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Se presenta la escena solemne en Roma con las reliquias imperiales y la coronación de Otón como heredero de la tradición carolingia. El pasaje introduce el nacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico.
962.Roma.No la ciudad eterna de Augusto y Trajano, sino su descendiente herida, supersticiosa y cruel.Por las calles empedradas donde antaño marchaban las legiones invictas, ahora olía no a laurel de triunfos, sino a inmundicia, miedo y vino barato.en la basílica de San Pedro, que aún no había alcanzado el esplendor del Renacimiento, y era un edificio antiguo y semioscuro, olía a incienso y a cuerpo sin lavar, a la atenue luz de cientos de velas que proyectabansombras temblorosas sobre los mosaicos oscurecidos por el tiempo, sobre el altar yacía un objeto en el que convergían el pasado y el futuro de Europa.Era la corona de hierro de los lombardos.A simple vista, una modesta diadema de oro adornada con piedras preciosas y esmaltes.Pero toda su esencia, toda su fuerza sacra no residía en el oro, sino en una fina banda de metal que recorría su interior.
La leyenda, en la que se creía con un fervor frenético, decía que esta banda había sido forjada con uno de los clavos con los que clavaron a Jesucristo en la cruz.Tocarla significaba tocar la misma pasión divina.Ceñírsela en la cabeza significaba asumir la carga y la gloria del vicario terrenal de Dios.Junto a ella, sobre un cojín escarlata, reposaba otra regalía, la corona imperial, la misma que había coronado la frente de Carlo Magno un siglo y medio antes.Octogonal, resplandeciente de oro, cuajada de zafiros, esmeraldas y perlas, no era un simple símbolo de poder.el símbolo de un sueño, el sueño del orden en medio del caos, de un imperio cristiano unificado, del renacimiento de la grandeza de Roma.Un sueño que parecía haber muerto con los últimos y débiles carolingios que habían desmembrado la herencia de su gran antepasado.Y ahora, en este día de febrero, estas dos reliquias esperaban a su nuevo señor, no a un afeminado aristócrata franco, no a un taimado varón italiano, sino a un rudo guerrero del norte, cuyas manos estaban más acostumbradas a
la empuñadura de la espada que a las sedas y los pergaminos.Un hombre que hablaba un rudo dialecto sajón, cuyo nombre para los refinados pero depravados romanos sonaba como un rugido bárbaro.Se llamaba Otón.Estaba arrodillado ante el altar alto, de hombros anchos con el pelo y la barba rojizos, y unos penetrantes ojos azules en los que ardía un fuego frío.tras él se encontraba toda su vida.30 años de guerra sinces con sus propios hermanos e hijos, con poderosos duques con las tribus eslavas del este y, lo más importante con el terror de todo el mundo cristiano, los invictos jinetes magiares.No había venido a Roma como un suplicante, había venido como un soberano, como un salvador, como aquel que por la fuerza de su espada había forjado de la anarquía y la discordia tribal un nuevo reino, una nueva fuerzacapaz de reclamar la corona imperial.
Cuando el Papa Juan XI, un pontífice joven, disoluto y cínico, le coloque sobre la cabeza la corona de Carlo Magno, en esta penumbra de la Basílica romana nacerá un nuevo estado destinado a perdurar casi 1000 años.El Sacro Imperio Romano Germánico.
Se explica el derrumbe del imperio carolingio y la división de Verdún, junto con la fragmentación política de Alemania. También se describe la amenaza de los magiares y el ascenso de Enrique el Pajarero.
Pero el camino hasta este momento fue largo, sangriento y lleno de traiciones.Esta es la historia del hombre que se convirtió en su padre.La historia de Otón primero, apodado el grande.Para comprender la magnitud de las hazañas de Otón, es necesario descender al caldero hirviente que era Europa a principios del siglo X.Hay que ver el mundo al que llegó, un mundo de fragmentos de un gran imperio, un mundo donde el poder real era solo un fantasma y la realidad la dictaban la espada, el fuego y el derecho del másfuerte.Fue una época en la que el concepto mismo de estado parecía una invención olvidada de los antiguos romanos.Todo comenzó con los nietos.En el 843, menos de 30 años después de la muerte de Carlo Magno, sus tres nietos, Lotario, Luis el germánico y Carlos el Calvo, se reunieron en la ciudad de Verdún para enterrar oficialmente la creación de su abuelo.
Con el tratado de Verdún dividieron el vasto imperio en tres partes.A Carlos le correspondió el reino de los francos occidentales, la futura Francia.a Luis, el reino de los francos orientales, la futura Alemania.Y al mayor Lotario, le correspondió el título imperial y una larga y extraña franja de tierra que se extendía desde el mar del norte hasta Italia, incluyendo a Quisgran y Roma, las dos capitales del imperio.Este reino medio, Lotaringia, resultó ser el más inviable y sería por sus tierras por las que Francia y Alemania lucharían durante los 1000 años siguientes.La división del 843 no fue un simple acto político, fue el reconocimiento de que la Europa unida de los Carolingios ya no existía.Comenzó el proceso de desintegración.Los últimos representantes de la dinastía, empequeñecidos e ineptos, no pudieron mantener el poder.Sus reinos se fragmentaron aún más, sacudidos por luchas intestinas.
El título de emperador que una vez s ostentó Carlo Magno se convirtió en moneda de cambio en manos de los clanes aristocráticos italianos que entronizaban y deponían a gobernantes títeres hasta que en el 924 desapareció por completo, quedandovacante durante casi 40 años.En el reino de los francos orientales, en las tierras de la futura Alemania, el poder del rey se debilitó más rápidamente.Este territorio nunca había sido tan profundamente romanizado como la Galia.Aquí todavía pervivían las antiguas tradiciones tribales y sobre los escombros de la administración carolingia como hongos después de la lluvia surgieron nuevas entidades políticas, los llamados ducados tribales o Herzogtumer.Eran cinco.En el norte, en las llanuras entre el rin, vivían los sajones, un pueblo rudo y velicoso, el último en ser sometido por Carlo Magno.Sus duques de la casa de los Liudolfingos a la que pertenecía Otón eran los más poderosos del reino.
En el sureste, en las estribaciones de los Alpes, se encontraba Baviera, un ducado antiguo y orgulloso que siempre había mirado con recelo a cualquier poder central.En el suroeste, en las tierras de la selva negra y el alto rin, se encontraba suavia o Alemaña, tierra de guerreros y viticultores.En el mismo centro, a lo largo de los ríos Meno y Rin, se encontraba Franconia, heredera de las tierras de los francos orientales, cuyos duques se consideraban los primeros entre iguales.Y finalmente en el oeste, más allá del ring, se encontraba Lotaringia, un premio codiciado, un territorio cultural y étnicamente mixto que oscilaba constantemente entre la influencia germánica y la francesa.Estos duques no eran simples grandes terratenientes, eran gobernantes casi independientes.Comandaban sus propios ejércitos.Las milicias tribales recaudaban impuestos, acuñaban moneda y llevaban a cabo su propia política exterior.El rey, para ellos, no era tanto un soberano como un árbitro lejano y no muy autorizado, que era elegido de entre los propios duques y al que se obedecía solo mientras fuera conveniente.
El poder real les pertenecía a ellos, a los duques de hierro, y no pensaban cedérselo a nadie.El ya de por sí frágil mundo político de Alemania se veía sacudido por golpes externos.Si Europa occidental sufría las incursiones de los vikingos, para Alemania la principal pesadilla eran los magiares o húngaros.Este pueblo nómada procedente de las estas de los urales, a finales del siglo IVo se había establecido en el Danubio medio, en las fértiles llanuras de Panonia, y desde allí comenzó a realizar incursiones devastadoras por toda Europa.Era un enemigo diferente a cualquier otro.Los magiares eran insuperables arqueros a caballo.Su ejército estaba formado por miles de jinetes ligeramente armados que se movían con una velocidad increíble.No tomaban fortalezas ni se enzarzaban en batallas prolongadas.Su táctica era la incursión por sorpresa, el saqueo, la matanza y una retirada igual de rápida con el botín y los cautivos.
Los ejércitos europeos, compuestos principalmente por caballería pesada y infantería, eran demasiado lentos y torpes para hacerles frente.La táctica característica de los magiares era la retirada fingida.Simulaban una huida, atraían a sus perseguidores a una emboscada y allí los acribillaban con flechas desde una distancia segura.Para los habitantes de Alemania, especialmente de Baviera y Sajonia, los magiares se convirtieron en una auténtica maldición, el azote de Dios.Cada año con la llegada de la primavera, la gente esperaba con terror la aparición de sus patrullas a caballo, quemaban aldeas y monasterios, robaban el ganado y se llevaban a miles de personas como esclavos.Las crónicas de la época están llenas de oraciones, de la furia de los normandos y de las flechas de los húngaros.Libranos, Señor.Esta amenaza constante y mortal, a la que ni el rey ni los duques por separado podían hacer frente, se convirtió en uno de los principales catalizadores que impulsaron a la nobleza germánica a buscar un líder fuerte capaz de
unir sus fuerzas.Ese líder fue el padre de Otón, Enrique, Duque de Sajonia, apodado el pajarero.Según la leyenda, los mensajeros con la noticia de su elección como rey lo encontraron cazando pájaros.
Se narra cómo Enrique I unifica el reino, reforma el ejército y frena a los magiares. Luego se aborda la sucesión de Otón y las tensiones iniciales con su hermano menor.
En el 919, tras la extinción de la dinastía Carolingia en Alemania, los duques de Franconia y Sajonia lo eligieron rey.Los duques de Suavia y Baviera, sin embargo, tardaron en reconocerlo y Enrique tuvo que demostrar su derecho al trono con la fuerza y la diplomacia.Enrique I fue un gobernante excepcional, un verdadero pragmático.Comprendió que no podía gobernar como Carlo Magno.No exigió a los poderosos duques un juramento de lealtad al estilo feudal, sino que forjó con ellos alianzas de amistad, reconociéndolos casi como sus iguales.Su poder no se basaba en la ley, sino en su autoridad personal.Dirigió todas sus fuerzas a la resolución de dos tareas.principales, la consolidación interna y la defensa exterior.Anexeó al reino la siempre vacilante Lotaringia y para luchar contra los magiares tomó una serie de medidas revolucionarias para su tiempo.En primer lugar firmó con ellos una tregua de 9 años, comprometiéndose a pagarles un tributo para ganar tiempo.
En segundo lugar, durante esos años llevó a cabo una reforma militar.Ordenó construir por toda Sjonia y Turingia ciudades fortificadas o Burgos, donde pudiera refugiarse la población de los alrededores.En tercer lugar, comprendió que a los magiares solo se les podía combatir con sus propias armas.Creó una poderosa caballería pesada, capaz tanto de resistir su embestida como de perseguirlos.En el 933, cuando expiró la tregua y los magiares volvieron a exigir el tributo, Enrique se negó a pagar.Un enorme ejército húngaro invadió sus tierras, pero en la batalla de Riade, el reformado ejército de Enrique derrotó por completo a los invasores.Fue la primera gran victoria sobre los magiares y tuvo un enorme significado psicológico.Demostró que el azote de Dios podía ser detenido.Enrique el pajarero no eliminó la amenaza, pero sentó las bases para la victoria futura.unificó el reino, creó un ejército y dejó a su hijo un estado que, aunque todavía frágil, ya poseía el potencial para un gran futuro.
Fue en este mundo lleno de peligros y oportunidades, donde nació Oón en el 912.Era hijo de su padre, hijo de Sajonia, hijo de una época turbulenta y cruel.mamó con la leche materna tanto la orgullosa independencia del guerrero Sajón como la idea imperial cuya sombra todavía se cernía sobre Europa.Estaba destinado a completar la obra de su padre e ir mucho más allá de lo que aquel podría haber soñado.Y mientras la luz de la vida se extinguía en los ojos de Enrique el pajarero, en su castillo de Memleven ya se forjaban los destinos del futuro reino.El anciano rey, un pragmático sabio hasta el final, comprendía que el mayor peligro para su obra no eran los húngaros ni los eslavos, sino la antigua costumbre germánica de dividir la herencia entre todos los hijos.Fue esta costumbre la que desgarró el imperio de los carolingios.
Enrique estaba decidido a no repetir sus errores.Su reino debía permanecer unido.Enrique tenía dos hijos de su segundo matrimonio con Matilde de Westfalia, el mayor Otón y el menor Enrique.Según el antiguo derecho, ambos podían reclamar partes iguales de la herencia.Además, el joven Enrique tenía un as en la manga que él y su ambiciosa madre Matilde consideraban decisivo.Nació en el 922 cuando su padre ya era rey.Oón, en cambio, nació en el 912 cuando Enrique era solo duque de Sajonia.En la tradición bizantina, que era bien conocida en las cortes de Europa, esto tenía una enorme importancia.un hijo nacido en la púrpura, es decir, durante el reinado de su padre se consideraba un heredero más legítimo que el que había nacido antes del ascenso al trono.Enrique el joven y sus partidarios ya susurraban que era él el verdadero príncipe por firogénito.
Pero Enrique el pajarero pensaba de otra manera.veía en otón no solo al primogénito, sino también al hombre que poseía la firmeza, la inteligencia y los talentos militares necesarios.Ya en vida presentó a Otón en varias ocasiones a los nobles como su sucesor.En el 936, en una asamblea de la nobleza en Erfurt, poco antes de su muerte, nombró oficialmente a Otón su único heredero, obligando a Duque y Condes a jurarle lealtad.A su hijo menor, Enrique, le dejó solo posesiones personales de tierras en Sajonia, pero ninguna parte del poder supremo.Fue un paso revolucionario la afirmación del principio de la indivisibilidad del reino.Pero las semillas del futuro conflicto, el más terrible de la vida de Otón, el conflicto con su propio hermano, se sembraron en ese mismo momento.
Tras la muerte de Enrique, Otón impone una coronación sacra en Aquisgrán para afirmar su legitimidad imperial. La ceremonia humilla a los duques y marca el inicio de un conflicto abierto con la nobleza.
El 2 de julio del 936,Enrique el pajarero murió.Otón tenía solo 24 años.Sobre sus jóvenes hombros recayó todo el peso del poder y toda la herencia de su padre.Otón decidió comenzar su reinado con un acto que debía asombrar a todos por su simbolismo y audacia.Rechazó el modesto procedimiento de elección secular con el que se había contentado su padre.Exigió una coronación y unción plenas, y no en cualquier lugar, sino en Aquisgran, la antigua capital de Carlo Magno, en su capilla palatina sobre su tumba.No fue una simple decisión, fue un programa político.Oón, desde el primer día, declaraba que no era simplemente el primero entre iguales entre los duques como su padre.era el sucesor legítimo de Carlo Magno.Era un gobernante por la gracia de Dios, cuyo poder estaba santificado por la Iglesia.Se oponía conscientemente al pragmatismo de su padre, volviendo a la idea imperial y sacra del poder real.
La ceremonia que tuvo lugar el 7 de agosto del 936 fue orquestada con una pompa increíble y un profundo significado.El cronista Viduquindo de Corbey nos ha dejado una descripción detalladísima.Primero, los duques y toda la nobleza secular se reunieron en el patio del famoso palacio de Aquisgrá y proclamaron a Otón Rey, sentándolo en el trono de Carlo Magno.Fue un homenaje a la antigua tradición germánica de las elecciones.Los duques de Franconia, Suavia, Baviera y Lotaringia lo reconocieron públicamente como su señor, realizando un acto de homenaje.Luego la procesión se dirigió a la famosa catedral de Aquisgran.Allí Otón fue recibido por los arzobispos de Maguncia y Colonia.El arzobispo de Maguncia, primado de Alemania, se dirigió al pueblo reunido en la catedral y preguntó si estaban de acuerdo en aceptar a Otón como su rey.La multitud en un solo impulso, gritó su consentimiento.
A continuación comenzó la parte litúrgica.Otón fue conducido al altar donde reposaban las insignias reales, la espada, el manto, el cetro y el orbe.El arzobispo se las fue entregando una por una, acompañando cada acción con palabras llenas de significado sacro.Al entregarle la espada, dijo, "Recibe esta espada para que con ella expulses a todos los adversarios de Cristo, a los bárbaros y a los malos cristianos.por el poder que te ha sido dado por Dios, para que seas el protector de la paz para todos los cristianos.Al entregarle el cetro y el orbe, le instruyó, con estos signos debes recordar a tus súbditos que te corresponde castigarlos con severidad paterna, pero ante todo extender la mano de la misericordia a los siervos de Dios, a lasviudas y a los huérfanos.La culminación fue la unción.Los arzobispos de Maguncia y Colonia ungieron a Otón con el óleo sagrado, lo que simbolizaba la transmisión de la gracia divina, y le colocaron la corona sobre la cabeza.
A partir de ese momento, no era solo un rey elegido por los hombres, sino ungido de Dios.Después del servicio religioso tuvo lugar el banquete de coronación, cuya organización fue no menos simbólica.Cada uno de los grandes duques del reino debía desempeñar uno de los cargos honoríficos de la corte, demostrando su posición subordinada.Gilberto Duque de Lotaringia, en cuyas tierras tenía lugar la coronación, actuó como mayordomo, es decir, dirigió el banquete.Everardo Duque de Franconia fue el Senescal y se encargó de la comida.Germán Duque de Suavia fue el copero y sirvió el vino.Y Arnulfo, el poderoso duque de Baviera, fue el mariscal y se encargó de los caballos y del alojamiento de los invitados.Con esto, Otón demostraba claramente la nueva jerarquía.Los duques no eran sus iguales, sino sus siervos, sus vasallos.Para muchos de ellos, especialmente para los orgullosos e independientes Everardo de Franconia y Arnulfo de Baviera, fue una humillación.
Apretaron los dientes, pero obedecieron guardando rencor.Aún no comprendían que este joven rey de 24 años no iba a jugar según las viejas reglas.había venido para romperlas y construir su propio estado.La coronación en Akisgran fue un punto de inflexión.Puso fin a la era de las alianzas amistosas de Enrique el Pajarero y proclamó el comienzo de una nueva era, la de una monarquía fuerte, centralizada y sacra.Otón desafió a todo el sistema de educados tribales, a toda la cultura política de su tiempo.Declaró sus ambiciones imperiales sin tener aún la fuerza real para ello.Y los duques comprendieron perfectamente este desafío.Comprendieron que o se sometían y se convertían en engranajes de su maquinaria estatal o tendrían que luchar por su independencia.El conflicto era inevitable.La magnífica ceremonia de Akisgran fue solo el prólogo de una larga y sangrienta guerra civil.Los primeros pasos del nuevo rey demostraron que no bromeaba.
comenzó a intervenir activamente en los asuntos internos de los duados, a nombrar a sus hombres en puestos clave, a disputar los derechos de los duques.La paciencia de los duques de hierro se agotó rápidamente y muy pronto se formó una conspiración contra el joven rey en la que participaron los hombres más poderosos del reino.Y al frente de esta conspiración se puso el hombre de quien Otón menos lo esperaba.su propio ofendido y ambicioso hermano menor, Enrique.El esplendor de la coronación engran se desvaneció como la niebla matutina y para Oón llegaron los días difíciles.Su declaración de un poder fuerte y centralizado fue recibida por la aristocracia tribal como una declaración de guerra.Los duques, acostumbrados a considerarse los dueños absolutos de sus tierras no tenían intención de convertirse en sirvientes de la corte.Y el primer año del reinado de Otón se convirtió en una lucha incesante por afirmar su autoridad.
Estalla una gran guerra civil contra Otón, encabezada por Baviera, Franconia, Lotaringia y su hermano Enrique. El rey vence en varias batallas, perdona a los rebeldes y parece estabilizar el reino.
Esta lucha desembocó en una serie de rebeliones que se fusionaron en una gran guerra civil que casi le cuesta a Oton el trono y la vida.El primero en desafiarlo fue el poderoso duque de Baviera, Arnulfo el malo.Ya en vida de Enrique el pajarero, se comportaba como un rey independiente, nombrando por su cuenta a los obispos de su territorio, lo que se consideraba una prerrogativa exclusiva del monarca.Tras la muerte de Enrique, Arnulfo se negó a reconocer a Otón y la nobleza Bárbara proclamó rey al hijo de Arnulfo, Everardo.Otón tuvo que marchar sobre Baviera en el 937.Actuó con rapidez y decisión.Arnulfo murió poco después y su hijo Everardo, que no gozaba de la autoridad de su padre, fue expulsado del país.Otón, no destruyó el ducado.Mostró flexibilidad política, poniendo al frente de Baviera al tío del exiliado Everardo Bertoldo, pero con sus propias condiciones.
El nuevo duque perdía el derecho a nombrar obispos y a administrar las propiedades reales en territorio bárbaro.Fue el primer golpe a la independencia de los ducados tribales.Apenas se calmó la situación en Baviera, cuando estalló la llama en el centro del reino, en Franconia y en las fronteras de Sajonia.El pretexto fue a primera vista un conflicto insignificante.Un aristócrata Sajón, vasallo del poderoso duque de Franconia, Everardo, el mismo que había sido senescal en el banquete de coronación, se negó a prestar servicio y se atrincheró en su castillo.Everardo asedió y quemó el castillo, masacrando a sus defensores.Según la ley tenía razón, pero el castillo se encontraba en territorio de Sajonia y Oón lo utilizó como pretexto para demostrar quién mandaba en el reino.Convocó al Todopoderoso Duque a su tribunal y lo condenó a un castigo humillante.Evero debía pagar una enorme multa y sus comandantes debían llevar públicamente perros muertos sobre sus hombros a la plaza de Magdeburgo.
Para el orgulloso duque de Franconia, que se consideraba igual al rey, fue un insulto inaudito.Guardó un rencor mortal y comenzó a buscar aliados para vengarse y los encontró muy rápidamente.El principal aliado de Everardo fue aquel que tenía las mayores cuentas pendientes con Otón, su hermano menor, Enrique.marginado en la sucesión al trono, consumido por la envidia y la ambición e instigado por su madre, Matilde, que siempre lo había querido más que al primogénito, Enrique se sentía injustamente agraviado.Se unió a la conspiración de Everardo de Franconia.A ellos se unió también Gilberto, duque de Lotaria, que estaba casado con la hermana de Otón, Kerberga, pero que siempre había aspirado a la independencia y se alegraba de cualquier oportunidad para debilitar el poder real.Así se formó una poderosísima alianza antirreal.En ella participaban los tres hombres más influyentes del reino después del propio Otón, su hermano, el duque de Franconia y el duque de Lotaringia.
Su objetivo era derrocar a Otón y entronizar a Enrique.En la primavera del 939 se revelaron abiertamente.La revuelta tomó a Otón por sorpresa.Tenía pocas tropas, ya que la mayor parte del ejército se encontraba en la frontera oriental, repeliendo las incursiones de los eslavos.Los rebeldes actuaron con rapidez.Cruzaron el rin e invadieron Sajonia.Otón, con un pequeño destacamento de hombres leales, se lanzó a su encuentro.El enfrentamiento decisivo tuvo lugar cerca de Birten, en el Rin.El ejército de los rebeldes superaba considerablemente a las fuerzas de Otón.Al comienzo de la batalla parecía que todo estaba perdido.Las tropas reales fueron arrolladas y comenzaron a retirarse.El propio Otón se vio rodeado y estuvo a punto de morir o ser capturado.En ese momento crítico, según cuenta el cronista, se arrodilló y comenzó a rezar, alzando al cielo la santa lanza, la mayor reliquia del reino, en la que, según la tradición, estaba engastado el mismo clavo que en la corona
de hierro.Y en ese momento ocurrió lo que los contemporáneos llamaron un milagro.Ya fuera inspirados por el ejemplo del rey o gracias a la llegada de refuerzos, los guerreros reales se reagruparon y con la furia de la desesperación atacaron al enemigo.En las filas de los rebeldes confiados en una fácil victoria cundió el pánico.Su formación se rompió y emprendieron la huida.O obtuvo una victoria increíble, casi desesperada.A pesar de la derrota en Birten, Everardo y Gilberto no pensaban rendirse.Se retiraron al otro lado del Ring, al Otaringia, donde comenzaron a reunir un nuevo ejército.También se aliaron con el rey de los francos occidentales, Luis IV, prometiéndole Lotaringia a cambio de ayuda militar.Otón, mientras tanto, asediaba la fortaleza de Breis, donde se habían atrincherado los partidarios de los rebeldes.El desenlace llegó el 2 de octubre del 939, cerca de la ciudad de Andern, en el Rin.
Everardo y Gilberto, tras saquear las posesiones reales, acamparon despreocupadamente para descansar a orillas del río, sin establecer una vigilancia adecuada.No sabían que dos condes leales a Otón, Conrado Kurspold y Udo, lo seguían de cerca con un pequeño destacamento.Conrado y Udo decidieron atacar sin esperar la llegada de las fuerzas principales del rey.Al amanecer, su destacamento atacó por sorpresa el campamento de los rebeldes.El ataque fue tan inesperado que en el campamento cundió el pánico.El duque Everardo de Franconia murió al comienzo del combate.El duque Gilberto de Lotaringia intentó salvarse lanzándose a una barca para cruzar al otro lado del rin.Pero la barca sobrecargada de guerreros volcó y él, vestido con una pesada armadura, se ahogó en el río.La muerte de ambos líderes en un mismo día puso fin a la rebelión.Privados de sus líderes, los rebeldes se rindieron.El hermano de Otón, Enrique, habiendo sufrido una nueva derrota, huyó a la corte del rey Francés Luis.
Otón se mostró de nuevo como un político sabio.No organizó una masacre sangrienta.Derrotó a sus enemigos en la batalla, pero fue clemente con los vencidos.incluso perdonó a su hermano Enrique.Tras un breve exilio, este regresó a Alemania y Oton después de la penitencia pública de su hermano en la Navidad del 941.
Otón concluye que la nobleza secular no es fiable y construye su poder sobre la Iglesia imperial. Se explica el sistema otoniano, la promoción de obispos leales y el papel de Bruno de Colonia.
No solo perdonó, sino que le concedió el ducado de Baviera, que había quedado vacante tras la muerte de Bertoldo.A Otón le pareció que finalmente se había reconciliado con su hermano y había encontrado en él un aliado leal.Fue uno de los mayores errores de su vida.La gran rebelión del 937 al 941 fue la prueba más seria para Otonón.Salió victorioso, pero pagó un precio terrible.Perdió a muchos amigos y camaradas.Comprendió que no podía confiar en nadie, ni siquiera en su propia familia.Y lo más importante, se dio cuenta de que el viejo sistema basado en ducados tribales casi independientes no era viable.siempre generaría rebeliones.Para construir un reino fuerte, necesitaba encontrar una nueva y más sólida base para su poder.Y la encontró donde nadie antes la había buscado, en la iglesia.Habiendo pasado por el fuego y la sangre de la gran rebelión, Otón aprendió la lección principal.
No se podía confiar en la aristocracia secular, en los duques de hierro, ni siquiera en la propia familia.Sus intereses siempre estarían en conflicto con los del poder central.Sus tierras y títulos se transmitían por herencia, creando dinastías poderosas que tarde o temprano desafiarían al rey.Otón necesitaba un nuevo apoyo, una fuerza que fuera poderosa, culta, rica, pero al mismo tiempo completamente dependiente de él.Y esa fuerza fue la iglesia imperial.La idea de utilizar la iglesia con fines estatales no era nueva, ya Carlo Magno había dotado generosamente a obispados y abadías de tierras, utilizándolos como centros de su administración.Pero Otonón convirtió esta práctica en un sistema coherente y global que los historiadores llamarían más tarde el sistema eclesiástico imperial otoniano o otonish reich Kirgen System.Su esencia era genial en su simplicidad.Otón comenzó a transferir deliberadamente a los más altos jerarcas de la iglesia, arzobispos, obispos y abades, no solo vastas posesiones de tierras, sino también derechos de soberanía sobre esos territorios.
les concedió las llamadas cartas de inmunidad que eximían a las tierras de la Iglesia de la jurisdicción de los duques y condes seculares.En estas tierras, el obispo se convertía en el Señor absoluto, recaudaba impuestos, acuñaba moneda, impartía justicia y tenía sus propias tropas armadas.De hecho, los obispos y abades más importantes se convertían en señores feudales como los duques y a veces incluso más poderosos.Pero había una diferencia clave.El título ducal se heredaba, el episcopal no.Según el derecho canónico, los obispos debían observar el celibato.No podían tener hijos legítimos a quienes transmitir su poder y sus posesiones.Tras la muerte de un obispo, su sede y todas sus tierras volvían a disposición del rey.Y era el rey quien nombraba o investía al nuevo obispo, eligiéndolo de entre sus partidarios más fieles y leales.De este modo, Otón se creaba todo un ejército de vasallos poderosos, pero no hereditarios.
A diferencia de los duques, que siempre pensaban en los intereses de su dinastía, los obispos se lo debían todo personalmente al rey.Se convertían en sus gobernadores, sus funcionarios, su contrapeso al separatismo de la nobleza secular.El reino de Otón se apoyaba cada vez más en dos pilares, un ejército leal a él personalmente y una iglesia imperial creada y controlada por él.Para que este sistema funcionara se necesitaban hombres cultos, enérgicos, absolutamente leales al rey y a sus ideas.Y Otón poseía un talento asombroso para encontrar y promover a tales hombres.transformó su capilla palatina, es decir, su cancillería, en una verdadera incubadora de cuadros para los más altos cargos eclesiásticos.Por ella pasaban jóvenes clérigos de familias nobles, recibían una educación brillante, aprendían a gobernar y luego eran enviados como obispos a las ciudades más importantes del reino.El ejemplo más brillante de tal obispo de estado fue el hermano menor del propio Otón, Bruno.
Después de todas las traiciones de su hermano mayor de los menores, Enrique Otón encontró en el más joven Bruno su apoyo más fiable.Bruno era un hombre de un talante completamente diferente al de Enrique.Era muy culto, inteligente, poseía unas capacidades administrativas sobresalientes y al mismo tiempo era profundamente leal a su hermano rey.En el 953, Otón dio un paso sin precedentes.Nombró a Bruno simultáneamente arzobispo de Colonia, una de las sedes más ricas de Alemania y duque de Lotaringia.El ducado más inquieto y estratégicamente importante.En manos de una sola persona, su hermano unió el más alto poder espiritual y el más alto poder secular de la región.Y Bruno cumplió esta tarea con brillantez.Con mano de hierro puso orden en lotaringia, reprimió a la nobleza rebelde y convirtió este territorio en un valoarte del poder real.se convirtió, de hecho, en un birrey que gobernaba la parte occidental del estado mientras Otón guerreaba en otros lugares.
Además de Bruno, Otón colocó a sus hombres en otros puestos clave.Su hijo ilegítimo, Guillermo, se convirtió en arzobispo de Maguncia y primado de Alemania.Su sobrino Enrique, hijo de su hermano rebelde, se convirtió en arzobispo de Tréveris.Sus antiguos capellanes y secretarios se convirtieron en obispos de Augsburgo, Worms, Munster y Ratisbona.Así se fue creando una red de príncipes eclesiásticos leales al rey que envolvía todo el reino.
La reorganización eclesiástica impulsa un florecimiento cultural conocido como Renacimiento otoniano. Al mismo tiempo, se siembra el futuro conflicto entre emperadores y papas por la investidura.
La creación de la Iglesia imperial no solo tuvo consecuencias políticas, sino también enormes consecuencias culturales.Las cortes episcopales y los grandes monasterios como Corvey, Sangalo y Raichenau se convirtieron no solo en centros administrativos, sino también culturales.En ellos se abrían escuelas donde se preparaba a los futuros funcionarios y diplomáticos, se copiaban libros y se creaban magníficas obras de arte.Esta época pasó a la historia como el renacimiento otoniano.Fue un periodo de florecimiento de la literatura latina, la historiografía, la arquitectura y la miniatura de libros.En la corte del propio Oón y de sus sucesores trabajaron las mentes más brillantes de la época.El cronista Viduquindo de Corvey escribió las hazañas de los sajones que glorificaban a la casa de los liudolfingos.La monja del monasterio de Gandersheim, Crotsvita, escribió obras de teatro en latina imitación de las comedias antiguas.Se crearon lujosos manuscritos iluminados como el famoso registro de San Gregorio, que asombran por la viveza de sus colores y la maestría de su ejecución.
Pero esta cultura era profundamente ideológica, estaba toda al servicio de la idea imperial, glorificaba al rey, demostraba su elección divina, establecía paralelismos directos entre Otón y los grandes emperadores del pasado, Constantino y Carlo Magno.El arte y la literatura se convirtieron en otro instrumento para fortalecer el poder, otra forma de demostrar al mundo que en la persona de la dinastía Sajona había renacido el gran imperio romano.El sistema otoniano fue increíblemente eficaz para su tiempo.permitió a Otón Primero y a sus sucesores, Oón segundo y Oón tercero, consolidar Alemania, repeler las amenazas externas y crear la potencia más poderosa de Europa.Pero en sus mismos cimientos se colocó una bomba de relojería.Al someter por completo a la Iglesia, al convertir a los obispos en funcionarios del Estado, Otón violó gravemente las concepciones canónicas sobre la separación de los poderes espiritual y secular.Mientras los emperadores fueron fuertes y el papado en Roma débil y corrupto, este sistema funcionó a la perfección.
Pero, ¿qué pasaría cuando la propia iglesia quisiera liberarse de la tutela del emperador?¿Qué ocurriría cuando al trono papal ascendieran pontífices fuertes y ambiciosos que declararan que el derecho a nombrar obispos no pertenecía al emperador, sino al Papa?El sistema otoniano convirtió la cuestión de la investidura, de quien entrega al obispo el anillo y el báculo, símbolos de su poder espiritual y secular en la cuestión principal de la política europea.100 años después de la muerte de Otonón el Grande.Esta cuestión conduciría a un enfrentamiento grandioso entre el Sacro Imperio Romano germánico y el papado, a la famosa querella de las investiduras que sacudiría a toda Europa.
Otón mira hacia Italia, donde el caos político y la figura de Adelaida le ofrecen una oportunidad decisiva. La campaña italiana le da la corona lombarda y refuerza sus aspiraciones imperiales.
Pero a mediados del siglo X nadie pensaba aún en ello.En aquel momento, la alianza del trono y el altar parecía inquebrantable y el único camino posible para la creación de un gran imperio.Y ese camino llevaba a Ona al sur, más allá de los Alpes, a la rica, caótica y seductora Italia.A mediados del siglo X, Italia era un mosaico de ducados enfrentados, de insolentes clanes varoniales y de ciudades que recordaban su antigua independencia.El reino de Italia, antaño orgullo de los gobernantes lombardos y luego de los carolingios, se había convertido en un escenario de luchas interminables por el poder.El título real pasaba de mano en mano y en la propia Roma el trono papal se había convertido en un juguete en manos del poderoso clan aristocrático de los teofilactos, en particular de la escandalosamente famosa Marosia, que entronizabaa sus hijos y amantes.
Pero fue de este caos y anarquía de donde llegó a Otón una llamada de auxilio que cambiaría para siempre su destino y el de su reino.En el centro de esta historia se encontraba una de las mujeres más extraordinarias de su tiempo.Adelaida de Borgoña, hija del rey de Borgoña.Rodolfo II era inteligente, culta, hermosa y, lo más importante, poseía derechos dinásticos indiscutibles sobre el reino de Italia.En su juventud la casaron con el hijo del entonces rey de Italia, Hugo de Arlés, Lotario.Este matrimonio debía reconciliar a los dos pretendientes al trono.Sin embargo, en el 945 apareció en Italia un nuevo ambicioso y cruel actor, Berengario, marqués de Ibrea, se reveló, obligó al rey Hugo a huir y tras la rápida y sospechosa muerte del joven Lotario en el 950, élmismo se hizo con el poder, proclamándose a sí mismo y a su hijo Adalberto Reyes de Italia.
La joven viuda del otario, Adelaida, se convirtió para el usurpador berengario a la vez en una amenaza y en un premio codiciado.Como viuda del rey legítimo, era un símbolo de legitimidad y el pueblo la amaba.Berengario exigió que se casara con su hijo Adalberto para legitimar así su poder.Cuando la orgullosa Adelaida se negó con desprecio, Berengario se enfureció.Encarceló a la reina de 20 años en una mazmorra en un castillo del lago de Garda, despojándola de todos sus bienes y sometiéndola a humillaciones.Pero Adelaida no se doblegó.Con la ayuda de un sacerdote leal, logró una audaz fuga.Durante varias semanas vestida de campesina, se escondió en los bosques y pantanos hasta que encontró refugio en el inexpugnable castillo de Canosza bajo la protección de uno de los pocos nobles que le habían permanecido fieles.Desde Canosa, ella y sus partidarios enviaron mensajeros más allá de los Alpes al único gobernante de Europa lo suficientemente fuerte como para desafiar al usurpador berengario.
suplicaron la ayuda del rey de Alemania, Otón.Para Otón, la llamada de Adelaida fue un verdadero regalo del destino.Le daba el pretexto ideal para intervenir en los asuntos italianos, algo en lo que, sin duda, ya había pensado durante mucho tiempo.La campaña a Italia tenía varias razones y el deseo caballeresco de salvar a la bella reina era solo una de ellas y no la principal.En primer lugar estaba la seguridad estratégica, el caos en Italia y el fortalecimiento del poder de Berengario creaban una amenaza para las fronteras meridionales de Alemania, especialmente para suavia y Baviera.Otón no podía permitir la aparición en sus fronteras de un reino fuerte y hostil.En segundo lugar estaban las ambiciones imperiales.Desde el día de su coronación en Akis Gran, Otón se había posicionado como el heredero de Carlo Magno.Pero el imperio de Carlo Magno era impensable sin Italia y lo más importante sin Roma.
El camino a la corona imperial que había estado vacante durante casi 30 años pasaba por Pavía, la capital del reino de Italia.y por Roma, la residencia del Papa.En tercer lugar estaban los cálculos dinásticos.El matrimonio con Adelaida, la heredera legítima de la corona italiana, convertiría inmediatamente al propio Oón en el rey legítimo de Italia.Su primera esposa, Edit de Inglaterra, hermana del rey Athelstan, había muerto en el 1946 y Oón era viudo.La unión con la princesa borgoñona era una brillante combinación política.En otoño del 951, dejando la administración de Alemania a su yerno, Conrado el Rojo, Duque de Lotaringia, Otón, con un poderoso ejército, cruzó los Alpes.La aparición del ejército germano en Italia tuvo el efecto de una bomba.Berengario segundo, sin fuerzas para resistir, huyó.Otón entró sin luchar en la antigua capital de los lombardos Pavía.Aquí en Pavía, tuvo lugar su primer encuentro con Adelaida, a quien había liberado de la asediada canosa.
Los contemporáneos describen este encuentro como el comienzo de un gran romance.Otón tenía casi 40 años.Adelaida apenas había cumplido los 20.Él era un guerrero poderoso curtido en la batalla.Ella, una reina hermosa, fuerte y noble.Entre ellos, sin duda, surgió una simpatía que más tarde se convirtió en un profundo afecto.Su matrimonio celebrado en Pavia a finales del 951 no fue solo una alianza política, sino al parecer una feliz unión personal que duró más de 20 años.Después de la boda, Otón se proclamó rey de los francos y de los lombardos y más tarde rey de los francos y de los italianos.No derrocó a Berengario por completo.El usurpador se presentó ante Otón y le prestó juramento de vasallaje.Otón le permitió a él y a su hijo gobernar Italia como sus vasallos, arrebatándoles, sin embargo, en favor de su hermano Enrique de Baviera, las estratégicamente importantes marcas de Verona y Aquilea.
Esta decisión de dejar en el poder al taimado berengario fue un error que Otón pagaría más tarde, pero en aquel momento probablemente tenía prisa por regresar a Alemania, donde se gestaban nuevos problemas.
El regreso de Otón a Alemania provoca envidia y una nueva conspiración encabezada por su hijo Liudolfo y Conrado el Rojo. La rebelión se extiende por el reino, pero termina en derrota y ruptura familiar.
ya se preparaba para marchar sobre Roma para recibir la corona imperial de manos del Papa Agapito Segund, pero sus planes no estaban destinados a cumplirse.De Alemania llegaron noticias alarmantes y la causa de estas noticias fue su propio hijo.El regreso de Otón de Italia en el 1952 no fue triunfal.Sí, se había convertido en rey de Italia y se había casado con la bella Adelaida.Pero su precipitada partida, sin haber llegado a Roma fue interpretada por muchos como un signo de debilidad.Y en la propia Alemania su éxito italiano no generó alegría, sino envidia y miedo.Y el epicentro de una nueva conspiración, aún más peligrosa que la anterior, fue aquel que debería haber sido su principal apoyo, su único hijo y heredero, Liudolfo.Liudolfo era hijo de Otón de su primer matrimonio con Edit de Inglaterra.era apuesto, valiente, popular entre las tropas y ya había demostrado ser un talentoso comandante.
O depositaba en él grandes esperanzas.Ya en el 946 había casado a Liudolfo con la hija del duque de Suavia y tras la muerte de su suegro lo había nombrado duque de suavia, dándole en administración uno de los ducados clave.Liudolfo era el heredero al trono oficialmente reconocido.Parecía que su futuro era despejado, pero todo cambió con el segundo matrimonio de Otón con Adelaida.Para Liudolfo, la aparición de una madrastra joven e influyente fue un verdadero golpe.En primer lugar, temía por su herencia.Cualquier hijo nacido de este matrimonio se convertiría en su potencial competidor.Adelaida no era una simple reina con sorte, era la reina gobernante de Italia por derecho propio y sus hijos tendrían un estatus especial.En segundo lugar, Liudolfo perdía su posición única en la corte.La influencia de Adelaida sobre Otón crecía a día y el heredero se sentía relegado a un segundo plano.
Sus temores y celos fueron hábilmente avivados por los antiguos enemigos de Oton.El principal instigador fue el yerno del rey Conrado el Rojo, duque de Otaringia.El mismo Conrado a quien Otón había confiado la administración del reino durante su ausencia.Conrado se sentía ofendido.Había sido él quien había negociado la rendición de Berengario de Ibrea y consideraba que Otón lo había tratado con demasiada blandura.esperaba una mayor recompensa del rey y se sintió decepcionado.Comenzó a susurrarle a Udolfo que su padre ya no confiaba en él, que la todopoderosa italiana Adelaida y sus partidarios lo habían sometido por completo a su voluntad y que pronto a Liudolfo le serían arrebatados sus derechos altrono.A la conspiración se unió también Federico, arzobispo de Maguncia, uno de los jerarcas eclesiásticos más influyentes, descontento con el fortalecimiento del poder real sobre la Iglesia.Así de nuevo, como 15 años antes contra Oón se formó una poderosa coalición, pero esta vez estaba encabezada por sus parientes más cercanos, su hijo y su yerno.
En el 953, en la Asamblea de Pascua de la nobleza en Maguncia, Liudolfo y Conrado el Rojo se revelaron abiertamente.capturaron Maguncia y varias otras ciudades, declarando que no luchaban contra el rey, sino contra los malos consejeros y el dominio de los extranjeros.La mayor parte de Suavia y Lotaringia apoyó a sus duques de nuevo.Como al principio de su reinado, Otón se encontró ante una guerra civil.Pero esta vez la situación era diferente.Contra él se había levantado no un hermano envidioso, sino un hijo amado, lo que hacía el conflicto aún más trágico.Sin embargo, Otón tampoco vaciló esta vez.Inmediatamente declaró a los rebeldes traidores y comenzó a reunir tropas.De su lado permanecieron su hermano Bruno, el fiel guardián de Lotaria, y su otro hermano Enrique, Duque de Baviera.El mismo Enrique una vez había traicionado dos veces a Otón, ahora como duque de Baviera y habiendo recibido parte de las tierras de la campaña italiana, se convirtió en el más ferviente defensor del poder real.
invadió Suavia intentando desviar las fuerzas de Liudolfo.La guerra transcurrió con éxito variable.Otón cedió al Yudolfo y Conrado en Maguncia, pero no pudo tomar la ciudad.Luego asedió Ratisbona, la capital de Baviera, que había sido capturada por los partidarios de Liudolfo.Las hostilidades se desarrollaron por todo el sur y el oeste de Alemania.El reino se sumió de nuevo en el caos y en ese momento Liudolfo y sus partidarios dieron un paso fatal que los privó para siempre del apoyo de la mayoría de los alemanes.Viendo que no podían derrotar a Otón con sus propias fuerzas.entablaron negociaciones con los enemigos jurados del reino, los magiares.Invitaron a los húngaros a invadir Alemania para que los ayudaran en su lucha contra el rey.Fue una traición inaudita invitar a paganos el azote de Dios
a devastar tierras cristianas para alcanzar sus propios objetivos políticos.Tal cosa no podía ser perdonada.En el verano del 954, un enorme ejército de magiares liderado por el boivoda Taxoni invadió Alemania.Pasaron a sangre y fuego por Franconia y Lotaringia, saqueando y matando.Este paso fue suicida para los rebeldes.Muchos de sus propios partidarios, al ver que sus líderes habían traído al país el terror de la invasión magiar, les dieron la espalda.La nobleza germana, incluso la que no amaba a Otón, comprendió que ahora no se trataba de un cambio de rey, sino de la supervivencia de todo el reino.Ante una amenaza mortal común, las disputas internas comenzaron a amainar.Liudolfo y Conrado el Rojo se dieron cuenta rápidamente de su monstruoso error.Intentaron negociar con los magiares, pero estos ya estaban fuera de control.Viendo que habían perdido todo apoyo, los líderes rebeldes se presentaron ante Otón para rendirse.
En la asamblea de Arnstad se presentaron ante el rey descalzos, con ropas de penitentes, y suplicaron perdón.Otón volvió a mostrar una clemencia mezclada con dureza.Les perdonó la vida y sus posesiones, pero los privó a ambos de sus títulos ducales.Liudolfo dejó de ser duque de suavia y Conrado duque de Lotaringia.La rebelión fue sofocada.Otón había vuelto a vencer, pero el precio de esta victoria fue alto.Su relación con su hijo quedó rota para siempre.Aunque lo perdonó, la confianza de antes ya no existía.Liudolfo murió pocos años después durante una campaña en Italia y muchos creían que murió de un corazón roto y el principal problema los magiares no había desaparecido.
Los magiares lanzan una gran invasión mientras Alemania sigue debilitada por la guerra civil. Otón reúne un ejército de todas las tribus germánicas y obtiene una victoria total en la batalla del Lech.
Al ver a Alemania debilitada por la guerra civil, decidieron que había llegado el momento de acest golpe decisivo y aplastar definitivamente el reino de los francos orientales.En el verano del 9:45 reunieron el ejército más grande que Europa había visto jamás y se dirigieron a Alemania.Su objetivo era Augsburgo y tras él todo el reino.Para ON y para toda Alemania llegaba el momento de la verdad.Verano del 955.Sobre el sur de Alemania se cernía un miedo pegajoso y sofocante.Se filtraba a través de las puertas de roble de los burgos, penetraba en los muros de piedra de los monasterios y hacía que los campesinos en los campos miraran con aprensión hacia el este.Las crónicas hablaban de presagios siniestros.Los ríos se desbordaban tiñiéndose de un color sangriento, y en el sol se veían extrañas señales.La gente creía que eran signos del apocalipsis venidero y los mensajeros de este apocalipsis ya estaban aquí.
Hordas de magiares más numerosas y feroces que nunca se abatían como una avalancha sobre Baviera, dejando tras de sí tierra quemada.No era una incursión más, era una invasión que decidiría el destino de la Europa cristiana.Los magiares reunieron todas sus fuerzas.Las fuentes propensas a la exageración hablan de 100,000 guerreros.Pero incluso si eran la mitad o un tercio, seguía siendo un ejército colosal para la época.Al frente se encontraban jefes experimentados.Bulkszu y Lel estaban seguros del éxito.Alemania estaba agotada por dos años de guerra civil.Sus mejores guerreros estaban dispersos en guarniciones.Parecía que bastaría un golpe poderoso para aplastar el reino de Otón.Su primer objetivo fue la rica ciudad comercial de Auxburgo en Suavia.La ciudad estaba defendida por una pequeña guarnición bajo el mando del obispo Ulrico, un hombre de vida santa, pero también un valiente guerrero.Los magiares rodearon la ciudad y comenzaron un feroz asalto.
Utilizaron máquinas de asedio, arietes intentaron incendiar las fortificaciones de madera.Los defensores de Augsburgo, inspirados por su obispo, que con sus vestiduras completas, sin casco ni armadura, se encontraba en los tramos más peligrosos de la muralla, repelieron un ataque tras otro, pero sus fuerzas se agotaban.Si la ayuda no llegaba, la ciudad estaba condenada.Oton se encontraba en Sajonia cuando recibió las desesperadas noticias de Augsburgo.Comprendió que no se trataba de una incursión más, era la batalla decisiva por todo y comenzó a actuar con una energía increíble.Envió mensajeros a todos los rincones de su reino con el llamado a reunir tropas de inmediato y marchar al sur.Y ocurrió lo que unos meses antes parecía imposible.Todos respondieron a su llamado.Ante una amenaza mortal, los enemigos de ayer se convertían en aliados.Duques y condes que acababan de luchar entre sí, ahora conducían sus contingentes bajo los estandartes del rey.
Era un ejército como Alemania nunca antes había visto.No era homogéneo en su composición.Estaba formado por ocho legiones o contingentes reunidos según el principio tribal.Tres legiones fueron presentadas por Baviera, dos por Suavia bajo el mando del duque Burcardo.Una, la más fuerte, estaba compuesta por francos, comandados por el antiguo rebelde Conrado el Rojo, ansioso por lavar la vergüenza de su traición.Había incluso una legión de Bohemia, es decir, de la República Checa, enviada por el príncipe Boleslao.El propio Otón encabezaba la legión Sajona, su guardia personal.El número total del ejército germano era considerablemente menor que el de los magiares, unos 10 o 12,000 guerreros.Pero eran los mejores combatientes del reino, la flor inata de su caballería, una caballería pesada revestida de hierro.Era una batalla de calidad contra cantidad.El ejército de Otón llegó a Augsburgo el 9 de agosto y acampó al oeste de la ciudad, a orillas del río Lec.
Los magiares, al enterarse de la llegada del rey, levantaron el asedio y se prepararon para una batalla general.La noche antes de la batalla fue tensa.Otón, según cuentan los cronistas, hizo un voto a San Lorenzo, cuyo día se conmemoraba el 10 de agosto, de que si vencía construiría en su honor un obispado en Merceburgo.se dirigió a sus guerreros con un discurso, recordándoles que no luchaban simplemente por tierra y botín, sino por la fe de Cristo, por sus esposas e hijos, por la existencia misma de su pueblo.Antes de comenzar la batalla, todo el ejército se arrodilló y rezó.La mañana del 10 de agosto fue calurosa y lluviosa.El campo de batalla era una llanura al oeste del río Lech, surcada por bosques y barrancos, lo que dificultaba las maniobras de la enorme masa de jinetes magiares.Otón dispuso a su ejército en columna de marcha y comenzó a moverse para tomar una posición más ventajosa.
Los magiares no esperaron.Parte de sus fuerzas cruzó en secreto el río y atacó la retaguardia de la columna germana, precisamente a las legiones Bohemia y a las dos de Suavia que cerraban la marcha.El golpe fue repentino y aplastante.Los bohemios, incapaces de resistir la embestida, vacilaron y huyeron.Todo el tren de bagajes del ejército germano fue capturado.La situación se volvía catastrófica.En ese momento crítico, Conrado el Rojo, duque de Franconia, realizó su hazaña.Con su legión dio media vuelta y con furia atacó a los magiares que habían irrumpido.Logró detenerlos, recuperar el tren de bagajes y salvar al ejército de ser rodeado.Este acto heroico le costó la vida.Después de la batalla en pleno calor estival, se quitó el casco para tomar aliento y en ese momento una flecha enemiga perdida le alcanzó en la garganta, matándolo en el acto.El antiguo traidor murió como un héroe, redimiendo su culpa con su sangre.
Otón, al ver que su retaguardia estaba a salvo, desplegó sus fuerzas principales y las condujo a un ataque frontal contra el ejército principal de los magiares.Era lo que los nómadas no esperaban y más temían.Una cosa era acribillar a flechas a contingentes dispersos y otra muy distinta enfrentarse cara a cara al ataque de una muralla monolítica de hierro y acero, como lo era la caballería pesada de Otón.El embate de los caballeros germanos fue terrible.Se estrellaron contra las filas de los magiares ligeramente armados, barriendo todo a su paso.Comenzó un feroz combate cuerpo a cuerpo, en el que la ventaja de los alemanes pesadamente armados era abrumadora.Los magiares, acostumbrados a la guerra de maniobras, no resistieron el choque directo.Su formación vaciló y luego se desmoronó.Comenzó una huida en pánico, pero esta vez no tenían a dónde ir.Otón lo había previsto.
El río Lech, crecido por las lluvias, les cortaba la retirada.Los germanos persiguieron a los fugitivos, aniquilándolos sin piedad.La batalla se convirtió en una masacre.Muchos magiares se ahogaron en el río al intentar cruzarlo.Otros fueron acorralados en aldeas y quemados junto con ellas.La victoria fue total e incondicional.El ejército de los magiares fue prácticamente aniquilado.Sus jefes Bulksu y Lel fueron capturados y poco después ahorcados en Ratizbona.La derrota en el Lech fue para los magiares una catástrofe de la que nunca pudieron recuperarse.Sus devastadoras incursiones en Europa occidental cesaron para siempre.se vieron obligados a adoptar un estilo de vida sedentario y una generación más tarde su gobernante adoptaría el cristianismo y crearía el reino de Hungría.Y para Otonón y Alemania, la batalla del Leche fue un triunfo comparable a la victoria de Carlos Martel sobre los árabes en Poatié.
Inmediatamente después de la batalla, en el mismo campo sembrado de cadáveres enemigos, los guerreros entusiastas de todas las tribus germánicas, sajones, bárbaros, francos, suavos, levantaron a Otón sobre sus escudos y lo proclamaron padre de la patria o páerpatriae e imperator.
La victoria sobre los magiares consagra a Otón como salvador de la cristiandad y abre el camino a Roma. El texto enlaza este triunfo con la restauración del título imperial.
Todavía no era una coronación oficial, pero era un reconocimiento.En el fuego de la batalla del Leche nació algo más que una simple victoria militar.Nació la conciencia de una unidad.Por primera vez, las tribus germánicas lucharon y murieron no como sajones o bábaros, sino como un pueblo unido, defendiendo una patria común bajo el liderazgo de un líder común.La batalla del Lech se convirtió en la cuna de la nación germana.Oton alcanzó la cima de su gloria.Había aplastado a todos sus enemigos internos y externos.Era el hegemón indiscutible de Europa central.Ahora solo le quedaba un último objetivo.El camino a Roma, a la corona de Carlo Magno, estaba abierto.La victoria en Lech resonó por toda la Europa cristiana.El nombre de Otón se convirtió en leyenda.No era simplemente el rey de Alemania, era el salvador del mundo cristiano, un nuevo Carlos Martel que había detenido la invasión de los paganos.
El título de emperador que sus guerreros le habían aclamado en el campo de batalla ahora flotaba en el aire esperando solo su encarnación formal.Y esa encarnación solo podía tener lugar en un lugar de la tierra.Roma, mientras Otón luchaba con su propio hijo y los magiares, en Italia su vasallo, el pérfido berengario segundo de Ibrea, había vuelto a levantar la cabeza.Sintiéndose libre de control, comenzó a gobernar como un tirano, persiguiendo a sus oponentes y, lo más importante, usurpando las posesiones del Papa de Roma.Capturó tierras del estado pontificio, amenazando a la propia Roma.En el trono papal se sentaba en ese momento uno de los pontífices más indignos de la historia.Juan XI, nieto de la famosa Marosia, se convirtió en Papa a los 18 años, siendo aún el príncipe secular octaviano.Su pontificado estuvo marcado por una depravación, sacrilegio e intrigas políticas inauditas.
El palacio de Letrán, según los testimonios de los contemporáneos, se convirtió en un verdadero burdel.Pero a pesar de toda su perversión, Juan 12 no quería convertirse en una marioneta en manos de Berengario.En una situación desesperada, acorralado por las tropas de Berengario, Juan hizo lo mismo que Adelaida había hecho en su día.envió embajadores más allá de los Alpes, suplicando a Otón que viniera y salvara a la Iglesia de Dios del Tirano.A cambio le prometió lo que Otón había soñado toda su vida, la corona imperial.Para Oón fue la llamada tan esperada.En otoño del 961 reunió un ejército y cruzó por segunda vez los Alpes.Esta vez su campaña fue una marcha triunfal.Berengario, abandonado por todos.no se atrevió a resistir y se encerró en sus fortalezas.Otón entró sin luchar en Pavía, donde en Navidad fue coronado de nuevo como rey de Italia, y desde allí se dirigió a Roma.
El 31 de enero del 962, Otón llegó a las murallas de la ciudad eterna.El Papa y los romanos le ofrecieron una suntuosa recepción.Antes de entrar en la ciudad, Otón juró que respetaría los derechos y las posesiones de la Iglesia romana.Y tr días después, el domingo 2 de febrero del 962, en la Basílica de San Pedro tuvo lugar un gran acontecimiento histórico.El Papa Juan X, este joven y depravado jefe del mundo cristiano, colocó sobre la cabeza del guerrero Sajón de 50 años la corona imperial.Luego coronó también a su esposa Adelaida.en señal de sumo respeto hacia ella.En ese momento, tras un intervalo de 38 años, Occidente volvía a tener un emperador, pero no era simplemente un nuevo emperador, era el nacimiento de un nuevo imperio que la posteridad llamaría el sacro imperio romano germánico.El acontecimiento estaba cargado de un profundo significado ideológico.
simbolizaba la translatio imperi, que significa la transferencia del imperio.Según este concepto, el imperio romano mundial nunca había muerto, simplemente había pasado de un pueblo a otro, de los romanos a los griegos, es decir, Bizancio, de los griegos a los francos de Carlo Magno, y ahora de losfrancos a los germanos, es decir, los sajones, en la persona de Otón.Otón se convertía oficialmente en el sucesor no solo de Carlos, sino también de los césares romanos.Augusto, Trajano, Constantino.Se convertía en el jefe secular y protector de todo el mundo cristiano occidental.
Otón recibe la corona imperial en Roma y dicta el Privilegium Ottonianum, subordinando al papado. Poco después, el conflicto con Juan XI muestra el alcance y los límites de su poder.
Inmediatamente después de la coronación, Otonón emitió un famoso documento que pasó a la historia como el privilegium otonianum.En él, por un lado, confirmaba todas las donaciones de tierras de pipino, el breve y Carlos Magno a la sede papal, garantizando la integridad territorial del Estado Pontificio.Pero por otro lado, ponía al Papa bajo su completo control.El documento establecía que ningún papa podía ser elegido sin la aprobación del emperador y que antes de su consagración debía prestar juramento de lealtad a un enviado imperial.De hecho, el Papa se convertía en el más alto funcionario imperial para asuntos eclesiásticos.La Iglesia romana se integraba en el mismo sistema imperial que la Iglesia en Alemania.El Papa Juan XI comprendió rápidamente que Otón de Salvador se había convertido en su señor.Tan pronto como el emperador abandonó Roma para perseguir a los restos de las tropas de Berengario, Juan entabló negociaciones secretas con los enemigos de Otón, con el hijo de Berengario, Adalberto, e incluso con Bizancio.
Al enterarse de la traición, Otón se enfureció, regresó a Roma y convocó un sínodo en la catedral de San Pedro.En este sínodo, al Papa Juan XI se le presentaron acusaciones monstruosas: asesinato, perjurio, incesto, sacrilegio y la conversión del palacio de Letrán en un burdel.Juan, que había huído de la ciudad, se negó a comparecer ante el tribunal.Entonces el sínodo, presidido por el emperador lo depuso y eligió a un nuevo Papa, León VII, uno de los funcionarios seculares de Oton.Fue un acto sin precedentes.Por primera vez, un emperador juzgaba y deponía a un papa de Roma.Esto demostraba claramente quién era ahora el amo en Roma.Es cierto que tan pronto como Otón volvió a abandonar la ciudad, los romanos expulsaron a su protegido león y restauraron a Juan XI.Pero el reinado de este último no duró mucho.Pocos días después murió en circunstancias muy picantes.
Según los rumores, fue asesinado por un marido enfurecido que encontró al Papa con su esposa.El conflicto con el papado demostró que la corona imperial no era solo gloria, sino también una pesada carga.Italia y Roma se convertirían a partir de entonces en el principal centro de atracción y el principal quebradero de cabeza para todos los emperadores germanos durante siglos.Se verían obligados a realizar constantes campañas más allá de los Alpes para afirmar su autoridad, distréndose de los asuntos de la propia Alemania.Pero Otón sentó esas bases.Creó un imperio cuyo eje eran Alemania e Italia y cuyas dos cabezas eran el emperador y un papa sumiso a él.Habiéndose convertido en emperador y habiendo sometido a Roma, Otón había alcanzado al parecer el límite de las ambiciones humanas.Era el señor de Alemania e Italia, el protector del papado, el vencedor de los paganos.
Pero su imperio aún no estaba completo.En el sur de Italia, en Apulia y Calabria, todavía se encontraban las posesiones de otro imperio, más antiguo y no menos orgulloso.Bizancio, cuyos gobernantes se consideraban los únicos herederos legítimos de Roma.Y en el trono imperial de Constantinopla se sentaban yéforo segundo Focas, un gran general que había reconquistado Creta y Chipre de los árabes y que miraba al emperador bárbaro del norte con indisimulado desprecio.Para Otonón, el control de toda Italia era una cuestión de principios.Su título de emperador de los romanos parecía incompleto mientras una parte de la tierra italiana perteneciera a los griegos.Además, los principados del sur de Italia, como Benevento, Capua y Salerno maniobraban constantemente entre los dos imperios, creando un foco de inestabilidad.En el 1966, Otón inició una serie de campañas hacia el sur, intentando someter a estos principados y expulsar a los bizantinos.
La guerra transcurrió con éxito variable.Las tropas de Oton ciudades, pero no podían mantenerlas durante mucho tiempo.Los bizantinos, apoyándose en su poderosa flota y en fortalezas inexpugnables como Bari, ofrecieron una tenaz resistencia.Otón comprendió que resolver este problema por la vía puramente militar sería difícil y costoso.Y entonces recurrió a su arma favorita, la diplomacia y el matrimonio dinástico.La idea era grandiosa, casar a su hijo y heredero Otón el joven con una princesa bizantina.Tal matrimonio reportaría varios beneficios a la vez.En primer lugar, sería un reconocimiento de facto del título imperial de Otonón por parte de Bizancio.En segundo lugar, podría traer como dote los mismos territorios en disputa del sur de Italia.En tercer lugar, uniría a las dos dinastías más grandes del mundo cristiano, creando una alianza potentísima contra los árabes y otros enemigos.En el 1968, Otón envió a Constantinopla una de las embajadas más famosas de la Edad Media.
Estaba encabezada por el obispo de Cremona, Liud Prando, un diplomático inteligente, mordaz y culto, que ya había estado en Bizancio y había dejado tras de sí unas vívidas notas de aquel viaje.La recepción que se dio a la embajada en Constantinopla fue francamente humillante.El emperador Niséforo Focas y su corte hicieron todo lo posible para mostrar a los bárbaros su lugar.A Liud Prando lo alojaron en una casa mala, le dieron comida repugnante y lo hicieron esperar horas para una audiencia.Durante las negociaciones, Nicéforo llamó a Otón a la cara usurpador que había tomado ilegalmente Roma, que pertenecía a Bizancio.Se burló del ejército germano, llamándolo una turba de salvajes con pieles toscas, y a la petición de matrimonio respondió con un desprecio arrogante.El caso es que los bizantinos daban una enorme importancia a la porfirogenia, es decir, al nacimiento en la sala púrpura o porfídica del palacio imperial.
Solo los príncipes y princesas nacidos de un emperador reinante eran considerados portadores de la verdadera sangre púrpura.Entregar a una princesa por firogénita en matrimonio al hijo de un rey bárbaro se consideraba una humillación impensable.Niceéforo le ofreció a Otón como esposa a una princesa de una línea secundaria, lo que equivalía a un insulto.El enfurecido Liud Prando abandonó Constantinopla con las manos vacías.
Tras la muerte de Nicéforo Focas, Bizancio acepta negociar y ofrece a Teófano en matrimonio. La unión con Otón II sella un gran éxito diplomático y renueva el impulso cultural de la corte.
Parecía que el plan había fracasado, pero poco después, en la propia Constantinopla, ocurrieron acontecimientos dramáticos.En el 1969, el emperador Niséforo Focas fue brutalmente asesinado como resultado de una conspiración palaciega liderada por su sobrino y compañero de armas, Juan Timises.El nuevo emperador Simises no era un general menos talentoso, pero sí un político más flexible.libraba una dura guerra en los Balcanes contra los rusos del príncipe Sviatoslav y en el este contra los árabes.Una guerra en dos frentes y además un conflicto con Otón en Italia no le convenían.decidió reanudar las negociaciones.Esta vez tuvieron éxito.Después de largas y complejas deliberaciones, Juan Simises aceptó dar en matrimonio a Otón, el joven, a una princesa.Es cierto que aquí también hizo una treta.En lugar de la hija del anterior emperador Romano Segund, como esperaba Otón, envió a su propia sobrina o prima Teófano.
No era por fogénita en sentido estricto, pero pertenecía a la más alta aristocracia bizantina y fue presentada como pariente del emperador.Para Oón fue un compromiso aceptable.En la primavera del 972, la joven princesa griega, de unos 16 años y, según los testimonios de los contemporáneos, extraordinariamente bella e inteligente, llegó a Roma.Su boda con Otón Segundo, de 17 años, se celebró con una pompa increíble.Este matrimonio se convirtió en la cima de los éxitos diplomáticos de Otón el Grande.No recibió el sur de Italia como dote, pero obtuvo lo principal, el reconocimiento de su imperio por parte de Oriente.La llegada de Teófano, portadora de la alta cultura bizantina, ejerció una enorme influencia en la corte germana, dando inicio a una nueva etapa del Renacimiento otoniano.
Otón pasa sus últimos días en la cima de su poder y muere en paz en 973. El cierre resume su legado: la consolidación del imperio, sus logros y las contradicciones que dejó a sus sucesores.
Tras el triunfo bizantino, Otón pudo finalmente regresar a su Alemania natal, de la que había estado ausente durante casi 6 años.Se encontraba en la cima de su gloria y poder.Su imperio se extendía desde el mar del norte hasta Roma.Su hijo estaba casado con una princesa bizantina.Su voluntad era ley para duques, obispos y el propio Papa.Pasó su último año en paz viajando por su sajonia natal.Celebró la Pascua del 973 en Quetlinburg con un esplendor sin precedentes.A la fiesta acudieron embajadores de todo el mundo, de Bizancio, de Roma, de los daneses, de los eslavos, de los húngaros e incluso de los búlgaros.Fue la última y más brillante demostración de su grandeza imperial.Pocas semanas después, durante su estancia en su palacio favorito de Memleben, el mismo donde había muerto su padre, Otón se sintió mal.El 7 de mayo del 973, después de una comida solemne, falleció pacíficamente, rodeado de su hijo, su esposa y su corte.
Tenía 61 años, gobernó durante 37 años.Su final fue tan majestuoso y tranquilo como lo había sido su reinado en los últimos años.A diferencia de muchos gobernantes de esa época, no murió a manos de un asesino ni en la batalla, sino en su cama, en la cima de su poder, transmitiendo a su hijo un imperio vasto, unido y próspero.Su cuerpo fue trasladado a Magdeburgo, su ciudad favorita, que había convertido en un arzobispado y soñaba con hacerla una tercera Roma.y fue enterrado en la catedral junto a su primera esposa, la reina Edit.Con la muerte de Otón, primero terminó toda una época, la época de la formación.recibió de su padre un reino frágil, un conglomerado de ducados tribales enfrentados y dejó a su hijo la potencia más poderosa desde los tiempos de Carlo Magno, el Sacro Imperio Romano germánico destinado a determinar los destinos de Europa
durante los siguientes ocho siglos.Su legado fue multifacético y no exento de contradicciones.Fue un fundador.Consolidó definitivamente para los reyes germanos el derecho al título imperial.Creó un sistema de gobierno único a través de la Iglesia imperial que aseguró la solidez del Estado durante un siglo.Detuvo la amenaza magiar, abriendo el camino para la cristianización e inclusión de Hungría en la familia de las naciones europeas.Inició la gran marcha hacia el este Odrang Nash Austin, fundando obispados y expandiendo la influencia germana en las tierras de los eslavos más allá del Elbava.Bajo su mandato y gracias a él comenzó un auge cultural que pasó a la historia como el Renacimiento otoniano, pero también dejó a sus sucesores una pesada carga.El vínculo fatal de la corona germana con Italia y Roma que él consolidó se convertiría durante siglos en la principal fuente de fortaleza y al mismo tiempo en la principal debilidad de su imperio.
Las constantes campañas italianas agotarían los recursos de Alemania y distraerían a los emperadores de los problemas urgentes al norte de los Alpes.Y el sistema de Iglesia imperial que creó, que sometió el papado al emperador, engendraría un conflicto grandioso que finalmente minaría el poder del propio imperio.Los historiadores lo valoran de diferentes maneras.Unos ven en él a un gran estadista, sabio y previsor, un verdadero padre de la patria, otros a un conquistador cruel y autoritario, que a sangre y fuego reprimió la libertad de las tribus germánicas y de los puebloseslavos, construyendo su imperio sobre sus huesos.Pero sea quien sea, la magnitud de su personalidad es indiscutible.fue un hombre de su siglo cruel, pero logró elevarse por encima de él.No pensaba en categorías de rencillas familiares y pequeñas guerras feudales, sino en categorías de imperio, de orden y de un mundo cristiano, tal como él lo entendía.
Fue a la vez un rudo guerrero, sajón, un sutil diplomático y un constructor de estados.En su figura se fusionaron la fuerza germánica y la idea romana.Y fue precisamente esta aleación la que se convirtió en el cimiento sobre el que erigió su gran, aunque efímero en su forma original, edificio.El sacro imperio romano germánico.La sombra de su corona se proyectaría durante mucho tiempo sobre la historia de Europa.Gracias por pasar este tiempo con nosotros, sumergiéndonos en una de las épocas clave de la Edad Media europea.Si te ha gustado este relato, suscríbete a nuestro canal, dale a me gusta y deja tus comentarios.Te esperan muchas más historias fascinantes sobre grandes acontecimientos y personalidades que cambiaron el mundo.Hasta la próxima.M.