Transcript
Use with ChatGPT / Claude Auto-scroll A
يفتتح المتحدث بحديث حاد عن ما يراه حملة باطنية لنشر الإلحاد في الأمة، ويعرض خلفيته الطويلة في مناظرة الإلحاد. ثم يربط بين ظهور مركز تكوين وانتقال التمويل إلى وجوه جديدة لنشر هذا الخطاب.
والله اعتبرها نازله عقديه في هذه الامه موجه الحاد باطني يراد له ان ينتشر في هذه الامه رغما عن كل مسلم ومسلمه والله سطو باطني على هذه الامه ان احنا وجدنا تنظيم كامل ظهر في لندن بيدعو لاطروحات محمد شحروروهذا التنظيم جمع الزنادقه وتمويلات ملياريه ليست مبالغه والله تمويلات ملياريه باسم الجمل مدير منصه مجتمع اللي هي مجتمع الزنادقه في لندن نسال الله ان يعجل بهلاك المجرمين لما هذا الكائن يقول لك ان الزنا هو عنده هوا مركسي فظيعمسيطر على ذهنه قال لك ان الزنا من الذن والزن يعني فعل الفاحشه في ميدان علني اه ده حرام يا راجل ده القطط ما تعملهاش القطه ما تعملهاش فالزنا من الذن والزن عند العرب هو الصوت العالي فلو الفاحشه فيميدان علني اه دي غلط فعلا لكن المساكنه لا براحتك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله طبعا هذا بث مهم جدا جدا جدا اتمنى ان يصل ا للناس ويستوعبوا اهميه هذا البث والله اسال
ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يرزقنا واياكم الاخلاص والصدق اللهم امين ا انا اشتغل في ملف الالحاد من عام تقريبا 2003 وعندي مناظرات صوتيه من عام 2006 ومناظرات مكتوبه قبلها يعني الى عام 2025 25 اقولها بمنتهى الوضوحليس هناك ظاهره الحاد بل وقد اقول ليس هناك الحاد في الشرق الاوسط في ناس مرتزقه تجار الحاد هذا معلوم ولا يخفى على متابع وفي ناس بتبحث عن حق والمحتوى بتاعنا كله كان في هذا الباب المحتوى اللي بنعمله علشانالباحث عن حق بانصاف يبحث خلف كل كلمه نقولها وبعد ذلك ينظر في الامر عليه فسرنا على هذا بفضل الله حلقات مقاطع بعض الوثائقيات لكن في عام 2025 يعني صراحه ظاهره والله اعتبرها نازله عقديه في هذه الامه موجه الحادباطني يراد له ان ينتشر في هذه الامه رغما عن كل مسلم ومسلمه والله سطو باطني على هذه الامه يعني انا عندما اجمع البيانات الامر من اعجب ما يكون فالنهارده هنتناول عمليه الحاد باطني يراد له ان يظهر في هذه
الامه رغما عن كل حد في عام 2025 طبعا كما لا يخفاكم اتكون اول مركز علني لنشر الحاد في الامه الاسلاميه مركز تكوين وكان مشروع بفضل الله عز وجل ظهرت حمله شعبيه في مواجهه هذا المركز يعني خفت فات كلما يقوم به بل بالعكس اصبح اصلا يعني عبءا على اصحابه فانفرط بفضل الله عز وجل مشروعهم وانفرط كل التخطيط والاجنده التي اتوا بها لكن بعدها بشهور ويبدو ان التمويلات علمت ان هؤلاء كروت احترقت فتوجهت التمويلات والاجنده لوجوه جديدهلكن هذه المره لن يقدم ابراهيم عيسى ويبدا يسخر من كتب السيره واسلام بحيري يسخر من البخاري اسلوب وقح ويخفت اثره سريعا ولا يؤثر بالعكس ده بيولد مشاريع دعويه فيبدو ان التوجيه صار ناحيه شيء اخر تماما وهو تكوين تنظيم
يشرح المتحدث لماذا يعتبر محمد شحرور أخطر من غيره، مع عرض سريع لخلفيته الفكرية وتأثره بالماركسية. كما يربط بين مشروع شحرور ووثائق راند والضغط الغربي لتقديمه كبديل.
في لندن باشراف مجموعه من الزنادقه ملاحده باطنيين هيبداوا ينشروا حاجه اسمها الشحروريه حاجه اسمها منهج محمد شحرور وهذا اخطر زنديق في هذه الامه لما سنقول بعد قليل طبعا محمد شحرور اتولد عام 1938 بعد ما خد الشهاده الثانويه عام1958 سافر الى الاتحاد السوفيتي وهناك فوجئ بالمركسيه وكما لا يخفاكم الانبطاح الطبيعي عند بعض الغير المتعمقين في فقه الواقع فوجئ بما راى في الاتحاد السوفيتي فبدا بدا يبقى عنده اشكال ما بين النص الشرعي وبين المركسيه فعاد الى ابلاد العرب وبدا ينشئ قراءه معاصره لكتاب الله عز وجل لماذا شحرور اخطر زنديق في هذه الامه لان في عهد او في عصر شحرور ظهر محمد ارقون محمد عابد الجبري وفي مصر نصر حامد ابو زيد وحسن حنفي ومعروفه هذهالفئه يعني معلوم الشغل اللي اشتغلوه لكن هؤلاء كان بيخبط يهاجم الدين مباشره يعني العداء ظاهر فليس عندك مشكله يعني انا ليس عندي مشكله مع من يظهر عداؤه حد عدو ظاهر ده يعني اثره خافت لكن محمد شحرور قدم قراءه
معاصره توافق ا الهواء المركسي الذي اتى به وقال لك انا عندي اشكال مع ادوات الشافعي عندي اشكال مع ادوات ادوات الامام الشافعي رحمه الله فايه بقى البديل؟هيقدم ادوات مركزيه ويبدا يضع كروت يضحك بها على الناس يقول لك ده انا هستخدم النظم عند اللغويين في هذه الامه الاشتقاق قبل السياق عند الجرجاني هستخدم ا نفي الترادف عند ثعلب وابن فارس فكلام لغوي ده راجل فاهم اهوتفطن اا له بعض من حكمت المحكمه المصريه المدنيه بردتهم زي نصر حامد ابو زيد هذا حكم بردته ومع ذلك وهو ايضا مركسي لكن هو لغوي في الاخر ده راجل درعمي خريج دار علوم يعني فراجل يفهم في اللغه كويسفلما قرا لشحرور قال له انت تلفيقي تريد ان تزيف الاسلام بالمركسيه ده كلام نصر حامد ابو زيد في مجله الهلال عدد مارس 1993 قال له يا حروري انت راجل تلفيقي انت بتلفق وده نصر حامد ابو زيد فتفطن لهالماركسيين قبل غيرهم فسار شحرور على مشروعه لم يهتم بالنقد واكمل مشروعه في التلفيق بين الاسلام والمركسيه صناعه اسلام مركسي وطبعا التكئه بتاعته الحجه بتاعته انا عندي اشكال مع ادوات الشافعي هنقفظ قفظه سريعه وهنرجع لهذا الكلام بعد ان قدم
شحرور مشروعه وتوفي عام 2019 يعني ما كانش فيه اهتمام الى ان دخلنا بقى في عصر اليمين الامريكي انتم عارفين امريكا يمين ويسار اليمين ترامب واليسار كان جو بايدن ا حادث ابستين والقصه اللي حاصله كلها معاه هو صراع يمينيساري اصلا يعني الوثائق اللي طلعت دي هو صراع يميني يساري عارفين اليسار كل اشكاليه اليسار مع ايه اليسار بيلزم العالم الاسلامي بفرض اجندات خاصه بمواضيع اخلاقيه انت ليه عندك مشكله مع المثليه انت ليه عندك مشكله مع كذا كلهاقضايا خاصه بمواضيع اخلاقيه لكن اليمين لا ده اليمين عنده هذه الملفات كلها متقفله ما حدش يجي عند هذه المواضيع ولا نقبل بها اصلا فتبادر للذهن العربي ان اليميني اقرب من اليساري اليساري ده وحش ده بيبيح الفواحش ده بيجبرالعالم الاسلامي بالسداو وغيرها على وثائق خاصه بالزام العالم الاسلامي بالسماح بهذه الفواحش فظننا ان اليمين لا ده كده اليمين كويس لان اليمين بيرفض هذه الاجندات بل ويمنع هذه الاجندات لكن اليمين بيضرب في العقيده يعني اليمين عايز اشكال عقدي
واليسار عايز اشكال اخلاقي ده ملخص الصراع اليساري اليمين الامريكي فعشان كده اللي حصل من ابستين بيقول لهم اهو اليمين نفسه اللي انتم فرحانين بيه ماسك وترامب اهو منغمسين في قضايا اخلاقيه فهو الوثائق نشرت لهذا اصلا صراع يمين يساريبالمناسبه يعني المهم فاليمين اشكاليته كلها كلها مع تصعيد محتوى يوافق هذا الذي يعتقده اللي هو تصورات ليبراليه للاسلام لبراله الاسلام علمنه الاسلام امركه الاسلام اي مسمى من هذه المسميات امراكا لبرال علمنه يحول الاسلام الى ان يوافق الهواء الغربيتعرفون ولا يخفاكم وهذا الكلام نقوله كثيرا ان اخر حائط صد في وجه العلمانيه هو الاسلام العالم كله اتمسخ بالعلمانيه المسيحيه الاوروبيه البوذيه الشرق اسيويه الهندوسيه الهنديه اليهوديه في كل العالم اتمسخ بالعلمانيه لم يبقى اخر حق صد الا الاسلامفهنا في اشكاليه يعني هنا بالفعل في اشكاليه تواجه اليمين الغربي فايه بقى الحل الحل ان احنا عاوزين اسماء تقدم هذه الاسماء وتفرض واقعا على الامه الاسلاميه وطبعا تعرفون راند وراند مركز ابحاث امريكي معروف تابع لوزاره الدفاع الامريكيه قدم
فيما قدم للبيت الابيض اسم محمد شحرور اسم محمد شحرور طالع من وثائق رند للبيت الابيض بيقول للبيت الابيض احنا نرشح شحرور والكلام ده معلومه معروف طبعا ومعروف الرساله اللي ارسلتها هذه المؤسسه راند الى البيت الابيض وفيها اسم محمدشحرور وهذا الامر يعرفه الكثير منكم يعني فاذا احنا عندنا اليوم اجنده يراد لها ان تفرض احنا هنرجع لخطاب شحرور ونفكك الخطاب لكن انا عايز اتكلم على الضغط اللي حاصل الكام شهر الاخير ده فاللي حصل ان احنا وجدنا تنظيم
يتناول المتحدث نشاط منصة مجتمع في لندن، والتنقلات واللقاءات الممولة التي تروّج لأفكار شحرور. ويصف ذلك بأنه تشكيل لبؤر باطنية جديدة تشبه ما حدث تاريخيا في العصور الفاطمية.
كامل ظهر في لندن بيدعو لاطروحات محمد شحرور وهذا التنظيم ده مع الزنادقه وتمويلات ملياريه ليست مبالغه والله تمويلات ملياريه باسم الجمل مدير منصه مجتمع اللي هي مجتمع الزنادقه في لندن مدير هذه المنصه باسم الجمل بيطلع من دبي علىالقاهره على لندن يعمل لقاء في مصر مع عادل عصمت يطلع على تونس يطلع على المغرب يطلع على الجزائر بيلف طيران اقامات فندقيه اسفار لا تعرف من اين تاتي هذه التمويلات التنقلات دي كلها يعني من الممول من الداعم بيسافريعني سفريات مكوكيه وطبعا بعد كل لقاء بيحصل الضيف على وانا هذا الكلام علمته من داخل المنصه نفسها من بعض من كان يشتغل فيها لازم بياخد مبلغ مالي دولاري محترم بعد كل لقاء فانت اصبح عندك مجتمع او منصه اسمهامجتمع في لندن هذه المنصه تشرف على نشر افكار شحرور واعلانات المقاطع اللي بتعملها هذه المنصه تدخل الى بيتي وبيتك رغما عنا المشاهدات على الانستا لهذه المنصه بتصل ل 6 و7 مليون مشاهده كلها اعلانات مموله فتمويلات مفتوحه هذا الرجل
يسافر من القاهره الى المغرب الى تونس الى يعني يتنقل بين الدول عشان يجتمع بالزنادقه يعمل بودكاستات يعرضها على هذه المنصه فيفتن من يفتن بها مؤخرا استضاف المصري عادل عصمت الراجل شخص مغمور كان بيكتب مقالات فروزر يوسف بعد هذااللقاء اللقاء جاب مليون و100000 مشاهده على قناه مجتمع ارقام فلكيه بعد هذا اللقاء قنوات فضائيه بقى عمال تستقبل فيه يدخل في مناظرات وقال على حسابه على الفيس من ايام قال لك انا جايه لي عروض وبرامج وطباعه كتب والراجليعني تفتح له المنابر فانت قدام هجمه غير طبيعيه جايه لك بضغط يميني وتمويلات مجهوله المصدر علشان ينشر طرح شحرور رغما عنا جميعا فهذه والله نازله عقديه احنا ايام الفاطميين سنه 900 وحاجه 900 وحاجه ميلاديه كنا قاعدين في امانالله والدنيا مستقره تكونت بؤر باطنيه ما هي بتحصل كده اصلا بؤر باطنيه كالتس بتتكون مجتمعات لها اعتقادات تخالف المعتقد بتاع المجتمع تتكون هذه البؤر تتجمع مع تحت رايه يحتل العالم الاسلامي قعدوا قرنين ونصف من الزمان بتاثير باطني الكرام
قبلهم ب 100 سنه نفس الفكره بالظبط بؤر اسماعيليه باطنيه اتكونت عملت الطرح الباطني واستباحوا دماء المسلمين وسلموا عباد الاوثان وده نفس منهج شحرور حرفا منهج محمد شحرور منهج الحاد باطني صرف بنفس مقولات الباطنيه ونفس مقدماتها ونفس اصول صولها
يبدأ في عرض الأسس التي يبني عليها شحرور مشروعه، وعلى رأسها الطعن في الشافعي وإسقاط حجية السنة. ثم يرد على هذا الطرح بأمثلة قرآنية تؤكد أن السنة وحي إلهي.
بيقوم على وده بقى اللي هنرجع تاني مره اخرى لطرح شحرور اللي طرحه في التسعينيات من القرن الماضي طرح شحرور بيقوم على خمس او ست نقاط ليس لهم سابع يعني هم مجموعه نقاط من اتقنها اتقن اننا امام الحاد باطنييراد ان ينشر في هذه الامه اول نقطه يقول لك الشافعي دلس على هذه الامه عادل عصمت بيتهم الشافعي بانه حتى قالها حرفا قال قال انا اكفر بالشافعي وقال لك الشافعي اتى بادوات لم يسبق اليها ما هي هذه الادوات؟قال لك الشافعي قال بالوحيين الكتاب والسنه طبعا بعض الناس والاطفال الصغار في السن ومن ليس له تاسس في العلم الشرعي قد يتاثر بهذا الكلام فالشافعي قال بالوحيين الكتاب والسنه كيف نقدم السنه على القران القران كيف نشركه بالسنه ثماو يعني زعم عادل عصمت ان من يقول باقوال الشافعي ده كمن يعبد من دون الله عز وجل اوثانا فهو كفر المسلمين طبعا لا يخفاكم واي واحد دارس الف ب علم شرعي يعلم ان القول بان السنه وحي الهي القول
بالوحيين هذا في كتاب رب العالمين في اول سوره في كتاب الله بعد الفاتحه سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها سوره البقره سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم كان النبي صلى الله عليهوسلم والصحابه نحو قبله بيت المقدس وهذه القبله كانت بالقران ولا بالسنه بلا جدال ليس هناك ايه في كتاب الله عز وجل بالتوجه نحو بيت المقدس فالتوجه نحو بيت المقدس كقبله اولى للمسلمين بالسنه فالله عز وجل في نفس هذاالنص يقول في الايه التي تليها وما جعلنا القبله التي كنت عليها القبله التي كنت عليها نحو بيت المقدس الا لنعلم من يتبع الرسول الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فسمى الله عز وجل كل منكر لكونالسنه وحيا الهيا سماه منقلبا على عقبيه دي بديهيات وهذا فيه نصوص بالمئات في كتاب الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين يا محمد لتبين للناس ما نزل اليهم ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على اصولها في غزوه
بني النظير الصحابه قطعوا النخيل فالله عز وجل اوحى لنبيه ما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه على اصولها فباذن الله فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع النخيل في هذه الغزوه كان باذن الله اذا سنته وحي الهي يعنيالنصوص في هذا لا حصر لها نصوص لا تنتهي سوره التحريم سوره التحريم واذر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه في اخر الايه قالت من انباك هذا؟قال نباني العليم الخبير اذا في وحي بجانب القران نباني اظهره الله عليه نصوص كثيره تقطع بان هناك وحي الهي بجانب القران بل انت لن تفهم لن تفهم مجملات القران الا بالسنه يعني ايه اقيموا الصلاه يعني ايه اتوا الزكاهما حد الزكاه وما نصابها ما حد اقامه الصلاه المواقيت والاوقات والاذكار اللي تقال وكم ركعه وكم كم صلاه في اليوم؟كل هذا لا يعلم الا بالسنه فهذه قطعيات بل انت في القران تقرا مجملات ايات الظهار الظهار ايات اللعان لن تفهم تفصيلها ولا معناها الا لانك استقر في ذهنك اسباب النزول والاحداث الخاصه بهذه الاحداث فانت متعلق بفهم السنه حتى
تفهم هذه الايات فده امر يعني لا جدال فيه فاول ما استهدف محمد شحرور اسقاط وحي الهي كامل وحي السنه وعلشان ياخد قنطره انتم عارفين دايما في قنطره من القنطره عنده الشافعي قال لك الشافعي او من قال الوحيين يعنياجمعت الامه وهذا في كتاب رب العالمين وفي سنته صلى الله عليه وسلم ان السنه وحي الهي عليكم بسنتي امر منتهي ومحسوم فلما يعني وضع شحرور منهجه هو عاوز يوصل لايه؟عاوز يوصل لتح تحريف القران عشان يوافق المركسيه فقدامه حائط صد اسمه السنه لان من عظم ومن هيبه السنه ان السنه تعصم عن اي فهم خاطئ لكتاب الله عز وجل دي هيبه السنه تعصم عن اي فهم خاطئ لكتاب اللهفهو عاوز يدخل في كتاب الله فاول ما دخل قال لك نسقط الوحي الثاني والشافعي اول من قال بالوحيين وضحك هذا المجرم على الناس هذا اللعبه الثانيه عند شحرور واللي بيشتغل بها عادل عصمت في مناظراته ويضحك بها على الناس
يفصل المتحدث في أداة نفي الترادف عند شحرور، وكيف تُستخدم للتمييز المصطنع بين النبي والرسول وبين الكتاب والقرآن. ثم يشرح كيف يؤدي ذلك إلى تقسيم القرآن وتعطيل الأحكام وتحليل المحرمات.
هذا الشحروري يقول لك احنا نعيد اله او اداه هجرها المسلمون وهي اداه نفي الترادف وقال بها ثعلب وابن فارس كلام حلو ما معنى نفي الترادف ايها الشحروري ايها الباطني قال لك نفي الترادف ما تقوليش ان النبي هو الرسولما تقوليش ان الكتاب هو القران ما تقوليش ان الايمان هو الاسلام ماشي انا معاك واسلم لك بان ما من كلمتين الا وبينهما اختلاف في المعنى لكن الشحروري الباطني عاوز يكون الاختلاف في الذات وليس في المعنى نركز والله جدافي هذا الكلام لان هذا الكلام هيفكك هذا الخطاب الالحادي الاجرامي الذي يراد له ان ينتشر في هذه الامه كان يوسف صيضاوي ربنا يبارك فيه له كتاب اسمه بيضه الديك بيرد فيه على شحرور وعند العرب لما العرب يقولوا انشيء مستحيل لكن ممكن يحصل مره واحده بس بيسميه العرب مجازا بيضه الديك فوصف منهج شحرور بهذه الكلمه قال لك هو شحرور بيديك اول حاجه البيضه بتاع ديك نفي الترادف نرجع لقول الثعلب وابن فارس هذه البيضه ما بعدها هدم
لكل معاني نفي الترادف اصلا ويبين ان شحرور لا يفهم اصلا معنى نفي الترادف فشحرور ومن تلاه كعادل عصمت والشحارره المعاصرين يقول لك احنا لابد ان ننفي الترادف فهناك فرق بين نبي ورسول النبي هو الذي يخبر بالغيبيات يتنبا وهذاكل كلامه تاريخ يعني كل سنته سامحني ليس لها قيمه ونتبع فقط الرسول الرسول يعني الرساله فلما الله عز وجل يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني اطيعوا الرساله طب الواو تقتضي المغايره الف بء لغه عربيه اطيعوا الله واطيع اللهالشاهد من الكلام اراد شحرور بهذا ان يسقط السنه فقال لك نن في الترادف ايوه ما هو النبي ايضا يشرع قال لك لا النبي ليس له تشريع النبي بس يروي مغيبات غيبيات اما الرسول يعني الرساله عن القران لكن الفباء من قرا في كتاب رب العالمين يعلم ان ايضا النبي يشرع يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال هذا امر بقضيه تشريعيه يا ايها النبي كل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فالنبي يشرع وكان شحرور ما
قرا يوما هذه الايات فالمنهج هو انه بيضرب في الثوابت من خلال فهم بدائي تماما لكتاب رب العالمين والله هو كانه ما قراه اصلا والشحرور معروف انه لا يعرف يقرا ايه قرانيه صحيحه اصلا ما يعرفش يقراها يعني هو رجلاعجمي عجمه يعني لو سمعه الثعلب او ابن فارس لقالوا بالله توقف بالله توقف المهم فشحرور يفرق بين نبي ورسول يفرق ايضا بين كتاب وقران هو بعد ما هدم السنه دخل على القران عادل عصمت كل منشور او اثنين يقوللك لابد ان نعيد هيبه القران لابد ان يكون القران هو الدستور الاوحد هو المشرع الاوحد يا راجل والله مصدق نفسك القران لابد ان يكون المشرع الاوحد والله كذب صراح بعدها بمنصور يقول لك القران ينقسم الى قسمين قران وكتابيا الله على الالحاد ايه الكلام ده بقى قال لك نن في الترادف فالقران 5000 ايه دي خاصه بخلق السماوات وخلق الارض فيزياء الكون خلق الاجنه خلق الكائنات الحيه دي يدرسها ويدرسها الناس بتوع العلوم فدي 5000 ايه علميه ما
تتبقى 1000 ايه والكسور يعني فهذه الال000 ايه اسمها الكتاب اذا هو هدم السنه وراح داخل على القران وجعله عضين قسمه الى قران وكتاب القران 5000 ايه تعظيم سلام دي بتاعه ا مدرس العلوم يشرحها براحته وال ايه متعلقه بالحلالوالحرام والتشريعات وهذه يا استاذ اسمها هيستورسيزم اي التاريخانيه تاريخ مضى وانتهى الف ب اقسم بربي الحاد باطني الالحاد الباطني ارجع لاي كليه لاهوت في العالم قول لهم ما معنى هيرمنيوتيقه ما معنى الباطنيه يقول لك الباطنيه او الغنوصيه اوالفهم الباطني للنص او الهرمنيوتيقه بيقوم على ركنين التاريخانيه والرمزيه اي كليه لاهود في العالم اي مركز ابحاث مقارنه اديان يقول لك اساس الحاد باطني عشان تعمله في اي مله تطرح فيها قضيتين التاريخانيه والرمزيه تاريخانيه يعني هذا النص تاريخمضى وانتهى ما تقوليش انه ملزم لكل زمان ومكان فيقول لك دلوقتي ان الالف ايه هيستوريسيزم تاريخ مضى وانتهى ولا ناخذ الا ب 14 محرما والله هذا كلام الملحد الباطني لا ناخذ الا ب 14 محرما يبقى الاستاذ اللي مصدعك
ويقول لك ده احنا لابد ان نعيد القران الى ان يكون له فقط التشريع هو نفسه المجرم الذي مزق القران الى قران وكتاب والكتاب 1000 ايه عطله جميعا ولم ياخذ الا ب 14 محرما ومصدعك كل شويه المحرمات فقط 14والله انت مجرم اقسم بالله خلقني انت مجرم من اين لك بتجميد 1000 ايه من كتاب رب العالمين من اعطاك هذا السلطان تجمد 1000 ايه عشان ايه ده كله عشان يوافق الحاد مركسي لان مركسيه هتقول بالتعفف والعفه وتجريم الزنالا الكلام ده مش هينفع معانا وتجريم الخمر لا الكلام ده هيخنقنا فهم المحرمات 14 بس وهذا الملحد المجرم خرج من يومين وقال لك والله قالها قال لك ان الخمر ما تقوليش انها حرام ما فيش في القران حرم عليكمالخمر اجتنبوه يعني خليه جنبيه كده بس يعني على جنب كده فاكر انت الولد الملحد بتاع خنزير وعشان يحل لحم الخنزير قال لك خنزير من خنزر يعني بلاش تخو الناس لكن لحم خنزير بالفان يا عم كل براحتك الحاد باطني
يضرب في الامه الحاد باطني يراد له ان ينتشر هيوافق هذا الالحاد الباطني اليمين الامريكي هيوافق هذا الالحاد الباطني هوا لدى المترافين هيوافق هذا الالحاد الباطني اجيال طالعه ما عندهاش اي تحصين وعندها شهوات تريد ان تشبعها ولا توصم بالحاد
يحذر من اتساع تأثير هذا الخطاب على الأجيال والمنصات الدعوية، ويشرح كيف يفضي إلى إباحة الفواحش وتحويل الدين إلى مجرد قيم عامة. كما يربط ذلك بفكرة الخلاص الشامل لكل الأديان.
فانت قدامك نازله عقديه والله لو لم ننتبه لها وتتكون مشاريع دعويه فعليه والله انت امام طوفان قادم لا قبل لاحد به ما تقوليش في دوله ولا ازهر ولا شيوخ ولا علماء ولا سلفيين ولا مش سلفيين يواجهوا هذا الكلاملما اتى الطوفان الباطني الفاطمي ما حدش عارف يصده لان خلاص اترسخ في الارض اصبح ليه جماعات دينيه تقوم عليه بؤر والنهارده في جماعات دينيه تتشكل على يد هؤلاء في بؤر باطنيه بدات تتشكل اقسم بالله انا مذهول عملت منصورعلى حسابي على الفيس بكشف فيه هذا الملحد الباطني التعليقات والله مخيفه والله تعليقات مخيفه اللي يقول لك طب ما انت ليه دخلت السنه مع القران مش هو القران كفايه فين الكلام ده يعني كيف تشكلت هذه المجموعات ال اياكان بقى هل هم فيل في الغرفه ولا هل هم فعلا تاثروا بهذا الرجل او او بدا يحصل تاثر لكن يقينا مع الوقت هيظهر تاثر لان الراجل بدا يقدم بدا تفتح له منابر فلازم مشاريع وعلى كل المستويات تكون زي
ما في قناه مجتمع تكون في قناه دعويه تكشف هذا الالحاد الباطني احنا لما ظهر التكوين ظهر قدامها كم منصه تكشف افكهم تمكين وتحصين ما شاء الله في الجهود يعني فتوقف اثر هؤلاء قناه مجتمع ظهر ظهرت انا لا ارىاي يعني حمله شعبيه تواكب هذا الاجرام لان دول دخلوا انا اسف في الك المصري بالدحلبه بيتدحلب سنه بسنه يغريك بمقولات ليس عنده اشكال معك كمسلم بل يصمك لو انت لم تسر على ضربه بانك عندك اشكال مع القران يعنيتكوين عداء ظاهر للاسلام لكن مجتمع لا ده بيقول لك ارجع لقران يا اخي سيبك من السنه والاجماع وكل الكلام ده عليك بكتاب الله الا يكفيك ربع ساعه ويقول لك على فكره انا اسف القران مش كله ده هو قسمينقران وكتاب الكتاب 1000 ايه هناخد منها بس 14 محرم طب الله عليكم لو وصل هذا الخطاب لابنائنا وهذا الخطاب لبناتنا لما هذا الملحد نسال الله ان يعجل بهلاك المجرمين لما هذا الكائن يقول لك ان الزنا هو عنده هوا
مركسي فظيع مسيطر على ذهنه قال لك ان الزنا من الزن والزن يعني فعل الفاحشه في ميدان علني اه ده حرام يا راجل ده القطط ما تعملهاش القطه ما تعملهاش فالزنا من الذن والزن عند العرب هو الصوت العالي فلوالفاحشه في ميدان علني اه دي غلط فعلا لكن المساكنه لا براحتكتحليل حرام مجمع عليه هذا كفر باجماع الامه لم يشذ في هذا مسلم اصلا والجهول لا يعرف ان زنا زين نون الف لينه زنا لكن زن زين نون نون ما فيش علاقه اصلا في الجذر اللغوي ليس بينهما علاقه اصلافهو جاب كلمه من الشرق وكلمه من الغرب والمعنى عند العرب لان هنقول بعد شويه الكلمه الثانيه بتاعته او الحجه الثانيه بتاعته المعنى عند العرب بل وعند جميع اللغات بالفهم الاصطلاحي لها المعنى عند العرب بالفهم الاصطلاحي للمعنى يعني ايهالكلام ده يعني لما اقول لك اقيموا الصلاه يعني قوم صلي ادي الصلاه على وجهها اقيم الصلاه تقول لي لا الصلاه لغه تعني دعاء يا ابني كلمه لغه دي ده كلام اثري نراجع بقى الكلمات ب طرف لغوي لكن ما
يعرف به المعنى هو المطلوب لما المدير يقول لك يا استاذ فلان عاوزك خلال شهر تخلص هذا البروجكت شهر واحد تخلصه تقول لي شهر من شهر اي اعلن يبقى لما المشروع يعلن هخلصه ولو استمر الامر قرونا المدير هيقول لكانت يعني دماغك فيها حاجه حرفيا انت مخك لفمعنى عند العرب او في كل لغه بالمعنى الاصطلاحي وليس بالمعنى اللغوي للكلمه فالشاهد من كلامي ان هؤلاء بيحاولوا يعيدوا صناعه اسلام جديد لا علاقه له بما اجمعت عليه الامه عشان يوافقايه الهواء المركسي ما الهوا المركسي ما فيهوش ان الزنا غلط ولا الخمر حرام ولا الربا غلط ولا اي فاحشه غلط عيش الدنيا فهو عمل ايه؟اسقط السنه دخل على القران قسمه الى قران وكتاب لم يبقي من الاسلام الا محرم ويتبقى المعنى الثالث في نفي الترادف قال لك هناك فرق بين اسلام وايمان ما شاء الله هو عنده اشكال في ايه بقى هو يريد انيدخل لان راجل مركسي بقى عاوز يدخل كل الناس الجنه والله بما فيهم الملحد الربوبي فالملحد الربوبي عند سحرور وعند عادل العصمت وعند شله الالحاد الباطني كل الحاد ربوبي وكل مسيحي ويهودي وبوذي وكنفسيوسي الكل في الجنه هذا الكلام اقوله
حرفا وليس مبالغه الكل في الجنه اللي احنا اتكلمنا عنه من اسبوعين بمعنى الخلاص العالمي يونيفرسالزم يونيفرساليزم كل الناس هتخلص ايا كانت ملتها طب ايه لازمه النبوات والكتب ودعوه الانبياء وجهاد الانبياء والدعوه للاسلام لا لا اهم حاجه تكون انسانكويس بغض النظر عن ملتك حتى لسه النهارده كنت مع اخ فبيقول لي هل هذا قريب من ديانه ابراهيميه؟بقول له يا سيدنا الديانه الابراهيميه دي مذهب متشدد اصلا دي لا تقول بالخلاص الا في كل كتابه اما هؤلاء فجعلوا الخلاص جعلوا دخول الجنه في كل احد فهو قدم كلمه ايه نفي الترادف وبنى عليها الحاد كامل يقول لك
يناقش المتحدث أداة شحرور الثالثة القائمة على الاشتقاق قبل السياق، ويبين كيف تُستخدم لتحريف معاني النصوص. ثم يوضح أن الهدف النهائي هو إسقاط الخصوصية الإسلامية وتحويل العبادات إلى طقوس فارغة.
ايه برض الاله الثالثه او الاداه الثالثه عند المركزي شحرور الزنديق محمد شحرور الذي والله ندين لله عز وجل بالقول بزندقته يقول ان احنا لازم نرجع الى مقولات الجرجاني في النظم والاشتقاق قبل السياق الله كلام جميل اشتقاق قبل السياقيعني لما تجيب لي ايه قرانيه او حتى جمله خد منها الكلمه وشوف جذرها اللغوي ايه ورجعها تاني للجمله واقراها هل قصد الجرجاني هذا؟انت اسقطت النظم باسم النظم دي عمليه سطو باطني على ثوابه الشريعه والله سطو باطني فلما يقول رب العالمين زين للناس زين للناس حب الشهوات من النساء فالنساء في الايه نطلعها كده نساء ده كلام شحرور مش انا بضرب نساءلا ده كلام شحرور حرفا في كتبه يقول لك النساء من النسيء اي اشياء متاخره الموضه فزين للناس حب الشهوات من الموضه فغير الثوابت فاه يعني هدم النص النظم باسم النظم يقول لك ده اسمه اشتقاق قبل السياق يا راجلهذا هو الاشتقاق الذي قال عنه الجرجاني والله لو الجرجاني في هذا العصر لقال انتم تريدون تحريف الدين باسمي انا بريء من هذا الافق والاجرام فمعلوم بيقين ان النصوص تفهم بمعناها الاصطلاحي بما يصل للذهن لان كتاب رب العالمين نزل
بيانا للناس ليعبد الناس ربهم على بصيره ما نستناش 1200 سنه عشان ياتي زنضيق ويشرح لي معاني الايات عشان توافق الهواء المركزي فانت قدام مشروع يضحك به على ابني وابنك يضحك به علينا جميعا وايه النتيجه والله انا عندي قراءهمعاصره انا هحاول اقدم قراءه يعني علشان وده كلام عادل عصمت اواجه الارهابيين كل منصور اواجه الارهابيين والارهاب اي تكئه اي كنطره اي حجه علشان يقدم من تحتها الحاد باطني بواجه ارهاب ما انا اعمل ايه طيب ما انا مضطرفاضطرار ده بيخليني اعيد ادوات ضد ادوات الشافعي والله هذا اخطر ارهاب في هذه الامه لما تغير الثوابت وتسرق الاخره بتاع الناس هذا اخطر من 1000 ارهابي يعني الارهابي مجرم لانه يسرق دنيا الناس راجل بيستبيح دماء ابرياء فده جرملهذا لانه انهى حياه انسان بريء لكن انت بتنهي الاخره انت لص اخره تسرق الاخره بتاع الناس فهذا اخطر والله من اي ارهاب ثم انت في نفس الوقت انت نفسك تتهم من على منهج الشافعي بانه مشرك بانه اتخذ من
دون الله اوثانا او اندادا فانت بتشرك الناس يعني انت منهجك اصلا تكفيري فهذا المنهج الاجرامي الذي بدا ينتشر اليوم تحت مسمى الشحروريه هذه والله نازله عقديه محتاجين ناس افاضل اصحاب بودكاستات عالميه يعمل لي بودكاست مع مختصين عن الاجماعبودكاست مع مختصين عن هيبه السنه بودكاست مع مختصين عن قيمه الشافعي ومالك واحمد وابو حنيفه وماذا قدموا واصول وادوات هؤلاء يقول لك اصل الشافعي قدم اصول الفقه يا ابني في كتب عن اصول الفقه عند الصحابه فلا يفهم شيئاولا يعقل شيئا وشحرور يقول هو يعني القصه كلها اتكئ علشان يهدم الاسلام شحرور يقول في احد كتبه ان الشافعي اتفق مع ابي جعفر المنصور على تغيير الدين قال الكلام ده وعادل عصمت نقل عنه هذه الكلمه فانا لما قراتهازهلت فعملت مقطع كده قصير على احدى القنوات وقلت يعني هذه فضيحه تاريخيه لان ابو جعفر المنصور توفي والشافعي كان عنده ثمان سنوات والله بسرعه عادل عصمت راح عدل المنشور بتاعه والمنشور ده بتاريخ 17 يناير او قبلها بيومين بعدها
بيومين راح بسرعه بدله وحذف منه هذا السطر لكن في نفس سجل التعديلات موجوده هذه الفضيحه فانتم ما تعرفوش الف باء تاريخ الف باء الشافعي الف باء ادوات الشافعي ادوات الشافعي هي نفس الادوات التي عند ابي حنيفه وعند مالكوعند الصحابه وقدمها النبي صلى الله عليه وسلم وفي كتاب رب العالمين قال الله عز وجل في كتابه العزيز محذرا ممن يتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره من ترك اجماع الامهوانكر الاجماع توعده الله عز وجل بنار جهنم لان اي خروج على الاجماع هو خروج على الثوابت لان الامه تجمع على الثوابت فانت بتصنع تصورا ان الاجماع ده شرك والسنه شرك وانت تفسيرك لكتاب الله مش شرك تفسيرك هذا الالحاديلكتاب رب العالمين مش شرك لكن لكن القول بما امر به الله في كتابه من اتباع سنته صلى الله عليه وسلم والعمل بالوحي الالهي قرانا وسنه ده عندك شرك فبيصنعوا الحاد عجيب في الامه يقول لك استقاق قبل السياق يقول
لك ايضا وهذا من ادوات الشافعي لازم يستخدم هذه المصطلحات.يقول لك ايضا ان هؤلاء الذين اخذوا بمقوالات الشافعي ونشروها في الامه بيبداوا يصنعوا ا تغيير لما عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه من تطبيق القران.طيب انا ساعرض تحدي في هذا البث وهذا التحدي والله مفتوح لاي شحروري ان تقف قدام الكاميرا وتصلي قدامنا المغرب صلي امامنا المغرب نشوف كيف سوف تصلي المغرب اما ان تقول ما فيش حاجه اسمها المغرب اصلا يعني ايه المغربدي هل المغرب دي صلاه ثلاث ركعات اربعه خمسه كيف تؤديها فلو انت صليتها كما يصليها كل مسلم لاصبحت تقول بالوحيين لانه ليس في كتاب الله صلاه اسمها المغرب او انها ثلاث ركعات او بنقول في الركعه الفاتحه وسوره قصيرهاو غير ذلك ما فيش الكلام ده في كتاب رب العالمين فاما انك تصلي كما يصلي كل مسلم وبالتالي الزاما قلت بالوحيين وقلت بما يقول به الشافعي وهو قول كل مسلم طبعا واما انك تكفر بالصلاه وبهذا نكون قد كفينا
لان اي مسلم عنده كتاب دين ولا ابتدائي يعرف ان اللي بينكر الصلوات وانها مش من الاسلام ده مش مسلم اصلا هذا ليس بمسلم اصلا فانا بتحدى اي شحروري بتحدى قناه مجتمع الزنادقه انهم يحلوا هذا الاشكال كيف تصلي صلاهالمغرب اتحدى حد منهم يقف يصلي ولو صلى كما نصلي على اي اساس صليت صلاتنا اذا انت تقول بالوحيين فنقضت مذهبك طبعا السحرور ابسط مما تتخيل رجل سطحي حتى النخاع لا يفقه ولا يعقل اصول الف باء اسلام لكن الاشكالان في توجيه لفرض المنهج الشحروري على هذه الامه فتباح الفواحش يباح الزنا يباح شرب الخمر تتحول الصلاه الى طقوس كما يسميها هذا المجرم يقول لك الصلاه دي طقوس وكلمه طقس اصلا دي كلمه مش اسلاميه اصلا يعني كانها كدهحاجه بس كما قال ابو عواد هي بس حاجه كده الاستعانه وليست عباده استعينوا بالصلاه بالصبر والصلاه واياك نعبد وايا اياك نستعين هو غير قالك هذه الايه قال لك اياك نعبد واياك نستعين طب ما عباده اهي فالشاهد من الكلام
ان هم بيحاولوا يسقطوا اي خصوصيه اسلاميه بيحاول يسقط اي خصوصيه اسلاميه يتحول الاسلام الى كلا مباح ليس هناك اسلام فلو انتشر منهج محمد شحرور خلاص انتهى الاسلام والله انتهى الاسلام فاذا لم تكن هذه نازله عقديه فما هي النازله
يختم بالدعوة إلى مشاريع دعوية منظمة لمواجهة هذا المد، عبر المحتوى والبودكاست والكتب والدعم المادي. ويؤكد أن الخطر يمس العقيدة والعقل والآخرة، ثم يطلب التعاون والتواصل لمواجهة هذه النازلة.
اذا كنا النهارده شايفين مقاطع تصل المشاهده فيها لست 6 وس مليون مشاهده تقدم هذا المحتوى من اسقاط السنه جعل القران عضين اسقاط 1000 ايه من كتاب رب العالمين عدم القول الا ب 14 محرم اباحه كل فاحشه اباحه الزنااباحه شرب الخمر تحويل الصلاه والصيام والعبادات الى طقوس للاستعانه وليست عباده تحويل كل كافر الى كونه مسلم اذا وايضا القول بالتاريخيه والرمزيه اذا لم يكن هذا الحاد والله الحادات اذا لم تكن هذه الحادات باطنيه كامله فما هو الالحادالباطني؟اذا كنا عند هذه المرحله بنشك ان احنا قدام مشروع لنشر الحاد في هذه الامه تحت مسمى ده احنا بنقدم قراءه معاصره لكتاب رب العالمين ده احنا بنواجه الارهاب بنواجه تهديد الامن القومي والله انتم تهديد لاي امن قومي لايمجتمع فاذا لم يكن هذا ارهاب وسرقه اخره ونشر الحياات في هذه الامه فما هي النازله العقديه يعني متى ندرك ان احنا محتاجين بالفعل مشاريع دعويه توازي هذا التحدي محتاجين مشاريع بالفعل تواجه هؤلاء مشاريع من كل حد مننا اثقف
نفسي اعرف هيبه السنه اقرا كتاب في الرد على منكر السنه وان شاء الله في وصف الفيديو في كتيب انا عملته بعنوان منكروا السنه المذهب الضال عن القران الرابط في الوصف تقراه كتاب متاح لاي حد مجاني اقرا كتيب ثقفنفسك احضر بودكاستات في بيان هيبه السنه الناس اللي عندها منصات اشتغل في هذا وخليك يعني عندك حكمه في الا تنشر اسماء هؤلاء الا لو زي حالتنا بتقدم محتوى متكامل بحيث تكشف فيه هؤلاء لكن لو ذكرت اسم ولم تنقضما عندهم عملت ليهم دعايه فخلي عندك حكمه في نشر الاسماء يبقى عندك حكمه في العمل الدعوي عندك افكار دعويه عندك مشاريع دعويه بناءه عندك عمل دعوي على ارض الواقع محتاجين ده جدا النهارده محتاجين بالفعل افكار دعويه تنشا لانوالله نحن امام نازله عقديه النازله مش لقوه ما عندهم والله هواء لكن النازله ان في ضغط يميني جاي وفي مال مجهول المصدر بيدعم فضغط يميني واموال مجهوله المصدر لترويج هذا الفكر باعلانات مموله وبيستغل مساحات الجهل في عقول ابنائي
وابنائك بيستغل مساحات الجهل علشان ينتشر فلازم يبقى عندك مشاريع دعويه لكشف هؤلاء لازم يبقى يبقى عندك افكار دعويه كيف اكشف هذا الالحاد الباطني القادم دي مسؤوليه كل حد مننا اذا ما عملناش مشاريع الفتره القادمه والله لا استبعد تتكونبؤر الحاد باطني في العالم الاسلامي خلال ثلاث اربع سنوات بهذا الطوفان من الاعلانات للفيديوهات بتاعتهم لا تحولات جذريه ينتشر الحاد في الامه زي ما حصل في اوروبا ما فلاسفه التنوير في اوروبا عملوا نفس القصه فلاسفه التنوير توماس هوبزومونتيسكيو وجانجا جاكروسو وفولتير وجان لوك ماحدش منهم قال عن نفسه انا ملحد ده احنا بنقدم قراءه حداثيه لكتابنا المقدس كان عندهم اشكالات مع الكتاب المقدس مع كشوف علميه مع غير ذلك فكان في اشكال فقالوا بالتاريخيه والرمزيه عنصر الالحادالباطني فانتشر الحاد في اوروبا كانتشار النار في الهشيم لان انت لما تسقط هيبه النص من قلبي وتجعل النص تاريخي وليس وكيما خلاص هفقد معنى الدين نفسه فانتشر الحاد في اوروبا انتشار النار في الهاشيم النهارده احنا فعلا عندنا مشكله
ايضا كما حصل في عصر فلاسفه التنوير لكن اشكالنا ليس مع العلم ده احنا الف باء في الاسلام تعلم وابحث واقرا لكن اشكالنا مع الهواء الغربي اللي هو الثقافه السائده فبعض المنبطحين والمنزمين نفسيا كالشحروريه وقناه مجتمع والمرتزقه هؤلاء بيحاولان هو يعمل ايه؟يوافق الدين مع الهواء الغربي اشكالنا في ده بنحاول نوافق بين الدين والمركسيه او الدين والليبراليه او الدين ومقاولات اليمين الامريكي فبيحاول يوافق بده بان هو يطرح على ارض الواقع اطروحات هذه الاطروحات يغير بها الثوابت يقول بالتاريخيه والرمزيه واسقاطالسنه وتقسيم القران الى قران وكتاب وكل عام وانت بخير ينتشر خلال سنوات قليله الحاد في الامه لا قبل لاحد به فانت النهارده مشروعك لازم افكر في مشروع دعوه كيف ادعم افكار دعويه كيف احرص على ان يكون لي دورفي هذا نجاتك قد تكون والله بهذا ان يكون عندك هم دعوي واذا لم تحمل هما فانت على هذه الدعوه هم والمهموم بيشتغل المهموم بيشتغل بيحرص ويبحث ويدور على كيف يخدم دين رب العالمين فاحنا امام نازله عقديه والله نازله
تحتاج بالفعل الى مشاريع تواجه هم مجتمع احنا نعمل مشروع مقابل تشرف عليه هيئات مؤسسات يكون فيه لقاءات يكون في وثائقيات بودكستات محتوى يعني لامع بهذه الجوده في المونتاج والمحتوى الجيد يتعمل اعلان ممول لبعض الحلقات ما في حرج فيهذا اعمل اعلان ممول لحلقاتك هم اعلانات بلا توقف بقول لك المقطع على الانستا بيجيب 7 و8 مليون مشاهده لنشر الحاد في الامه يعني بيجي غصب عني وعنك قدامنا فانت يبقى عندك اعلان ممول لحلقات تنشر مقاطع خاصه بهذا البابيكون عندك ضرب في اي مشروع دعوي قادم تساهم في مشاريع دعويه تمول افكار دعويه تدعم فكره دعويه تكفل طالب علم شرعي عاوز يشتغل في الدعوه الى الله عز وجل فدي نازله عقديه والله نازله عقديه تقوم على نشر الحادباطني في الامه وسط على ثوابت الشريعه بما لا قبل لاحد به هنواجه لا قدر الله خلال سنه سنتين بتغيير كل الثوابت يغير لك كل الثوابت وفي الاخر يقول لك اصل انا ضد الارهاب اصل انا ا خايف على الامن
القومي ا بء امن قومي في اي امه في العالم بيقوم على ركنين وحده الفكره ووحده القيمه علشان امه تكون مستقره لازم يكون المجتمع اللي هي فيه هذه الامه متفق على الفكره والقيمه يعني ايه الفكره؟يعني انا كمسلم اتعايش مع المسيحي ليس هناك اي حرج لا في ديني ولا في دينه بالتعايش ديني يقتضي هذا ان يكون في قيم تعايش عاديه خالص فدي اسمها وحده الفكره نختلف في المعتقد لكن في عندنا وحده فكره دياسمها وحده الفكره لكن الباطين الشحروري لا ده بيهدم وحده الفكره ده عاوزني اتعايش مع من ينكر الف باء قيم انسانيه يعني قال جنلوك يوما لا يمكن التعايش مع من ينكر وجود الله لان انكار وجود الله ولو كان بالفكرفقط فانه يفكك كل الاشياء لما اتعايش مع شخص عنده اشكالات في الثوابت ده لا تامن جانبه لا تامنه في اي قضيه بالعكس هيكون خطر على ثوابتك انت ايضا القيمه القيمه نفسها كوحده قيمه هو يقبل بالفواحش لكن المجتمع الذي
يرى ان الفواحش جريمه لما تكون لي جماعات دينيه ترى ان الفواحش طبيعيه فانت تعمل لي صراع وهدم لوحده الامن القومي فهؤلاء خطر على امن قومي هؤلاء خطر على اخره الناس هؤلاء خطر على ال ب عقل والله بيجرف العقلمن اي ثوابت بيخليك تعيش حياه بيهيميه انت هنا بس علشان اا الشهوات والدنيا والمسلم زي الكونفسيوسي زي الربوبي فانت هدمت كل الثوابت ما سمع يعني انت لما تيجي الملحد تقول له على فكره ايها الربوبي انت في الجنه عندنايا ابني انا ليس عندي ايمان بجنتك اصلا يقول له لا انا معايا سك غفران ليك انك في الجنه يقول لك انت اهبل فانت بتنسف حتى العقل نفسه العقل نفسه بينسف فهؤلاء والله خطر على العقول وعلى الحياه وعلى الاخرهفلا فلازم يكون عندنا استيعاب لهذه النازله عندنا حلول لهذه النازله عندنا افكار دعويه تواجه هذه النازله واتمنى لو عندك افكار عندك تصورات عندك كيف نواجه هذه النازله نتعاون في هذا عندي تحت في وصف الفيديو الايميل بتاعي في التعليقات
اكتب نتشاور نتعاون نشوف كيف نواجه هذه النازله لعل عندك فكره لم تاتي الى ذهني فنتعاون في هذا نفكر كيف نواجه هذه التمويلات الضخمه وهذا الضغط اليميني فانا اعتذر لو كنت اطلت عليكم او كنت شويه يعني الكلام استديت فيهلان والله الامر بالفعل والله انا المسه والمس الخطوره التي فيه والمس اثر هذا الخطر على العقائد والمس ان هؤلاء جايين علشان يشتغلوا والتمويلات مفتوحه وفي ضغط جاي معاهم فالامر والله ليس بيسير الفتنه تحتاج الى التبصر في اولها لاناخرها لا قدر الله لو استمرت بهذه الصوره اخرها يعني بالفعل تغيير لثوابه هذه الامه فربنا يلهمنا واياكم الحكمه والتوفيق والثبات والرشاد لما فيه الخير هنتظر ان شاء الله التواصل بيني وبينكم هنتظر في التعليقات نفكر مع بعض ماذا نفعلوربنا يبارك فيكم وينفع بكم ولعل ان شاء الله نلتقي باذن الله قريبا في بث مباشر اخر ان شاء الله على هذه القناه ا نلتقي على خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وسامحونا لو كنا اطلنا عليكم.
رب يبارك فيكم ويحفظكم يا رب.