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El ponente agradece la invitación y presenta la exposición sobre el maestro Mateo y su importancia para la catedral de Santiago. Explica que la charla recorrerá los orígenes de la catedral y el desarrollo general del proyecto mateano.
bien eh buenas tardes Muchas gracias a Paloma por su por su presentación y por todo su trabajo a todos ustedes por su asistencia a esta conferencia sobre el maestro Mateo y su proyecto en la catedral de Santiago laverdad me causa una gran alegría ver este salón lleno y ver pues el gran interés que que está generando esta exposición en Madrid no me causa una una especial satisfacción y a todos los que hemos participado en suorganización me consta que también también debo dar las gracias al Museo Nacional del Prado por haberme invitado y por el esfuerzo que viene realizando en relación con la exposición maestro Mateo con una ocasión única de acercarse a lafigura y obra de un artista fundamental para la catedral compostelana y para el arte de su tiempo a pesar de esta relevancia artística el maestro Mateo sigue siendo un grande desconocido y con este proyecto expositivo sus organizadores hemos
querido fijar sobre él el foco de atención mostrando una panorámica sobre su obra y el estado de la cuestión de la investigación al respecto que sirva además a partir de ahora de Punto de partida para profundizar en suestudio bien como suele ser habitual una figura del altura del maestro Mateo nos surge de forma casual es consecuencia de todo un proceso que implica una serie de intereses religiosos políticos y sociales por parte de las principales institucionesdel momento la iglesia y la corona así fue en el caso de la catedral de Santiago asentada sobre una tumba apostólica a partir de la cual se desarrolló un templo y alrededor del mismo una ciudad que se convirtióen meta del final de un camino de peregrinación que tuvo un rápido desarrollo el proyecto del maestro Mateo concluido cuatro siglos después del descubrimiento de los restos del apóstol Santiago supuso el punto culminante a ese proceso por lo
que es necesario hacer un rápido repaso a los orígenes de la catedral compostelana y a su evolución hasta que en la década de los 60 del siglo xii se inicia el proyecto mate ano por tanto iniciaré esta exposicióncomo Ven aquí en el índice con un breve recorrido por los orígenes de la catedral de Santiago y por la construcción de la Catedral románica hasta la llegada del maestro Mateo para centrarnos en el en el bloque principalen su figura y en el desarrollo de su proyecto en la catedral fundamentalmente en sus grandes realizaciones el pórtico la gloria tanto desde un punto de vista arquitectónico como escultórico su fachada exterior tampoco conocida para el gran públicoy a la que se ha concedido especial protagonismo en la exposición del Museo del Prado y el coro petreo Mateo todas ellas estarían concluidas el 21 de abril de 1211 en que tuvo lugar la solemne consagración de la
Se repasa el descubrimiento del sepulcro apostólico, la primera iglesia y la construcción de la catedral románica. También se explican las primeras campañas de obra y el papel de los maestros anteriores a Mateo.
catedral y con ello el remate en lo esencial del proyecto del maestro Mateo esta historia se inicia hacia el año 820 en que tuvo lugar la inventio el descubrimiento de los restos del apóstol Santiago por el obispo teodomirola historia compostelana escrita en tiempos y por impulso del arzobispo gelmírez narra el momento incluyendo algunos aspectos clave que marcan El Punto de partida de esta historia la de descripción del mausoleo en el que se encontraban los restosel papel desempeñado por el rey Alfonso II el casto y el inmediato cambio de la sede episcopal desde iria a Compostela en efecto oculto en el bosque se encontraría un mausoleo de época romana que habría sido reutilizado comolugar de enterramiento del cuerpo del apóstol Santiago Aunque el peso de la tradición Aquí es muy fuerte las excavaciones arqueológicas realizadas en torno al sepulcro apostólico desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX descubrieron bajo la
catedral estructuras de la época y una serie de necrópolis de diferentes periodos apareciendo entre otras cosas en 1955 la tumba del referido teodomiro los hallazgos arqueológicos sirvieron a José guerra Campos Para proponer la reconstrucción y planta hipotéticas queven en la imagen y que ha servido de base para las investigaciones posteriores sobre este tema tal y como indica la historia compostelana Alfonso II promovió la construcción de una primera iglesia de la que apenas hay vestigios laVen aquí en color azul en color rojo el espacio ocupado por el por el mausoleo sería una como ven una sencilla construcción de una sola nave y techumbre de madera que acogía en su cabecera el sepulcro apostólico eldesarrollo del culto a las reliquias y la llegada de peregrinos junto con el interés político de Alfonso io por consolidar asentamientos cristianos en el noroeste de la Península ibérica favorecieron la construcción de un nuevo templo en sustitución del
anterior sobre la planta de la Catedral románica sería este que ven aquí impresionado en color amarillo este nuevo templo que sustituyó el anterior se consagró en el año 899 en presencia del propio monarca y su corte se tratabacomo ven en esa maqueta de un templo de tres naves y estructura prerrománica asturiana aunque con ciertas variantes en parte provocadas por las propias necesidades de una basílica que debía el mausoleo apostólico de ahí el ancho de lanave central cubierta con techumbre de madera y a un creciente número de peregrinos en su interior en cambio las naves laterales eran muy estrechas por lo que algunas capillas auxiliares se colocaron en otros lugares del interior y delexterior del templo Igualmente llamaba la atención el amplio pórtico occidental con el que contaba cuyo arranque se descubrió en las excavaciones arqueológicas de la nave central de la Catedral en el año 997 el ataque del Caudillo musulmán al
manzor provocó una una destrucción que las crónicas árabes describen del siguiente modo Nadie habría sospechado que allí había habido una ciudad de inmediato el obispo San Pedro de mezonzo y el rey Bermudo I llevaron a cabo la reconstruccióndel templo introduciendo algunos elementos arquitectónicos de influencia islámica entre los que podrían estar piezas como este fragmento de ventana aparecido en las citadas excavaciones arqueológicas realizadas en la catedral en las proximidades del batisterio que se encontraba en elmuro norte de la Basílica este espacio de aquí durante varios años este templo coexist con las obras de construcción de la nueva catedral románica hasta que fue derribada en 1112 bien el auge que en la segunda mitad delsiglo del siglo X vivieron las peregrinaciones a Compostela el interés de la iglesia compostelana y la monarquía por consolidar un importante foco cristiano en el noroeste de la Península hicieron necesaria la construcción de una gran catedral para acoger
el sepulcro apostólico hacia el año 1075 se inició la construcción de la Catedral como señalan los capiteles situados junto al acceso a la capilla del Salvador por donde se iniciaron las obras estas comenzaron en tiempos del obispo DiegoPeláez y del Rey Alfonso vi cada uno de ellos representado idealmente En un capitel junto a sus respectivas inscripciones el códice calixtino que contiene en su libro quinto una descripción de la Catedral en el momento de su redacciónseñala que los maestros Canteros que empezaron a edificar la catedral de Santiago se llamaban Don Bernardo el viejo maestro admirable y Roberto con otros 50 Canteros poco más o menos que allí trabajaban asiduamente este hecho parece confirmarse através de recientes investigaciones sobre la Génesis de la catedral románica de la que nos hablará como antes comentaba Paloma dentro este pequeño ciclo dedicado a la a la exposición maestro Mateo y y a la catedral de Santiago el
profesor José Luis enra en su conferencia del próximo mes de febrero igualmente nos comentará sobre el gran poder de atracción que las obras tuvieron convirtiendo Compostela durante la construcción de su catedral en un importantísimo foco artístico para todaEuropa concentrando maestros Canteros de diversos lugares principalmente franceses e italianos el enfrentamiento entre el obispo Diego Peláez y Alfonso vi que provocó el encarcelamiento y destierro del primero supuso en 1088 una ralentización de las obras y la yla disolución de los talleres que estaban trabajando en la catedral hasta el año 1094 en que tienen un nuevo y renovado impulso de la mano del maestro Esteban que aporta una nueva perspectiva arquitectónica y bajo cuya dirección seacabará la obra de La
Se describe el impulso decisivo de Diego Gelmírez, la reorganización del cabildo y el avance de las obras románicas. El bloque concluye con la situación de la catedral antes de la llegada de Mateo.
girola en estas dos primeras etapas por lo tanto más o menos nos encontraríamos aquí en el proceso de construcción de la Catedral en 111 Esteban aparece trabajando en la catedral de Pamplona y ese mismo año es consagrado ObispoDiego gelmírez un personaje fundamental para la consolidación del proyecto compostelano y también para El Avance en la construcción de la catedral románica para el que contó con importantes maestros foráneos fundamentalmente franceses en el año 1520 gelmírez sería nombradoarzobispo pasando la sede compostelana a ser archidiócesis Diego gelmírez era un personaje muy culto que había viajado por Europa tenía importantes contactos sobre todo con el papado y con la orden de clin un apoyo que sería fundamental paralas obras de la Catedral también desde un punto de vista conceptual remodeló el Cabildo y promovió que sus miembros se formasen en las mejores universidades europeas de la época algo que sin duda tuvo gran influencia en los programas
arquitectónicos e iconográficos de la catedral y en la presencia en la ciudad de importantes maestros y Canteros foráneos un ambiente en el que crecería el maestro Mateo y que sin duda le permitiría Más allá de sus posibles viajesformativos adquirir el conocimiento del arte que se hacía en diversos lugares y reinterpretarlo en su proyecto catedralicio en el año 115 gelmírez consagró los altares de la girola y el nuevo altar de plata de la capilla mayor construidopor iniciativa del propio prelado en sustitución del Antiguo altar pétreo para dignificar este espacio seguidamente se inició la construcción del crucero y de sus capillas donde destaca el trabajo desarrollado por el llamado maestro de platerías que implantó elmódulo que marcó las armoniosas proporciones de la Catedral románica organizada a base de
tramos vamos a ver le estoy dando para atrás
aquí pueden ver los tramos de los que les hablo tramos espacios entre columnas con su Tribuna
superior Bien también en este momento se cubrió el crucero con un cimborrio y se avanzó en las obras de La Tribuna y en la decoración de los capiteles de este modo el desarrollo de los trabajos permitió derribar en112 como les comentaba antes la vieja Basílica de Alfonso io asentándose en su lugar el primero de los coros con los que habría de contar la catedral a lo largo de su historia también en época gelmir se llevarona cabo las dos fachadas del crucero la sur y la Norte platerías o el paraíso también llamadas sustituida tras Esta última sustituida tras sufrir un incendio en 1758 por la actual de la zachera en estas fachadas se desarrollóun completo programa iconográfico en el que se sigue un hilo conductor que recorre toda la catedral tanto en su interior como en el exterior el códice calixtino en su libro quinto se detiene de forma especial en la descripción
de ambas fachadas lo que ha permitido la identificación de algunas piezas que formaron parte de ellas E imaginar cuál sería el aspecto de las fachadas aquí ven algunas de esas piezas hacia el año 22 se culminaría la fachadadel paraíso en la que desembocaba el camino francés a Compostela por su parte la fachada de platerías la única de las románicas que ha llegado hasta hoy aunque con añadidos procedentes de la del paraíso del coro petreo yde otros lugares estaba dedicada a la vida y pasión de Cristo en su construcción participaron los mismos maestros que trabajaron en la Norte entre ellos los destacados maestros de platerías del cordero o el de la traición y sustalleres respectivos mayor complejidad conlleva definir el avance de las obras de la nave longitudinal del templo el códice calixtino señala entre comillo desde el año en que se colocó La primera piedra en sus cimientos hasta aquel en que
se puso la última pasaron 44 Según esto la construcción de la Catedral habría finalizado por completo en 1122 algo Bastante improbable hecho en el códice se advierte a continuación entre comillo de nuevo parte estaba completamente terminada y partepor terminar o lo que es lo mismo la catedral podría utilizarse en lo esencial mientras se llevaban a cabo los trabajos que culminaría las obras principalmente en la tribuna y en el cierre occidental que el propio calixtino describede forma muy somera frente a lo detallado del texto referido a las fachadas norte y sur gelmírez habría fallecido hacia 1140 y tras él se produce una rápida sucesión de varios prelados segú una figura de referencia que apoyeel proyecto de construcción de la Catedral al tiempo que desde la corona por por su parte Alfonso vio que se había criado en Galicia y que había sido Coronado rey de Galicia por el propio gelmírez estaba más centrado
en Castilla con lo que no se ocupó de las obras de la Catedral por último otros factores como el gran desnivel existente a medida que se avanzaba hacia el oeste también había ayudado a ralentizar la culminación de laconstrucción de la Catedral este sería a grandes rasgos la situación hacia 1168 o hacia la década de los 60 del siglo xi cuando el maestro Mateo eh tomó la dirección de las obras de la
Se presentan las hipótesis sobre el estado de la catedral hacia 1160 y el nombramiento de Mateo como director de obras. El discurso subraya la pensión de Fernando II y la primera documentación directa sobre el maestro.
Catedral existen diversas teorías sobre la situación de la Catedral hacia el año 1160 unas defendiendo la existencia de un cerramiento occidental completo y otras
descartándose sobre elementos preexistentes tampoco se justificaría de este modo la fuerte apuesta que la iglesia compostelana y el rey fernando II hicieron Para que Mateo llevase a cabo su proyecto en la catedral y que este comenzase precisamente poracometer los trabajos del cerramiento occidental del templo sea como fuere lo que resulta evidente es que el 23 de febrero de 1168 Fernando II de León otorgó en Compostela una generosa pensión vitalicia al maestro Mateo por la direcciónde las obras de la catedral de Santiago de este modo Como algunos de sus antecesores que hemos ido viendo la monarquía leonesa volvía a erigirse en la gran mecenas del santuario apostólico Y en este caso daba con elloun impulso definitivo a la conclusión de la Catedral mediante la ejecución de un novedoso proyecto cabe reseñarse el hecho de que pocos días antes El Monarca había hecho algo parecido con el maestro Benito Sánchez para la dirección de
las obras de la catedral de Ciudad Rodrigo evidenciando que el mecenazgo en las artes iba a jugar un papel destacado en el programa político y de consolidación territorial de su reinado el referido documento de 1168 en su cuerpoprincipal nos dice como obsequio dono Y concedo a ti maestro Mateo que tienes el primer puesto y la dirección de la obra del mencionado apóstol cada año y en la mitad mía de la moneda de Santiago la pensiónde dos Marcos cada semana y lo que faltar en una semana que se supla en la otra de modo que esta pensión te valga 100 maravedíes cada año este obsequio y Don te lo concedo por todo el tiempode tu vida para que redunden mejoría de la obra de Santiago y de tu propia persona y los que esto vean cuiden y trabajen con más afán en dicha obra esto supone El Punto de partida para un proyecto
clave como veremos para la catedral compostelana este documento que se conserva en el archivo de la catedal de Santiago y figura en el arranque de la exposición maestro mate en el Museo del Prado es la primera referencia directaque se conserva acerca de la existencia del maestro Mateo llamando la atención la gran confianza en sus capacidades que muestra la pensión concedida y el apoyo explícito del rey que advierte incluso al final del texto del castigo reservadoa quien incumpla lo dispuesto también se da a entender cuando dice que tienes el primer puesto y la dirección de la obra que Mateo ya se encontraba En aquel momento al frente del proyecto y que el documento nohace sino refrendarlo definitivamente Gracias al apoyo directo del Rey junto al referido pergamino de 1168 existe en la catedral compostelana otra referencia directa la presencia en la misma de Mateo la inscripción de los dinteles que soportan el tímpano
del pórtico de la gloria colocados según consta en la misma el primero de abril de 1188 en dicha inscripción que ven aquí en detalle llama la atención el protagonismo absoluto del maestro Mateo el único que aparece citado enla misma les Leo la inscripción en la transcripción de la inscripción en el año de la Encarnación del Señor de 1188 era 1226 en el Día de las calendas de abril los dinteles del pórtico principal de la iglesiadel bienaventurado Santiago Fueron colocados por el maestro Mateo que dirigió este portal desde sus cimientos en primer lugar las fechas de ambas referencias sirven para contextualizar el avance del proyecto del maestro Mateo a lo largo de 20 años1768 1188 y si bien la fecha de esta inscripción no se correspondería con la conclusión de la construcción del pórtico la colocación de los dinteles sí se realizaría cuando esta obra estaba bastante avanzada orientándonos sobre la datación de
este conjunto de su fachada y de otras obras posteriores en el entorno de los últim años del siglo X y los primeros del siglo X por otro lado la parte final del texto aludi al trabajo de Mateo enel pórtico desde sus cimientos ha resultado siempre esclarecedor para los defensores del trabajo de Mateo exnovo en esta zona de la catedral y no a partir de una estructura ya existente con anterioridad inicialmente valorado sobre todo por sulabor escultórica el maestro Mateo pronto pasó a ser considerado en su doble de Arquitecto y escultor y especialmente en las últimas décadas ante la magnitud de las obras de la Catedral la evidente presencia de un taller con variosmanos con varias manos expertas y cierta personalidad propia ha sido más bien considerado como un director de proyecto Pues en él se conjugaban las capacidades de gestión programación dirección y ejecución de unas obras que comprendieron en un plazo
aproximado de 50 años la finalización de la catedral y su programa iconográfico y la adecuación de elementos previo de Cara a su a su consagración el 21 de abril de 121 dentro de esta labor de gestión y direcciónde un gran proyecto artístico también litúrgico y hasta político encajaría este importante taller que según el programa indicaciones y guía del maestro se ocuparía de la ejecución de las obras protagonizaría el arte Gallego de la época y extenderíasu influen incluso Más allá de la Edad Media además la complejidad teológica y litúrgica del proyecto dirigido por Mateo podría haber hecho necesaria el necesario el concurso constante de un de un liturgista para crear una nueva escenografía eneste punto las figuras de los arzobispos Implicados En el proyecto Pedro gestate de 1167 a 1173 Pedro Suárez de deza de 1173 a 1206 y Pedro Muñiz de 1207 a 1224 así como la presencia de canónigos compostelanos formados
en las mejores universidades de la época y viajeros por los principales focos culturales europeos Podrían haber jugado un importante papel junto con Mateo Más allá de las dos referencias citadas la figura de Mateo sigue siendo enigmática sin que
Se examinan las dudas sobre el origen, formación y personalidad del maestro Mateo, así como las leyendas que surgieron en torno a él. También se aborda su posible autorretrato y la santificación popular de su figura.
haya evidencias ciertas sobre su origen procedencia formación otras posibles obras etcétera este hecho unido a lo grandioso de su proyecto en la catedral motivaron hipótesis diversas por parte de los historiadores y hasta la creación de una especie demito popular sobre su posible origen y procedencia se le ha señalado como leonés y arquitecto del propio Fernando II lucense francés tomando en consideración sus sus importantes influencias parisinas y borgoñon o compostelano López ferreiro canónigo historiador a finalesdel siglo XIX escribió que no hay por ahora indicio alguno razonable que nos obligue a dejar de tenerlo por compostelano algo que se podría suscribir perfectamente en la actualidad fuera cual fuese su procedencia No cabe duda de queel maestro fue un personaje excepcional capaz de llevar a cabo un Magno proyecto en la catedral y de incorporar y armonizar en el conjunto influencias diversas que conocía y dominaba sin duda por contar además con una sol y
completa formación dentro del terreno casi de lo legendario de este mito que les hablaba se encuentran la biografía hipotética escrita por fila Valverde en 1948 basada en la interpretación de diversos documentos medievales Gallegos que le permitieron Incluso plantearun árbol genealógico de la familia de Mateo hasta el siglo 14 H la novelada de neira de mosquera de 1850 una auténtica delicia quien además de recrear el momento en que Fernando seg le nombra maestro de obras enpresencia del arzobispo compostelano señaló también que el maestro se habría representado en el conjunto del pórtico concretamente en la figura del Ángel que Porta la columna de la flagelación en uno de los ángulos del tímpano del pórtico ytras ser reprendido por el arzobispo pasó a hacerlo abro comillas bajo sus dinteles allí vamos a colocarnos ponía el autor en Boca del propio maestro nos haremos un retrato esculpir un símbolo será un artista cualquiera y no el
maestro Mateo el que contemplará desde el pórtico de la Gloria al apóstol Santiago sentado en el tabernáculo de la capilla mayor de esta manera devuelve el artista a Dios La chispa de la luz celestial que ha depositado ensu cabeza es posible que en este caso neira de mosquera acierte en su apreciación y cultura sea toda una reivindicación del papel desempeñado por el artista como mediador entre la devoción y la divinidad una representación del artista conmayúsculas en un hecho inédito en los años finales del siglo xii sobre todo en la Península ibérica en efecto la imagen arrodillada de un personaje de rizada cabellera situada en el reverso de la base del parteluz del pórticode la gloria portando una cartela borrada en su mano izquierdadonde la tradición señala que pondría architectus completado por el feit que aún se aprecia aquí en el basamento y se lleva la mano derecha al pecho se ha identificado popularmente con el autorretrato del maestro Mateo que humildemente ofrece
su gran obra al apóstol Santiago recibiendo el nombre de Santo dos croques de este modo se ha llegado a producir una cierta santificación Popular de la artista con cuya cabeza los niños golpeaban la suya para la transmisión dela sabiduría del maestro y es que como escribió López ferreiro en 1893 el nombre de este genio de la arquitectura y la escultura se conservó por mucho tiempo en Compostela rodeado de Gran popularidad y de tan esplendorosa aureolaque casi tocaba los confines de la santidad como se ha comentado el proyecto de Mateo en la catedral se desarroll entre los años más o menos 1168 Y 1211 es probable que unos años antes ya se estuviera trabajandoy también que los talleres mate anos continuaran configurando la nueva catedral de Mateo hasta la década de los años 30 del siglo xi fundamentalmente la obra de Mateo comprendió como se ha dicho la conclusión de los últimos tramos
de la nave central y su Tribuna lo que ven aquí en color rosa el cerramiento occidental de la Catedral con el pórtico de la gloria su cripta su fachada y la tribuna y el coro petreo en los primerostramos de la nave de la nave central con ello como ha señalado Manuel castiñeiras que les desarrollará en detalle este y otros aspectos en su conferencia también el próximo mes de febrero Mateo transformó el eje principal catedralicio deltransversal gelmi ano El que ven aquí en color azul con entrada por la puerta francígena y recorrido hasta la confessio tras el altar tras el mausoleo apostólico a un nuevo eje longitudinal oeste este desde el pórtico de lagloria atravesando la nave central de la Catedral hasta el altar presidido por una nueva imagen de Santiago sedente que luego veremos como he venido comentando hasta ahora el proyecto mate ano supuso para la catedral algo más que el
final de la construcción de la Catedral románica fue una transformación interior y exterior del conjunto para adecuar sus espacios a los usos litúrgicos y ceremoniales de un templo que a su carácter de santuario apostólico meta de peregrinación ysede episcopal incorporó el carácter de catedral de referencia para los reyes de León en un momento especialmente sensible por sus reivindicaciones territoriales y sucesorias para Fernando I y posteriormente para Alfonso noveno la proximidad a la tumba del apóstolya que aquí dispusieron su enterramiento creando un panteón real ayudaría a Los Monarcas en su programa político y les garantizaría en el más allá un lugar cercano a Jesús y a sus apóstoles en opinión del profesor izquierdo perrínel proyecto del maestro Mateo en la catedral se articula en dos etapas una inicial en la cual respetando el módulo arquitectónico implantado en época gelmir e introduciendo algunos elementos decorativos en los capiteles y canecillos culmina la construcción del
cuerpo longitudinal de la Catedral la segunda etapa iniciada con la construcción de la cripta y del pórtico de la gloria supondría la introducción de nuevas formas y conceptos arquitectónicos propios del proyecto del maestro Mateo y su taller deeste modo al exterior se aprecian características propias del arte de Mateo por ejemplo en los canecillos del alero Norte que cuentan con figuras similares a las de los animales fantásticos del basamento del pórtico luego veremos algún detalle perosobre todo y en el interior en los capitales de los últimos tramos de las naves y la tribuna que ven en pantalla en los que predomina la decoración vegetal menos en algunos en los que aparecen personajes que recuerdana los del pórtico de la gloria con animales y criaturas fantásticasentre los capiteles que anuncian la llegada de las nuevas formas mateas llama la atención especialmente el situado en el noveno tramo de La Tribuna en el lado Norte con el epígrafe gud esteeo en su cimacio una más que
probable alusión al arzobispo Pedro gestate cuyo episcopado se inició al tiempo de la puesta en marcha del proyecto de Mateo y se prolongó hasta el año
Se introduce el pórtico de la gloria como obra cumbre y se explica su relación con la cripta, la tribuna y la estructura general del conjunto. Se destaca la solución arquitectónica al desnivel del terreno y su filiación con modelos franceses.
1173 obra Cumbre del arte de su tiempo el pórtico de la gloria es la obra la principal aportación del maestro Mateo en la catedral y la única de sus obras principales que se mantiene en pie en su ubicaciónoriginal si bien encerrado tras la fachada del obradoiro y no abierto al exterior por la gran fachada exterior mateana el profesor Manuel castiñeiras como les decía analizará en detalle en el mes de febrero el pórtico de la gloriay su significación especialmente desde un punto de vista iconográfico y en su relación con el conjunto catedralicio no obstante realizaré a continuación un recorrido por los principales aspectos del pórtico tanto en su vertiente arquitectónica como escultórica y pictóricapues no hay que olvidar que como toda la obra mateana estaba ricamente policromada originalmente lo primero que me gustaría subrayar y que ven en la diapositiva a la hora de hablar del pórtico de la gloria Es que este
es algo más que una pantalla escultórica de contenido apocalíptico se trata de un espacio arquitectónico organizado en tres niveles enaltura primero la cripta el pórtico y su fachada exterior y la tribuna todos ellos están estrechamente relacionados arquitectónica funcional e iconográficamente no pudiéndose entender una parte sin el
todo el avance de la construcción de las naves de la Catedral se encontró hacia sus últimos tramos con el acusado desnivel del terreno de más de 6 m de altura y quizás fue una de las causas de queel proyecto gelmi no se viera ralentizado en determinado momento para evitar este problema el maestro Mateo aportará una solución genial y novedosa como fue la construcción de una cripta de Gran complejidad estructural e influencia francesa esta cripta tambiénllamada catedral vieja se organiza en torno a un Pilar con ocho columnas que ven en el centro de la fotografía con ocho columnas adosadas sobre el que se asientan los arcos que sustentan las bóvedas de su deambulatorio haciala cabecera y del crucero cubierto con unas bóvedas de crucería innovadoras para su época sobre este gran Pilar se asienta en el piso superior el parteluz del pórtico de la gloria esta organización del espacio sigue modelos del primer
gótico francés fundamentalmente del área Parisina En las décadas centrales del siglo xii y y por tanto son casi coetáneos del trabajo de Mateo en la catedral todo ello junto a su decoración escultórica llevan a identificar esta estructura comoplenamente mateana descartando la posibilidad de que Mateo interviniera en una construcción previa finalizada Aunque sí es posible que hubiera habido algún ensayo constructivo en su entorno con anterioridad además de formar parte del pórtico de la Gloria en loestructural la cripta también participa de su programa iconográfico pues simboliza el mundo Terrenal previo a la gloria que se representa en el nivel Superior y al contrario de este necesita de los astros para iluminarse lo que explica quelas bóvedas de los dos tramos centrales del transepto tengan por clave SS Ángeles
Se analiza en detalle el programa escultórico del pórtico de la gloria: basamentos, parteluz, estatuas-columna, tímpano y arquivoltas. También se comentan la policromía original y la fachada exterior hoy perdida o muy transformada.
pórtico de la gloria situado al final de las naves de la Catedral creando originalmente un arttex abierto al exterior por su fachada se trata ya la conocen de una obra Cumbre del arte de su tiempo que nos cuentael relato apocalíptico podemos resumirlo Como hizo Serafín moralejo del siguiente modo asistimos a La redención de los hierros cometidos en la antigua Alianza en el arco de la izquierda a la instauración de una una nueva que se consumaen el juicio final evocado en el arco de la derecha y en la gloria del Arco central entre las muchas descripciones y valoraciones acerca de la significación del pórtico puede citarse la de George edmund Street hace poco másde un siglo en pleno proceso de revalorización de esta obra por parte de autores foráneos entre comillo no puedo menos de confesar que este esfuerzo del maestro Mateo es una de las mayores glorias del arte cristiano por su
parte desde un punto de vista más contemporáneo el escritor Gallego Manuel Rivas lo ha calificado como la primera gran película de la humanidad rodada en piedra vamos a ir como les comentaba haciendo un breve recorrido por las partesprincipales de este conjunto bien Mateo como antes comentaba respetó el esquema arquitectónico en la finalización de las naves introduciendo en el pórtico lenguaje que se hace evidente en los mismos basamentos de mayor altura que en el resto deltemplo y en los cuales en lugar de plintos y vasas introduce animales reales y fantásticos y enigmáticos personajes a los que se han dado diversas identificaciones y que parecen quedar oprimidos bajo la magnificencia del propio pórtico probablemente significadoel mal oprimido por la gloria de Dios en el basamento del parteluz este de aquí una figura que ha sido identificada como Sansón Adam o incluso gilgamés montas en dos leones a los que abren las fauces que se
comunican creando un canal de ventilación y sin duda también simbólico con la cripta del pórtico de la gloria de un gran bloque granítico único muestra del virtuosismo del taller del maestro Mateo se forma el az de columnas queforma el parteluz el elemento central sobre el que se asienta el tímpano en el el elemento central sobre el que se asienta el tímpano en el frente se añadió una columna de mármol cuidadosamente esculpida con la genealogía humanade Cristo el árbol de jesé desde David que está aquí abajo hasta María en la parte superior inmediatamente sobre ella se coloca el capitel de la Trinidad donde se representa la genealogía Divina de Cristo
en el segundo cuerpo de columnas cada una de ellas se convierte en estatua columna una solución procedente de los portales góticos franceses absolutamente inédita en Galicia hasta entonces y que se repite en la contraportada y también lo haríaen la desaparecida fachada exterior se representan a un lado profetas y al otro Apóstoles si bien al haberse borrado las cartelas de las figuras de los extremos solo se han identificado con seguridad Los magníficos conjuntos de profetas JeremíasDaniel Isaías y Moisés del lado izquierdo y apóstoles Pedro Pablo Santiago y Juan del derecho la individualización de los rostros la complejidad la complicidad que se establece entre los personajes que se miran dialogan entre ellos son una delas grandes aportaciones del arte del maestro Mateo y uno de los detalles que más nos siguen llamando la atención como describió magistralmente Álvaro cunqueiro el pórtico está hecho de diálogos y un oído atento podrá más de una vez
recoger noticias de sucesos confesiones y sorprender oscuras nostalgias por su parte Santiago está presente por duplicado en el pórtico de la gloria sin duda el más conocido y una de las representaciones que tuvieron mayor influencia y desarrollo enlos dos siglos posteriores es la situada en la parte superior de la columna del parteluz aquí ven un detalle y aquí la ven completa Santiago aparece sobre una cátedra que se levanta sobre leones en alusión al Trono deSalomón y en su mano izquierda Porta un báculo en tau mientras que en la derecha lleva una cartela en la que se leía misit me dominus me envió el señor afirmando con ello la predicación apostólica en hispania yjustificando así la presencia en Santiago de sus restos en las magníficas estatuas columna que sujetan el se encuentra junto a otros Apóstoles la segunda de Las representaciones de Santiago el mayor en el pórtico que es este de aquí
en este caso lleva un libro cerrado en la mano derecha y otro báculo en tau que aquí aparece cubierto por un rico panis elus sobre la iconografía de Santiago cerrará este ciclo de conferenci y ya acabo con lapublicidad con motivo de la exposición mes de marzo Fernando Pérez suescun del área de Educación del Museo del Prado vamos al tímpano sin duda la parte más conocida y que suscita un mayor interés al público a nivel técnicollama la atención el sistema utilizado por el taller del maestro Mateo que tallaba las piezas por separado y posteriormente las encastra en el conjunto utilizando soportes metálicos en la parte trasera para su fijación al muro el team Tanose asienta sobre los grandes dinteles en los cuales se encuentra la citada inscripción de 1188 referida Al momento de su colocación bajo la dirección del maestro Mateo en el interior del tímpano se reproduce la visión apocalíptica de San
Juan el capítulo cuarto Vi que había un trono en el cielo y uno sentado en el trono y en torno al Trono cuatro seres el primer ser es como un león el segundo ser como un novillo el tercerser tiene un rostro como de hombre el cuarto ser es como un águila en clara alusión al Cristo en majestad que preside el tímpano y a las imágenes y símbolos de los cuatro evangelistas que le rodean alrededor detodos ellos encuentran los Bienaventurados el pueblo santo que cantan un cántico nuevo delante del Trono y de los cuatro seres y de los ancianos estos son los que vienen de la gran tribulación y la sus vestidos y losblanquearon en la sangre del cordero por eso están Ante el trono de Dios y le rinden culto día y noche en su templo completando el conjunto alineados en la parte inferior estas figuras de aquí sobre los dinteles encuentran
los ángeles que portan los instrumentos de la pasión de Cristo artísticamente lo menos notable del conjunto y también lo que presenta un carácter menos innovador en la con plástica de las imágenes la gran arquivolta que enmarca el tímpanoestá protagonizado por las figuras de los 24 ancianos también presentes en el capítulo cuarto del Apocalipsis vi 24 tronos alrededor del Trono y sentados en los tronos a 24 ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro sobre suscabezas agrupados por parejas a partir de las dos figuras centrales se establece entre ellos diálogos y miradas en en los momentos previos a comenzar su concierto celestial con unos instrumentos que han sido esculpidos de forma tan cuidadosa quehan permitido recientemente su reconstrucción y la recuperación de la música del pórtico de la gloria en el arco de la derecha organizado en una doble arquivolta se representa el juicio final en la parte central se disponen las cabezas
de Cristo en la superior y de San Miguel en la inferior ambos se paran los Bienaventurados que desde el lado izquierdo Se van aproximando a la gloria del tímpano central pasando acompañados de ángeles de los condenados al otrolado sufriendo duros castigos con un evidente sentido moralizante para el espectador medieval Igualmente formado por dos arquivoltas y como en el arco de la derecha sin tímpano Aunque hay quien ha sugerido la posibilidad de que pudiera haberlo sabidooriginalmente la interpretación del arco de la izquierda ofrece distintas hipótesis sobre Su contenido se representa el pueblo de Israel con una serie de imágenes oprimidas por un bocel en la arquivolta superior representando la ley de Moisés mientras queen la inferior entre una rica ojarasca aparece la imagen de Cristo tras su muerte rodeado de figuras del antiguo testamento representando el momento de su de la bajada de Cristo al Limbo de los de los patriarcas tras su
muerte la anástasis de esta manera les hace ir a la gloria a la que avanzan acompañados de ángeles que le van coronando en su camino hacia el tímpano en La Tribuna del pórtico de la gloria culmina la visiónapocalíptica del conjunto Coronado en la clave de la bóveda por una imagen del aus Day ya que la ciudad no necesita ni de sol ni de luna que la alumbren porque la ilumina La gloria de Dios y sulámpara es el cordero los rosetones que se abrían sobre las cubiertas de la Catedral a los cuatro puntos cardinales permitían que la luz del sol bañas de forma permanente esta representación del cordero repitiendo el esquema del pórtico enla contrafachada se disponen una serie de estatuas columna que al igual que las de los extremos del pórtico presenta difícil identificación y han dado lugar a diferentes hipótesis según Serafín moralejo estarían de norte a sur o de izquierda
a derecha Balam la civila cumana la reina de sabaa que formaría pareja exterior con el rey Salomón San Juan Bautista que Porta La news day y haría pareja al exterior con el rey David Virgilio y quizás San JudasTadeo si bien como digo hay varias hipótesis y posibles identificaciones para algunos de estos personajes como el resto del conjunto mate ano y antes les comentaba el pórtico de la gloria estaba ricamente policromado desde un primer momento yde hecho se observaban a simple vista antes de comenzar el proceso de restauración diversas capas en algunas de las imágenes que hemos ido viendo por ejemplo se veían en algunas de ellas los estudios y distintas pruebas que sehan llevado a cabo durante el proyecto de restauración han permitido ir identificando estas capas y las características de cada una de ellas y a partir de esta documentación plantear una posible reconstrucción hipotética de al menos tres de ellas
en la imagen pueden ver la policromía original según los resultados de los citados estudios que concluyen el uso de oro de Gran calidad y otros pigmentos como el lapis lazuli bien como he venido comentando el pórtico de lagloria se completaba con una fachada exterior poco conocida que fue modificada primero en 1521 para colocar puertas en la catedral que hasta entonces permanecía constantemente abierta siguiendo la descripción de apocalíptica de la ciudad Santa la apariencia general quepudo tener esta fachada es la que ven en la imagen centrada en este caso en una de las cuestiones que siguen generando debate fíjense en esta parte inferior si existía un acceso directo a la fachada desde el exteriorcomo sugiere este dibujo que propone dos escaleras laterales junto a la portada de la cripta del pórtico o por el contrario se siguiese el modelo luego utilizado por talleres de influencia mateana en la catedral de orense o en
San Esteban de Rivas de miño sin acceso desde el exterior con una logia que se asomaba desde arriba y únicamente accesible desde las escaleras interiores existentes en la cripta
Se explica cómo la fachada fue modificada para colocar puertas y cómo se alteró su aspecto en siglos posteriores. El ponente presenta las piezas recuperadas y las hipótesis modernas sobre la composición original de la portada.
los problemas que generaba una catedral permanentemente abierta tanto climáticos como de orden en su interior hicieron que el Cabildo decidiese dotar de puertas a la fachada una obra que se encargó a los franceses Martín de Blas y Guilléncolas que estaría concluida en el año 1521 con ella se modificó la parte inferior de la fachada la que correspondía al lugar de colocación de las referidas puertas talmente por la necesidad de partir en dos el gran arcoexterior que hasta entonces permitía ver el tímpano y el parteluz del pórtico desde el exterior en esto que ya Ven aquí en estado reformado el dibujo que ven en pantalla realizado por el canónigo Vega y Verdugo en elaño 1657 para su memoria sobre las obras en la catedral de Santiago muestra el estado de la fachada en ese momento eliminadas por tanto las estatuas columna y el gran arco central en las obras de 1521 todavía se
aprecian otros elementos que pervivieron hasta la construcción de la fachada barroca del obradoiro concluida en 1750 como el gran rosetón o las cornisas hechas a base de de una sucesión de arquitos también se aprecia las cinata construida enlos primeros años del siglo XV por ginés Martínez y en el remate de la misma las imágenes de David y Salomón David aquí y Salomón aquí recolocados allí tras ser retiradas de la fachada mateana y retall adas porsu parte trasera para perder su carácter de estatuas columna al núcleo central del rosetón principal conocido como el espejo grande que inundaba de luz el interior de la nave de la Catedral con un sentido funcional pero también simbólicopertenecerían los restos que se recuperaron en excavaciones arqueológicas A mediados del siglo XX a partir de los cuales Manuel chamoso Lamas realizó el montaje que se conserva en el museo de la catedral y que abre el recorrido en
la exposición del Museo del Prado la pieza Presenta una compleja tracería en su interior con un núcleo central circular en el que se inserta una forma estrellada alrededor de este núcleo se organizan Unidos por por relieves de Cintasentrelazadas entos circulares con estrellas en el interior de cada uno de ellos Desde los primeros años del siglo X este rosetón contó con vidrieras cuyo mal estado de conservación a pesar de mejoras realizadas en el siglo XV fueuna de las causas de la sustitución de la fachada por la del obradoiro que en lo estructural se asienta sobre la medieval mateana también aunque no se aprecian En el dibujo de Vega y Verdugo permanecerían en la fachadaen este caso en una de las puertas laterales las dovelas presentes en la exposición por temática debieron estar situadas en el lado Sur dando paso a los condenados del juicio final del arco de la derecha en ell se
representa con gran crudeza el castigo de los lujuriosos con reptiles que se ensañan sobre los cuerpos de un hombre y de una mujer advirtiendo de forma gráfica a los fieles de Los Duros castigos que conlleva el pecadom en el dibujo de Vega y Verdugo Se aprecia con Claridad un tejaroz formado por una secuencia de arquitos de medio punto que cobijaban los bustos de ángeles con las manos extendidas portando libros o filacterias Y del quese recuperaron estas cinco piezas mayor complejidad supone el estudio de los portales de la fachada mateana pues como les comentaba el dibujo de Vega y Verdugo fue realizado siglo y medio después de su modelación para la colocación delas referidas
puertas a partir de algunas piezas que se han ido recuperando y de la búsqueda por parte de distintos investigadores de posibles similitudes en otros lugares se han planteando diversas hipótesis sobre cómo habría sido esta portada y en loque se refiere a su decoración escultórica Qué personajes aparecerían representados y En qué orden siempre en relación con la contrafachada y el propio pórtico de la gloria una de las hipótesis publicadas la única que aporta una distribución máso menos detallada de la colocación de las imágenes es la que ven en la pantalla planteada por el profesor Otero tuñez en el año 1999 y dibujada por el arquitecto José Ramón soraluce en el dibujo de la hipótesisde Otero Se aprecia el gran arco central de la portada formado por varias arquivoltas que permitía a través de sus casi 8 m de luz ver al interior el tímpano y el parteluz del pórtico sus dimensiones obligaron como
consta en la documentación capitular a su retirada Y a partir en dos la portada principal parte de las piezas del Arco fueron reutilizadas como material de relleno en la obra del claustro catedralicio siendo recuperadas en unos trabajos derestauración en una de sus sus crujías en el año 1965 a partir de estos restos Manuel chamoso realizó un montaje que se expone en el Museo catedral conservándose algunas otras piezas sobre todo de arquivolta interior en susalmacenes la clave del referido Arco central podría ser la pieza conservada en el Museo catedral identificada como tal por el profesor izquierdo perrín siguiendo el programa ográfico de la cripta y anticipando la gloria del interior presenta a dosángeles
Se describen varias esculturas conservadas o halladas recientemente que permiten reconstruir la fachada mateana. El bloque recoge distintas identificaciones propuestas para profetas, caballeros y otras figuras del conjunto.
astrólogo en el siglo X unos metros más adelante de su ubicación original en el pretil del obradoiro sobre la escalinata realizada en los primeros años de dicho siglo ambas piezas se retallar en su nueva colocación identificándolas además porsendas inscripciones en la parte trasera de sus tronos y allí han permanecido hasta que se han retirado para su restauración previa a su exposición en el Museo del Prado siendo la primera vez que han abandonado la catedral compostelanaOtero en su reconstrucción hipotética las coloca David a la izquierda y Salomón a la derecha tal cual estaban en el pretil si bien Tal vez a ponerlas en relación con las imágenes de la contrafachada estuvieran intercambiadas coincidiendo Salomóncon la reina de Saba y David con San Juan Bautista En todo caso junto a otras posibles representaciones de esta fachada ambas piezas harían alusión como ha señalado moralejo a la genealogía humana de Cristo en la figura de
Salomón nos llama la atención lo desproporcionado y tosco de su cabeza que Si la ven en la exposición todavía les chocará más un añadido baroco obligado probablemente por la caída de un rayo en 1729 que según la documentacióncapitular derribó porción de una figura de piedra junto a las anteriores probablemente flanqueando la portada del lado Norte se encontrarían las dos figuras de profetas actualmente conservadas en una colección particular y también expuestas en el Museo del PradoAunque hay distintas hipótesis sobre su identificación la más aceptada hasta la fecha es la propuesta por Serafín moralejo que los identifica como Abraham e Isaac insistiendo en las parejas de padres e hijos relacionados con el linaje de Cristoa modo de vocación de Los Reyes leoneses Fernando II y Alfonso noveno estas piezas junto con otras fueron rescatadas en el siglo XVII de los jardines del colegio de Fonseca muy cercano a la catedral por El conde de
simonde Don Pedro María Cisneros en 1933 en el caso concreto de estas dos piezas Fueron identificadas por Fermín bouz abrey y en 1948 fueron vendidas por el por la familia del Conde de simonde al ayuntamiento de Santiago posteriormenteel consistorio se la regaló al general Franco que las depositó primero en el de meiras y posteriormente en la casa familiar del centro de la Coruña al grupo de piezas recuperadas por El conde de simonde también pertenecen lasdos adquiridas a su familia en 1956 por el museo de pontevedra a cuyos fondos siguen perteneciendo en 1909 fueron identificadas en la casa de los simonde por el canónigo e historiador López ferreiro tras lo que pasaron a formarparte de la exposición regional gallega celebrada ese año en Santiago quedando depositadas a continuación en el colegio de San Clemente y en 1928 trasladadas al recién creado museo de la Catedral donde permanecieron hasta la década de los años
50 en que retornaron a sus propietarios por un corto periodo de tiempo previo a su ingreso en el Museo de pontevedra en este caso se trata de dos placas en alto relieve seguramente procedentes de las jambas de laportada central en las que posiblemente se represente a los profetas Elías identificado por su larga barba entrelazada invitando Acceder al interior del templo Y Enoc en este caso dirigiendo su mirada al interior de la Catedral al Cristo enmajestad que preside el tímpano del pórtico a las seis figuras anteriores se sumarían dos piezas más inéditas hasta esta exposición la primera de ellas perteneciente a una colección particular fue estudiada en 1988 por el profesor izquierdo perrín concluyendoque se trata sin duda de la cabeza de una estatua columna de la fachada exterior del pórtico de la gloria en este caso sería una pieza esculpida al margen del bloque del cuerpo por lo que se dotó de
un sistema de encaje que todavía conserva Bajo su cuello estilísticamente presenta características propias del arte de Mateo y además está labrada con gran calidad llevando casi a la mano del propio maestro la segunda pieza ha sido recientemente descubiertael pasado 5 de octubre de 2016 en el transcurso de los trabajos de rehabilitación de la Torre sur de la Catedral allí en un pequeño cuarto que ven en esta imagen situado en la parte baja de la TorreAl mismo nivel en altura que el propio pórtico de la gloria se encontraba enterrada seguramente desde su retirada de la fachada en 21 con motivo de su reforma estilísticamente no hay duda de la relación de esta pieza conel arte del maestro Mateo y su taller y con la obra de la fachada exterior del pórtico de hecho todavía conserva en su parte trasera la columna la que está dosada se trata de una figura muy estilizada de
más de 185 cm de altura que debe ajustar su posición al lugar que ocuparían la fachada seguramente en una segunda fila de estatuas columna a continuación de las que estaban más al exterior en sus manos pegadas al cuerpoPorta una gran cartela que se encuentra completamente borrada y aunque la cabeza ha sido cuidadosamente destruida conserva el nimbo por lo que posiblemente estemos ante la imagen de otro profeta de la referida fachada mateana puede que dado eltamaño de la cartela se trate de malaquías El mensajero de Dios lo que podría conectarlo con San Juan Bautista en la contrafachada vinculando de este modo el final del Antiguo Testamento con el principio del nuevo una novena piezatambién presente en la exposición es la figura de un caballero decapitado que pertenece a un particular también fue una imagen recuperada por El conde de simonde identificada por el canónigo López ferreiro y presentada en 1909 en la exposición
regional celebrada en Santiago Al igual igual que las dos piezas del Museo de pontevedra tras la referida exposición permaneció en Santiago en el colegio de San Clemente en espera de la fundación de un museo arqueológico que no seconcretó pasando en 1928 a integrar el nuevo museo de la Catedral en depósito por su propietario y allí estuvo Hasta la década de los 50 poco antes de su venta en 1956 a Don Emilio baladrón que la trasladóa su pazo próximo a Compostela estilísticamente lo ven a simple vista presenta características que la alejan del resto de las piezas del conjunto si bien tradicionalmente se ha identificado con la fachada exterior del pórtico y desde luego sípresenta elementos relacionables con el mundo del maestro Mateo es por tanto una pieza a estudiar en detalle y su presencia en la exposición es una ocasión excepcional al estar acompañada del resto de esculturas que se conservan de la
ida fachada para compararlas con ellas su identificación también es objeto de debate por distintos especialistas por su particular
Se aborda la última gran obra de Mateo: el coro pétreo, su función litúrgica y su relación con el mensaje del pórtico. También se explica su disposición interior, la jerarquía capitular y la cerca exterior.
iconografía una figura como ven de caballero sedente que cruza su pierna izquierda y calza unas curiosas botas en la mano derecha Porta una cartela completamente borrada y en la izquierda velada por un paño una gran espada en suvaina inicialmente considerando el importante apoyo de los reyes de León al proyecto de Mateo y contando con la presencia en la fachada de David y Salomón Se identificó como un posible Fernando II que estaría así representado en elportal Real de la Catedral más adelante el tantas veces citado Serafín moralejo lo identificó con un tercer Rey bíblico incidiendo en su papel de referente simbólico comp para Los Monarcas reinantes durante el proyecto Otero tuñez en la reconstrucciónhipotética que se ha comentado retornó a la posibilidad de que se trate de Fernando I que estaría acompañado Al otro lado del arco de la derecha por su hijo adelantándose así a lo que sería propio del gótico en
los templos relacionados con la monarquía también más recientemente hay quien lo ha identificado con una posible representación de Santiago Caballero asociándola en este con el entorno de la cripta del pórtico de la gloria y con ceremonias solemnes deafirmación monárquica en la catedral si bien creo Es una posibilidad que parece bastante improbable bien La última gran obra del proyecto Mateo en la catedral fue la construcción de un coro petreo que en sustitución del sencillo coro gelmiriano del caperas hay noticias ocupó los cuatro primeros tramos de la nave central de la Catedral tres para la Siller y un cuarto para el trascoro aquí ven su situación en la planta esto correspondería al trascoro y estasería el interior de la sillería en la Concepción del coro se continuaba el mensaje apocalíptico y salvífico del pórtico de la Gloria por lo que se trataba de un conjunto unitario e indisociable el coro estaba concluido para la
ceremonia de consagración de la Catedral en el año 1211 y se mantuvo en pie hasta su derribo en el año 1604 para ser sustituido por una sillería de madera que a su vez fue retirada en el año1945 en esta imagen pueden ver la perspectiva de la fachada del trascoro mate ano desde el pórtico de la gloria y al fondo la parte superior del baldaquino gelmi ano que a la manera de San Pedro de Romaalbergaba el altar apostólico el coro y el altar se comunicaban a través de la vía Sacra si nos acercamos a través de esta reconstrucción virtual hipotética del coro en su ubicación en el interior de la Catedral apreciamos másen detalle la organización de la fachada del trascoro presidida por un tímpano de la epifanía inaugurando un modelo que alcanzó un importante desarrollo en el arte Gallego inmediatamente posterior de este tímpano se conservan algunas referencias y sobre todo
el relieve con caballos del cortejo de los Reyes Magos que en esta reconstrucción hipotética está a la derecha pero que en realidad estaría a la izquierda al otro lado es posible que hubiera una anunciación tal y como hanseñalado los profesores Otero tuñez e izquierdo perrín autores de los estudios que permitieron llevar a cabo una reconstrucción hipotética del coro Mateo entre el trascoro y la sillería aquí debajo y aquí arriba vemos un espacio que ocupaba untramo de la nave destinado en la parte inferior a albergar capillas laterales y por el centro el acceso procesional a la sillería a través de su cabecera y en la parte superior una Tribuna llamada leedo giro similar aljiv de las catedrales francesas desde el que se dirigían lecturas a los fieles y que tuvo diversos usos a lo largo de la historia esta vista del interior de la sillería recrea la panorámica desde la cabecera del coro
a los lados se disponía la sillería en dos órdenes la inferior muy sencilla que no aparece en la imagen sería apenas un banco corrido y la superior más cuidada a base de espacios arquitectónicos individuales separados por gruesos brazalesde de granito la sillería acogía el Cabildo catedralicio formado desde la reorganización llevada a cabo por el arzobispo gelm por un total de 72 miembros 36 en la parte inferior y otros 36 en la sillería alta el ordende colocación en el coro seguía una rígida jerarquía correspondiendo al deán y al arcipreste los sitios principales que serían los más cercanos al altar uno a cada lado y el arzobispo no tenía un sitio preestablecido en el corode tal manera que cuando asistía alguna ceremonia obligaba al resto de canónigos a moverse un puesto lo que no era del agrado ni de los canónigos ni del propio prelado siendo esta en última instancia uno de las causas
de la sustitución del coro en los primeros años del siglo X nos queda la cerca
exterior que separaba la sillería de las naves laterales se cerraba con unas arquerías ciegas sobre las que se disponía un friso en el que se alternaban imágenes de la imágenes de personajes bíblicos profetas Apóstoles y otros personajes flanqueadospor estructuras acasas En referencia a las murallas de la Jerusalén Celeste a las que solo se accede a través de la doctrina contenida en las sagradas escrituras en la cabecera las arquerías se abrían creando bajo el leed oirolos citados espacios interiores para capillas y enterramientos
Se narra la desaparición del coro en el siglo XVII y el largo proceso de recuperación de sus restos. El texto explica las excavaciones, los estudios modernos y la reconstrucción museográfica de la cerca y la sillería.
a lo largo del siglo X cambios litúrgicos modificaciones en la reglamentación capitular y las disposiciones del Concilio de Trento hicieron que el coro perdiese parte de su funcionalidad sobre todo a partir del nombramiento de Juan de San Clementecomo arzobispo de Santiago en el año 1577 en los años siguientes el Cabildo accedió a los deseos del prelado y planteó la realización de reformas en la sillería mateana a hasta que en 1599 se dispuso su sustitución deeste modo en los primeros días de 1604 comenzó a derribarse el coro del maestro Mateo para sustituirlo por uno nuevo realizado en madera encargado a los maestros Juan davila y Gregorio español de este modo en palabras de Maurocastellá Ferrer en 1610 que llegó a ver el coro en pie en la catedral se había deshecho El más lindo coro antiguo que había en España de la demolición se encargó ginés Martínez que construía al mismo tiempo la
escalinata del obradoiro y aprovechó para reutilizar en ella Muchas piezas del coro ello permitió posteriormente su recuperación con motivo de unas obras en dichas cinata en el año 1978 otras piezas se utilizaron en distintos lugares de la Catedralpor ejemplo en la fachada de la Puerta Santa y fuera de ella mientras que otras han perdido quizás para siempre el proceso de recuperación del coro Mateo fue una labor larga y en la que se implicaron a lolargo del tiempo distintos estudiosos e investigadores en los primeros años del siglo XX el canónigo historiador Antonio López ferreiro identificó como procedentes del coro algunos restos descubiertos en sus labores arqueológicas en la catedral en los años centrales delsiglo XXX sobre todo con La retirada de la nave central del coro manierista y la excavación realizada con tal motivo se descubrieron nuevas piezas del coro que permitieron unos años después unas primeras propuestas de reconstrucción de algún sitial
a cargo por ejemplo Pita Andrade que fue director del Museo del Prado o de chamoso Lamas como comentaba hace un momento en el año 1978 se levantó parte de las cinata y la logia del obradoiro y allí sedescubrieron nuevos e importantes restos del coro esta imagen es de ese momento a partir de todo ello los profesores Otero tuñez e izquierdo perrín realizaron una profunda investigación sobre el coro que concluyó con la publicación de una monografíaen base a la cual se llevó a cabo la el proyecto de reconstrucción de una sección de la cerca exterior y de 17 sitiales de la sillería alta expuesta actualmente en el Museo catedral el proceso de reconstrucción fuede Gran complejidad a un equipo multidisciplinar al frente del cual estuvieron los citados profesores y el empleo de las tecnologías más avanzadas En aquel momento estamos hablando de los años 1995 1999 siempre desde la premisa del respeto a
las piezas originales que no se alteraron en ningún momento y de la reversibilidad de las intervenciones que está absolutamente garantizada en esta imagen pueden ver una vista de la sección de la cerca reconstruida en el Museo catedral segúnla estructura que tendría en el interior de la Basílica con una sucesión de arquerías de medio punto decoradas con florones y coronada por una crestería en la que se alternan personajes bíblicos y estructuras arquitectónicas en alusión a lasmurallas de la Jerusalén Celeste y aquí se muestra la sillería con la comentada organización a partir de estructuras arquitectónicas individual cada una de estas sería un sitial que en su interior se completarían con cojines y otros elementos paraafrontar con mayor comodidad las largas ceremonias capitulares como he comentado anteriormente al coro se accedía de forma ceremonial a través de su cabecera donde se localizaba la única puerta desde ella los canónigos irían ocupando en orden jerárquico sus
respectivos asientosel principal esfuerzo decorativo Como en el exterior se localizaba en la crestería en el caso de la sillería con un programa iconográfico más complejo y adaptado perdón a los canónigos que serían los únicos que lo verían con doseles en los que se representaban motivos arquitectónicos que marcaban otros inspirados en el vestiario medieval en probable alusión a los vicios vencidos por la virtud de los niños de coro con los que se alternaban unos vicios a losque dichas arquitecturas mantendrían encerrados tras sus muros además de las piezas incluidas en la reconstrucción otras completan en el Museo catedral la sala dedicada al coro del maestro Mateo entre ellas se encuentra la magnífica escultura de San Mateoprocedente de la cerca exterior que fue incorporada los fondos del museo desde la capilla catedralicia de San Bartolomé Donde había sido reubicada tras la del coro Es una de las piezas los que hayan ido a ver la exposición
ya la habrán tenido ocasión de verla incluidas en la exposición del Museo del Prado iconográficamente es muy interesante porque repite el modelo del San Mateo del tímpano del pórtico sentado y escribiendo sobre una tablilla con un cálamo peroal mismo tiempo muestra una cierta evolución en los modos de trabajar de los artistas Mateos toda vez que se han avanzado varios años con respecto al pórtico y Puede que haya habido algún cambio generacional en los en losartistas que están trabajando con Mateo también se conserva en el Museo el citado relieve con caballos del cortejo de los Reyes Magos pieza también incluida en la exposición se trata de una de las obras recuperadas en los trabajosde la escalinata del obradoiro en 1978 Y todavía conserva importantes restos de policromía que ayudan a comprender cómo luciría Al conjunto Mateo en origen en la catedral la obra continúa la secuencia marcada en la cerca exterior del coro
presenta un Torreón rectangular con arquitos ciegos rematado por un tejadillo piramidal con Tejas similares a camas de pez de la citada arquitectura soman escalonadamente las figuras de los caballos cortadas en el arranque de sus lomos de modo quesolo son visibles las patas delanteras del primer de ellos esta escena representaría el momento en que el cortejo abandona Jerusalén tras su entrevista con el Rey Herodes antes de continuar camino hacia Belén para adorar al niño en lasobras de adecuación de espacios de la llamada buchera los sótanos del claustro actual donde años después se habilitaría la sala dedicada al coro del maestro Mateo se descubrió formando parte de la cimentación del muro esta figura que mepesa mucho no haberla podido traer a esta exposición especialmente interesante por haber sido reutilizada con anterioridad representa como ven en su anverso a un apóstol o a un profeta de la cerca exterior del coro mientras que en su
Se cierra con el papel del panteón real, la imagen de Santiago sedente y la consagración de 1211. El ponente concluye destacando la pervivencia del estilo de Mateo y su influencia duradera en el arte gallego.
reverso vemos como se ha trabajado el cuerpo de un león de forma muy similar a los que aparecen en los basamentos del pórtico de la gloria dentro del proyecto Mateo para la catedral y en relación con su impulsopor parte de Fernando seg y Alfonso noveno también estaba la creación de un panteón real confirmando de este modo la función de la Basílica compostelana como templo Nacional de la monarquía leonesa de este modo los protagonistas de estaempresa sus patrocinadores los prelados y su director quedarían para la posteridad en distintos lugares de la Basílica en el caso de los reyes descansaría junto a su patrón y protector Santiago para obtener su intercesión en el día deljuicio final tal y como dejó escrito Alfonso nov cuando en 1188 ordenó trasladar los restos de su padre a la catedral originalmente el panteón real ocupó el extremo noroeste del crucero junto a la puerta francígena hasta su traslado
a la capilla de los reyes en el Lienzo Norte del edificio claustral en el año 1535 momento en que seguramente se alteró el interior de las sepulturas y en el que se perdió el registro que las identificaba cuandoen 1641 este espacio asumió también la función de Capilla de las reliquias se colocaron epígrafes en los sepulcros si bien esta identificación ha sido discutida y razonada por moralejo Álvarez para quien el tradicionalmente considerado Fernando iundi este quevemos aquí sería en realidad Alfonso noveno y viceversa Mientras que el supuesto Ramón de ña sería en realidad el Infante Fernando Alfonso heredero de Alfonso IV fallecido en 1214 y que consta fue enterrado en la catedral en estanueva catedral del maestro Mateo tenía un papel destacado y lo sigue teniendo en la actualidad la imagen pétrea de Santiago sedente aquí la vemos inspirada en el apóstol del parteluz del pórtico de la gloria que colocó sobre el
altar gel miriano la Estatua sería la referencia final del fiel en la catedral en el citado eje longitudinal que sustituyó con el proyecto de Mateo al primitivo eje transversal desde un principio la imagen fue objeto de atención porparte del Cabildo y de los peregrinos a Santiago que asociaron a lo largo del tiempo ritos diversos en relación con esta pieza Esta es la imagen la conocerán bien la mayor parte de ustedes en su estado actual enmarcadapor el rico platal Barroco que sustituyó al de y muy alterada por diversos repintes y sobre todo por la esclavina ofrenda en 1704 por el arzobispo Monroy en el año 2004 con la ocasión de la realización de laréplica de la esclavina que viste actualmente la imagen se desvistió temporalmente permitiendo una visión inédita de la misma se observa como para la colocación perdón como para la colocación de la esclavina se retall el cuerpo de la pieza
que anteriormente ya había sido muy alterada al modificarse la posición de sus brazos En todo caso Esta es la mayor aproximación que se puede hacer sobre la pieza original que se parecería mucho a esto que vemos aquí enesta miniatura del tumbo B de la catedral de hacia 1326 que nos permite imaginarnos cómo sería originalmente esa imagen ricamente policromada vestida de pontifical y con el báculo en como en el pórtico en la mano derecha y ampliacartela en la izquierda ya vamos terminando entre las otras actuaciones Menores en la catedral dentro del proyecto del maestro Mateo se encuentra la remodelación de las ventanas de la fachada de platerías estos abocinadas que incluyó la ampliación ydecoración de las arquivoltas una intervención que se correspondería con la preparación final del templo de Cara a la solemne consagración de 1211 si Fernando segund hizo posible con la concesión de una generosa pensión vitalicia al maestro Mateo la
ejecución de su proyecto para la catedral a su sucesor Alfonso noveno correspondió impulsar con toda la fuerza de su corte la solemne ceremonia de consagración del templo con la que se puede dar por concluido en lo esencial elproyecto Mateo la ceremonia tuvo lugar el el 21 de abril de 1211 con la asistencia del propio monarca de su hijo primogénito el referido Fernando Alfonso y de los principales miembros de la corte y fue presidida por elarzobispo Pedro Muñiz acompañado de todos los prelados de la archidiócesis compostelana dando idea de la gran relevancia que se quiso dar a esta ceremonia de ello da fe el documento recogido en el tumbo B según se expresa copiadodirectamente a la vista del original de la de consagración de la Catedral elemento visible de la referida ceremonia son las 12 cruces de consagración obra del taller Mateo que todavía se pueden contemplar en diferentes lugares de la Catedral
siete de ellas en sus ubicaciones originales Aunque alguna con ligeras modificaciones mientras que las demás vieron alterada su posición en algún momento entre los siglos 14 y 16 esculpidas en relieve sobre granito las CR de brazos iguales secorresponden con un modelo estilístico que con ciertas variantes es particular de los periodos románico y gótico de sus brazos transversales penden las letras Alfa y Omega mientras que en su parte superior se disponen el sol y la lunauna rosca circular enmarca el conjunto y es lugar para la inscripción correspondiente que presenta un total de ocho variantes en las cuales la figura del arzobispo Pedro Muñiz y posible autor de Los dísticos de las inscripciones tiene undestacado protagonismo tras la consagración de la Catedral no se terminaron las obras en ella una constante a lo largo de toda su historia Aún se iría conformando el referido panteón real hasta el fallecimiento del propio Alfonso noveno en
1230 se afrontaría la construcción del claustro medieval se efectuaría actuaciones en el Palacio arzobispal en una proyectada cabecera gótica que no se llegó a completar hubiera significado una nueva transformación para el templo etcétera En todas estas obras yen otras que se realizarían en Compostela el resto de Galicia y su área de influencia los talleres mate anos iban a tener un importante papel expandiendo un estilo que dotaría el arte de estas tierras de una particular identidadhasta el final de la Edad Media prolongando con ello en el tiempo la presencia del maestro Mateo y de su proyecto una pervivencia que en el arte Gallego y en sus artistas se ha mantenido inmarcesible hasta época contemporáneacon una como una referencia ineludible Muchas gracias por su atención y feliz la vi