# 정죄와 판단이 아니라 긍휼과 권면 l 김선교 선교사 l KEEPERS CHURCH

**Channel:** 키퍼스처치
**Source:** https://www.youtube.com/watch?v=i748PZ1vwLg
**Transcript page:** https://www.withtranscript.ai/video/i748PZ1vwLg

## Chapters

- 0:01 — 정죄와 판단의 문제 제기
- 9:25 — 은혜를 잃은 판단의 태도
- 17:49 — 정죄와 판단의 실제 모습
- 25:26 — 말씀은 살리기 위한 책망
- 35:02 — 용서받은 자의 용납과 긍휼
- 44:36 — 비판과 정죄를 구분하라
- 53:20 — 내 기준을 내려놓는 회개
- 1:01:33 — 긍휼과 권면으로 세우는 교회
- 1:06:11 — 은혜 입은 자로 함께 살기

## Transcript

**[0:01] Speaker A:** 오늘 말씀의 주제는 정죄와 판단이 아니라 긍휼과 권면이란 주제입니다. 정죄와 판단이 아니라 긍휼과 권면이라고 하는 주제입니다. 아, 오늘 말씀은요. 지난주하고 이어지는 내용입니다. 그래서 만약에 오늘 말씀만 들으시고 어, 지난주에 무슨 얘기를 했었지? 한번 정리해 드리긴 할 텐데 지난주 설교를 한 번 더 확인해 보시면 좋을 것 같습니다. 로마서 2장 1절에서 5절 말씀입니다. 로마서 2장 1절에서 5절 말씀입니다. 로마서 2장 1절에서 5절 말씀 암송하도록 하겠습니다. 로마서 2장 1절에서 5절. 또 키퍼서치에 오신 성도님들 아 또 못 들으신 분들도 계셔서 다시 한번 더 말씀드리면 우리 키퍼서치 성도님들이라면 로마서와 에베소서는 암송하셔야 됩니다. 암송. 그래야 성경의 전체적인이 맥락을 이해하실 수 있고 그 구속사적인 관점으로 성경을 이렇게 왜 이런 역사가 진행되어졌고 왜 구약과 신약이 존재하는지에 대해서이 쫙 풀어서 일으키기 때문에 로마서와 에베소서는 꼭 암송하시면 되겠습니다. 로마서 2장 1절에서 5절까지의 말씀 함께 암송하도록 하겠습니다. 시작. 그러므로 남을 판단하는 사람아 누구를 막론하고 내가 핑계하지 못할 것을

**[1:19] Speaker B:** 정지함이니 판단하는 같은 일을 행함이니라. 일을 행하는 자들 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라. 이런 일을 행하는 자들을 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 내가 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐? 내가 하나님의 인자하심을 인도하여 너를 회개하게 하심을 알지 못하여 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하니라. 다만 내 고집과 회개하지 아니하는 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나 그날에 임할 진노를 내게 쌓는도다. 아멘. 어, 암송하신 분들도 계시고 또 당당하게 보고 읽으시는 분도 계시고 또 봤다가 가졌다가 봤다 가렸다 하시는 분도 계시고 너무 좋습니다.이 시도 자체가 중요합니다. 예,이 흐름을 잘 알고 계셔야 되는데 제가 로마서와 구약을 계속 왔다 갔다 하면서 말씀을 나누려고 합니다. 왜냐면이 로마서의 큰 16장까지의 배경과 흐름이 전체 66권에서 이야기하고자 하셨던 복음과 그 은혜를 압축해서 이야기한 거기 때문에 그 관점으로 구약을 읽어내려가고 보 보면보면 성경이 풀리게 되어집니다. 그래서 제가 구약 갔다가 로마서 왔다가 구약 갔다가 에베소서 왔다 갔다 하면서 함께 같이 그 흐름을 근데 근데 전혀 맥락이 어색하지 않을 거예요.

**[2:38] Speaker B:** 그 흐름 안에 있어서 나누려고 하는데 어 제가 지난주에 하나님의 진노가 불리로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않은과 불의에 대해 하늘로부터 나타난다고 이야기했습니다. 그러니까이 말은 하나님의 말씀과 진리를 내버려 두고 그걸 기준으로 살게 되어지면 그 말씀과 진리가 계속 나를 불편하게 만든다고 말씀드렸어요. 기억나시죠? 네. 그래서 그게 올바르기 때문에 그게 기준으로 만약에 세워 놓고 살아가게 되면요. 그 기준에 빚되어서 성경적으로나 실제로나 하나님의 공해에 합당하지 않은 내가 자꾸 드러나는 거죠. 근데 수정할 마음이 없고 살고자 하는 마음이 없으면 불편하기만 계속 불편합니다. 그러니까 사랑을 하라는 기준이 없었으면 사랑을 하나 미워하나 그냥 별 재책감 없이 그냥 하면 될 텐데 내가 좋아하는 사람 사랑하고 내가 싫어하는 사람 싫어하고 이렇게 할 텐데 내 하나님 누구든지 상관없이 원수를 사랑하라까지 구체적으로 제시하는 바람에 내가 원수를 보면서 드는 마음에서 도저히 사랑이 안 되는 날를 발견하게 되어지는 거죠. 그러니까 하나님 말씀에 그 기준으로 살면 온전히 그걸 살아내지 못하는 자기 자신을 발견하기 때문에 자꾸 불편해집니다. 자꾸 불편해지고 어려워지는 거죠. 정서적으로 안 받아들여지는 거예요.

**[3:45] Speaker B:** 그럼 어떻게 해야 되냐?이 이 하나님의 진 하나님의 말씀을 진리로 삼아야 되는게 아니라 거짓으로 만들어야 돼요. 불의로 만들어야 돼요. 이걸 기준으로 두면 내가 자꾸 불편한 겁니다. 그니까 기준을 옮겨야 돼요. 옮겨서 나에게 딱 맞는 나를 불편하게 하지 않는 나를 막 괴롭히지 않는 어떤 새로운 기준을 다시 만들어야 됩니다. 근데 내가 기준이 된다 이러면 사람들이 다 나를 따라올 리가 없잖아요. 그러니까 모두가 가지고 있는 공통의 욕구와 공통의 원함, 죄인들이 가지고 있는 정서적 원함과 욕구들이 있습니다. 그 욕구를 충족시킬 만한 새로운 그 기준을 하나 새로 만드는 거예요. 그게 우상숭배라고 말씀드렸습니다. 그래서 그걸 만들어 놓고 아, 이게 기준인 줄 알았지? 이거 기준으로 살면 너 계속 불편해. 경건하라 그러잖아. 거룩하라 그러잖아. 이거 기준으로 살면은 너만 힘들어지는 거야. 그래서 그 기준이 여기에 있어. 그건 진리가 아니야. 그래서 불리로 진리를 막아요. 진리를 불리로 만들어 버리고 불의를 진리로 만들어 버리는 거예요. 그래서 그걸 기준삼아서 신을 만듭니다. 그다음에 우리의 인간의 원과 욕구를 투영해 낸 모습으로도 신상으로도 그렇게 만들고 그 안에 창원얻는 교리들도 원함을 그냥 가다 갖다 집어넣니다.

**[4:58] Speaker B:** 다 갖다 집어넣요. 다 갖다 집어넣어 가지고 하나의 교리를 완성해서 종교를 만들어 버립니다. 그래서 내가 내 욕구를 그대로 분출하면 사람들이 이상하게 선한 양심이 존재하기 때문에 하나님의 창조되어진 인간들이라 남아 있는 그 잠재들이 있어요. 흔적들이. 그래서 선을 동경하는 마음이 있단 말이에요. 그리고 선이 옳다라는 걸 느낌적으로 알아요. 그 로마서 2장 화반 후반절에 가면요. 율법이 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 양심이 그 증거가 율법의 역할을 한다 그랬어요. 그러니까 양심이 자꾸 찔리고 챙기는 거예요. 근데 야 뭔가 느낌으로만 알고 있었던 걸 성경의 진리가 워딩으로 정리해서 정확하게 제시를 해 버리니까이 양심이 더 개발되겠죠. 그래서 성경과 말씀 앞에 서면요. 우리 양심이 개발될 수밖에 없어요. 그 선한 양심, 하나님이 두셨던 그 선한 양심, 동경하는 마음, 선을 따르고자 하는 소망함은 다 있어요. 그래서 그게 맞다고 얘기고 우리의 정서적으로 하나님을 믿든 안 믿든 상관없이 봉사하고 착한 일하고 막 나중에 막 후원하고 이런 사람들 보면 사람 참 좋다. 막 사람 세상 참 따뜻해. 뭐 이런 정서가 느껴지잖아요.

**[6:05] Speaker B:** 근데 막 폭력배들이 막 어 폭력 젖지고 이러면 왜 저래? 어, 왜 이게 양아치야? 뭐야? 이런 정세가 느껴지죠. 이게 두 마음이 동시에 존재합니다. 근데 성경을 기준으로 살면 이걸 자꾸 부각시키니까 내가 분명히 선한 마음도 있지만 동시에 내 죄인된 욕구들도 있어서이 양심이 자꾸이 욕구를 억누릅니다. 이게 분출하려 그러면 자꾸 양심이 굉기고 찔려서 못 하게 되는 거예요. 막 떨리고 막 못 하겠고. 그래서 그 말씀 앞에 계속 노출되어지면서 이것이 개발되어야 되는데 문제는 이게 자꾸 불편한 거죠. 욕구는 욕구대로 분출하고 싶은데 하고는 싶은데 문제는 안 돼. 그래서 사람들은 선한 걸 보는 걸 좋아합니다. 보는 걸, 하는 걸 좋아하는게 아니라 보는 걸 좋아해요. 그러니까 세상에서도 교회에다가 막 욕을 하고 하는 이유가 뭐냐면 보는 걸 좋아하는 거예요. 그 혜택은 내가 보고 싶은 거죠. 그들이 선행을 베풀었을 때 그 혜택은 내가 보고 싶은데 혜택을 못 본다. 그 판단하고 이야기하는 거는 쉬워요. 그래서 어찌됐든 기준을 하나님 말씀과 진리가 아니라 새로운 기준을 하나 더 만듭니다. 여기다 다 때려 놓고 내 원함과 욕구를 그대로 분출하면 선한 양심에 의해서 저거 아닌 거 같은데 쟤 왜 저래?

**[7:17] Speaker B:** 어 이상해. 이런 이렇게 되니까 내 원함대로 한다고 하면 나는 내 원함대로 하는게 아니라 나는 신앙심이 좋아서이 종교를 이것을 종교심이 좋아 가지고 따르고 있는 거야.이이 이이 교리를 따르고 이행하고 있는 거야라는 명분 뒤에 자신의 욕구를 숨깁니다. 그래서 거기서 우상숭배를 하게 되어지는 거예요. 그래서 지나왔었던 모든 우상들이 전부 다 음란하고요. 일단 막 잔혹하고요. 폭력적이고요. 이런 우상 신들이 많이 있었어요. 그래서 그런 우상들을 투영 그 원함을 투영해서 기준을 만듭니다. 근데 시간이 지나면서 봤더니요.요 우상들이 세력을 얻게 되면요. 그걸 시작하거나 거기 중심이 선 사람들이 또 다 해 먹더라고요. 그러니까 나중에는 내 원함을 충족시켜 줄 줄 알고 가서 하고 있었는데 보니까 얘네가 또 다 해 먹네. 제사장들이 다 해 먹고 얘네들이 다 해 먹는 거야. 어머, 뭐야 이거? 내 원함을 충족시켜 줄 줄 알고 여기 왔는데 아니네. 그러면 이제 그 영역에서 여러 번 개혁을 일으키고 새로운 신으로 옮겨가고 새로운 종교가 생기고 이러면서 계속 옮겨다니다가 알게 된 거예요. 아 누군가 하나가 잡으면 권력이나 세력이 되면 반드시 누가 다 해 먹는구나.

**[8:27] Speaker B:** 다 해 먹고 나중에 결국은 내 원음대로 될 수가 없구나. 그러면 기준 자체를 없애. 그런 세워 놓은 교리나 기준을 세우지 마. 네가 기준이야. 네가 기준이니까 너의 원함과 욕구대로 그대로 해.이 이 포스트모든 네가 네가 느끼는게 어 저 진리야 기준이야. 그 만약에 네가 어떤 종교를 가든 상관없어. 너 뭘 해도 상관없어? 네가 평안하면 땡이야. 너만 위로를 얻으면 땡이야. 그러니까 하나님의 말씀이 진리로 떨어져도 내 감정을 통과해야 되는 거예요. 내가 듣기에 불편해 진리여도 아닌 거예요. 근데 만약에 내 마음에 흡족해 부분적으로 취하는 거죠. 그러니까 이건 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀을 순종한다기보다는 선택적 내 감정을 숭배하고 있는 거예요. 나를 나를 이게 아주 정난하게 드러났어요. 결국 모든 것의 핵심은 나였다는 거. 나 죄인의 본성. 죄의 본정, 본질적 근거가 말씀에 대한 반역이거든요.

**[9:25] Speaker B:** 하나님을 대적하는 하나님에 대한 반역성으로 나타나거든요. 그래서 로마서 1장에서도 이야기하듯이 그냥 내버려뒀더니 본성대로 하도록 내버려뒀더니 하나님 말씀으로 기준으로 봤을 때 그가 하는 행동들이 다 모든 불리, 추악, 탐욕, 악이 가득한 자요. 식인, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 짓을 하나님의 성경의 기준으로 봤을 땐 하고 있었단 말이에요. 그런데 아니라는 거예요. 이건 사랑이라는 거예요. 이거는 내가 인간이 가지고 있는 좋은 원함과 욕구라는 거죠. 이걸 충족해야 된다는 방향 기준을 옮겨 버리면 불이 추락 탐욕하기가 아닙니다. 시기살인 분쟁이 사기가 아닌 거예요. 그냥 말씀 안에서 기준을 두지 않았으니까 괜찮은데 정상이야. 남한테 크게 피해가 가지 않는다면이 원한 표출라는게 뭐가 문제야? 이렇게 자기를 숭배하는 이게 죄의 본질이었는데 그게 아주 정랄하게 드러난 시대 한복판에 살고 있다. 이걸 제대로 돌이켜 회개하지 않은 채로 기독교라고 하는 종교를 만나 버리면 기독교 안에서조차 교회 안에서조차 말씀과 진리가 내 감정에 허락을 받아야 되는이 얘기해도 될까요?이 죄인이라고 해도 될까? 아 어머 불쾌하세요. 안 되겠네. 그 이거 죄라고 얘기해도 될까? 어머 기분 나쁘세요? 안 돼.

**[10:39] Speaker B:** 안 돼. 인권 인권이 중요해. 진리보다 인권이야. 이래 갖고 죄인 비위 맞추느라 하나님의 진리를 진리라고 말하지 못하는 시대가 오게 되어진다라는 거예요. 어쩌면 이미 오고 있는지도 모르고요. 와 있는지도 모르고요. 그러니까 안 들리는 거예요. 귀를 딱 틀어막는 거예요. 내가 듣고 싶은 말은 딱. 근데 또 어떤 영역은요. 내 성형에 아주 딱 들어맞는 말씀들이 있어요. 근데 이게 딱 들으면 내가 먼저 떠오르는게 아니라 누가 먼저 떠오를 때가 있거든요. 내가 아니라 누가 이거 아주 순서가 잘못된 겁니다.요 말씀 잘못 들으셨다 이렇게 생각하시면 돼요. 딱 듣자마자 아 돌이키고 주님 앞에 엎어지고 겸손해야지 이렇게 만약에 말씀이 떨어졌다 치면 모두에게 먼저 우리에게 하시는 말씀 아니겠어요? 근데 갑자기 딱 그놈이 떠오른 거예요. 딱 그 남편 자식이 떠오른 거예요. 그래. 듣고 있어. 듣고 있지. 어. 졸. 어. 엄마 졸고 자빠졌네. 저거 어떻게 하니? 저거 가서 깨워야 되. 이거 들어야 되는데.이 말씀 들어야 되는데. 왜 안 이런 마음이 들면 아주 말씀 잘못 듣고 계시다이 말입니다. 하나님은 먼저 우리에게 나에게 말씀하시는 하나님이세요.

**[11:45] Speaker B:** 그래서 이만 은혜가 흘러가게 하시는 분이시지. 이걸 가지고 아, 너이 말씀을 가지고 수단으로 삼아 가지고 나를 먼저 하나님 말씀, 내 영혼을 통과해서 흘러가야 되면 반드시 칼이 무뎌집니다. 상대방을 향하는 칼이 무뎌져요. 근데 이걸 나를 통과하지 않은 채로 말씀 그대로만 잡으면요. 성령의 검이 됩니다. 그냥 난도지 하는 거예요. 왜냐면 너무 날카롭거든요. 말씀 자체가. 그래서 그 기준으로 남을 비춰 보면 다 안 맞거든요. 근데 그 기준 나를 비춰 보면요. 관대해지는 거예요. 세상 관대해져요. 그래서 어떤 말씀이 더 잘 들려요? 사랑하셔. 주님 우리를 용납하셔. 과거 현재 미래의 재료를 모든 걸 다 용납하셔서 이런 말씀만 또 골라듣게 되어지는 거죠. 이런 정서는 기독교 즉 말씀을 이야기하고 성경을 이야기한다고 주님을 따른다는 말이 아니라 정확하게 나 중심이에요. 나를 서포트해 주는 나의 정서와 비위를 맞춰 주는 하나님이라서 따르는 거예요. 근데 만약에 정말 주님이 나를 따라오려면은 너 자기를 부인하고 십자가지고 너 나를 따라야 된다. 만약 이렇게 말씀하시면 아 아이 다른 거 다 할 수 있어요. 제가요 그 광주를 이렇게 돌아다니면서 먹을 것도 나눠 주고요.

**[12:54] Speaker B:** 예수님 막 몰려오셨을 때 사역하면서 열심히 이건 다 할 수 있는데요. 자기를 부인하고 내 원함과 욕과 내 본성을 거스르면서 말씀에 순 거기까지는 아니에요. 거기까지 생각 안 해 봤어요. 그래서 여러 사람들이 따르는 무리 중에 한 사람이 되는 건 괜찮은데요. 제자는 못 하겠어요. 그건 아니에요. 이런 결론으로 이게 나오게 되어지는 거예요.이 이르게 되어지는 거죠. 그니까 진리를 불리로 만들고 나의 불리를 합리화시켜서 진리로 만들어 버리는 거죠. 그래서 지금의 시대까지 오게 되었고 지금의 시대는 절대 진리란 존재하지 않고 내가 진리다. 내가 기준이다. 너를 기준삼아 살아라.이 시대가 펼쳐지는 거죠. 지나치게 내가 느끼는 느낌과 감정의 충실한 시대라는 거예요. 지금 시대가이 우상숭배를 하면서도 기독교라는 종교의 옷을 얼마든지 입을 수 있습니다. 그러니까 하나님의 말씀도 내 감정과 느낌의 검증을 받고 나서야 진리가 될 수 있는 거예요. 주격이 전도된 거죠. 뭔가 신격화되어진 무엇이 있으면요. 차라리 우상 금송아지라도 있으면 보이는게 있으니까 의지라도 할 거 아닙니까? 사람들한테 어 사람들이 그 확인받을 수 있죠. 사람들이 많이 따르네. 그럼 괜찮은 길인가 보다. 뭐 이런 안정감이라도 누릴 텐데요.

**[14:06] Speaker B:** 이러 원망이라도 하고요. 차라리 뭔가 어떤 대상이 있으면 내가 진리를 해. 근데 내가 그 문제를 해결할 수 있는 능력이 있냐? 이걸 벗어날 수 있는 답을 가지고 있느냐? 없거든요. 그 원망의 대상이 내가 되는 거예요. 또 원망의 대상 내가 되고 책임져 주는 대상이 없어지는 거죠. 그러니까 방황을 하는 거예요. 그러니까 그 어느 때보다도 자유롭게 마음껏 하라고 이야기하는데도 가장 병들어 있는 생각과 마음이 가장 병들어 있는 시대를 지나고 있는 거예요, 여러분. 근데 이게 정말 인간의 죄된 본성이 그대로 정렬하게 드러나는 시기임과 동시에 진리의 정말 목이 마른 시대이기도 합니다. 내가 답이라 그래서 내가 답인 줄 알고 살아봤는데 답이 없는 거 같아. 확신이 안 서. 자신이 없는 거예요. 내 결론에 대한, 내 느낌에 대한 그러니까 뭔가 붙들 만한 건 없어. 다 기준을 없애 버렸거든. 근데 내가 기준인데 기준이 될만큼 확신을 갖고 있는 내용이 없는 거죠. 그렇게 되어지면 이제 불안해지기 시작하고 방황하게 되어집니다. 요때 잘못 건들면 아무거나 붙들어요. 허물어지는거든 뭐든 상관없어요. 이때 아무거나 붙들어요. 그래서 여러분 이단에 빠지는 사람들 이단 사이비에 빠지는 사람들 가만 보잖아요.

**[15:11] Speaker B:** 다 절박한 사람들. 영적으로 꽤나 고민 많이 했던 사람들이 둘러졌어요. 거기에. 그니까 막 내가 막 이렇게 뭘 살아보려고 막 이것저것 붙들려고 했는데 다 허무어진 거예요. 절박한 상황에서 딱 맞아 떨어지니까 그냥 확 갖다 매달려요. 그래서 지금이 시대를 살아가는데도 이단 사이비가 판치는 이유는 뭐냐? 시간속 더 목말라진다는 거예요. 진리에 답이 뭐야? 진짜가 뭐야? 진짜는 없어. 진짜가 없어? 그럼 다 가짜 내가 느끼는게 진짜라고. 나 나이 감정이 너무 많이 속았는데 내가 화내 상황인 줄 알고 화를 냈더니 화낼 상황이 아니었던 거 내가 착각하고 있었던 거 오해하고 있었던 내 한계를 경험하게 되어지면요 나를 진리로 붙들어서는 안 되겠구나라는 걸 금방 경험할 수 있게 되어지거든요. 그러다 보니까 자꾸 방황하게 되어지는 거예요. 그러니까 이때 진리라고 말하는 것을 혐오하는 시대이면서도 동시에 진리의 목이 마른 세대이기도 해요. 그래서 더욱 분명하게 하나님의 말씀과 진리가 분명하게 위축되거나 주되지 마시고 스스로에게 또 세상을 향해 진리가 진리로 선포되어져야 된다라는 거예요. 그래 이런 상태로 만약에 이게 해결되지 않은 상태로 복음과 은혜를 제대로 경험하지 못한 채 기독교를 만났을 때 일어나는 문제가 있어요.

**[16:24] Speaker B:** 여러분 기독교 지금 교회에서 말하는 핵심 가치 우리가 붙들고 있는 신앙과 믿음의 근거가 되는 내용이 뭐냐? 은혜입니다. 그렇죠? 은혜. 은혜라는 말의 의미가 늘 반복적으로 말씀드리지만 받을 자격이 없는 자에게 주시는 하나님의 선물이라는 말입니다. 그러니까 그 시작 신앙에 시작되어지는게 내가 받을 만해서 내가 얻어내거나 시험을 쳐서 타낸게 아니라 받을 자격이 없어서 내 힘을 어찌할 수 없는 상황에서 주님이 다 이루신 나를 위해서 이루신 일을 염치없지만 그걸 내 것으로 받아서 누리며 살아가는게 바로 신앙생활입니다. 그게 기독교 복음의 핵심 가치인 거죠. 이게 기독교 신앙의 근간이에요. 그래서 자격이 없는 자에게 선물 주신 선물이기 때문에 선물 받은 나를 자랑할 수는 없고요. 선물을 주신 분을 자랑할 수가 있죠. 받은 선물과 선물을 주신 분을 자랑하지 나 막 이런 선물 받았다 뭐 이런 걸 가지고 나를 자랑하진 않는다라는 거예요. 이게 기독교 신앙의 근거예요. 근데이 은혜가 중심인 기독교 신앙을 가졌다고 말하는데도 불구하고 여전히 겉으로 껍데기는 기독교인데 여전히 내 중심으로 내 감정과 내 느낌 내가 중심이 되고 내가 나를 기준으로 느낌과 감정을 진리처럼 여전히 대하고 있을 때 나타나는 태도가 뭐냐?

**[17:46] Speaker B:** 판단과 정죄입니다.

**[17:49] Speaker B:** 판단과 정죄예요. 여러분, 만약에 우리가 정죄함 없는 은혜를 받았습니다. 그렇죠? 우리가 그걸 받았어요. 근데 그걸 받아서 진짜 내가 이런 나를 하나님이 사랑하셔서 이런 은혜와 나를 정지하지 않는 율법의 근거로 나를 고소고발하지 않으시는 그 모든 고소고발을 나 대신해서 예수 그리스도를 고소고발하셔서 내 모든 죄값을 대속하신 감당해 내신 그 은혜를 받은 사람이 이거 은혜를 제대로 알았고 내 느낌과 내 감정이 진리가 아니구나.이 은혜 중심으로 살아야 되겠구나. 하나님 말씀의 중심으로 살아야 되겠구나라는게 결론이 난 사람이라면 그 어떻게 정죄가 가능합니까? 내가 정죄함 없는 은혜를 받았는데 어떻게 누군가를 정죄 말씀을 기준으로 나한테 정죄하면 나도 합당하지 않았어요. 합당하지 않은 나에게 주신게 은혜예요. 근데 그 은혜를 받아놓고 어떻게 말씀을 기준으로 누군가를 정죄하는게 가능하냐고요. 이게 은혜를 알았다면 말씀 가지고 정죄가 아니라 안타까운 마음이 들어야죠. 아, 그렇게 살면 안 되는데. 아, 나도 그거 몰랐을 때 그렇게 살았는데. 아유, 안 되는데. 이게 되어야지 어떻게 그 말씀으로 정죄하는게 가능하겠냐고요. 은혜를 몰라서 그래요. 몰라서 제대로 경험했더라면 그게 원래 불가능해. 본성적으로 나오다가도 그 은혜만 생각하면 아, 무슨 짓이야?

**[19:12] Speaker B:** 내가 이해 본성적으로 내가 습관적으로 이렇게 튀어나왔다고 하더라도 아휴 내가 어떤 사랑 받았는데 내가 어떤 은혜를 받았는데 내가 이거를 이걸 가지고이 방향으로 고민이 들어가야 되는데 정죄와 판단이 은혜가 제대로 실제되지 않은 사람에게 나타나는 증상이 정죄와 판단입니다. 정죄화 판단. 그래서 여러분 이거 되게 무겁게 다루셔야 돼요. 정죄 판단. 아 그냥 막 나는 막 진리 편에서 거 같죠? 나는 막 내가 진리를 너무 사랑해서 그런 거 같죠. 그 뒤에 태도를 보면 합니다. 그 뒤에 태도를. 근데 그렇게 그런 착각으로 진리가 날카로운 거지. 내가 날카로운게 아닌데 그 날카로운 진리를 가지고 나를 남을 해집어 놓고 남도질하는 데다 사용하는게 문제인 거예요. 진리는 살리는 겁니다. 매스가 정말 날카롭거든요. 근데 매스가 왜 위협이 되지 않느냐? 살리기 위해 들기 때문에 그래요. 살리려고 의사 손에 들려지기 때문에 그런 거예요. 근데 내 느낌과 정서가 기준이 되면요. 분노와 이런 걸 가지고 여러분 생각해 보세요. 수을 때 위에 누웠는데 내가 진짜 싫어하던 인간이었어요. 나를 진짜 싫어하고 나를 막 거 죽이고 싶어 하는 사람이 눈앞에서 이렇게 메리 들고 이렇게서 있어요.

**[20:18] Speaker B:** 무섭죠. 두렵단 말이에요. 살리는 칼로 보이지 않는다고요. 그래 갖고 아 막 이거 마치 했는데 정신이 깨어 있는 상태에서 의사 가는 소리를 들었어. 아 이거 어떻게 해집어 놓지? 아, 이거 그냥 확 끊어 놓을까? 이거 막 이런 소리 들으면 어머, 이거 너무 무서운 거 아니겠어요? 같은 메스인데 누구 손에 들려 있느냐예요. 성경 자체가 문제가 아니라 그걸 무슨 용도로 어떻게 쓰겠냐는 거예요. 근데 그 은혜를 입은 사람이 손에 들면 살리기 위해 그 말씀을 쓴단 말이야. 그 날카로운 진리로. 그 날카로운 진리 때문에 내가 살았어요. 왜? 진단 받았으니까. 진단받았고 주님이 처방해 놓으신 은혜와 약속들이 있었기 때문에 내가 살았는데 문제는 그 뒤가 없어요. 정죄와 판단은요. 그 뒤가 없어요. 그냥 난도질하고 끝이에요. 네가 알아서 살아. 막 바꾸든지 말든지 네가 알아서 하고 넌 틀렸어. 잘못됐어. 끝났어. 이러고 난도지라고 끝이에요. 이게 정죄와 판단입니다. 이게 어떻게 은혜 받은 사람? 주님 만약에 그렇게 하셨으면 어떻게 하셨을 뻔했어요? 성경으로 난도질만 해 놓고 넌 틀렸어. 넌 끝. 이렇게 해 놨으면 어떻게 하실 뻔했어요?

**[21:13] Speaker B:** 그런 은혜를 받은게 아니시잖아요. 그런 사랑을 받으신게 아니잖아요. 근데 나는 그런 정죄함 없는 은혜를 받아놓고 내가이 성경 성경을 통해 드러난 은혜는 없고 정죄와 판단거리만 가지고 있던다. 이게 어떻게 은혜받은 사람에게 나타나는 태도냐는 거예요. 여전히 내가 기준인 거예요. 내 느낌, 내 감정. 뒤에 태도를 보여 드릴게요. 제가 이야기하는게 너무 편협하게 한쪽으로 치우쳐서 과대 해석 아닙니까? 아니에요.요 태도가고이어서 바로 나타납니다. 그래서 하나님의 그니까 정죄와 판단 누군가는 이렇게 말할 수 있어요. 판단과 정죄하면 안 된다라고 이야기할 때 아니에요. 저는 진리를 지키기 위함이에요. 복음을 가볍게 여기지 않게 하기 위함이에요. 잘못된 건 잘못된 거죠. 나는 그거 그냥 못 넘어가 이렇게 얘기할 수도 있어요. 맞아요. 그거 틀리지 않습니다. 근데 진리를 지키려고 하는 것과 정죄합다는 성질이 완전 달라요. 그게 어떤 방향으로 나타나는지 하나하나 짚어서 말씀드릴 거예요. 진리는 타협할 수 없어요. 근데 타협하지 점검하셔야 돼요. 타협하지 못하는게 진리입니까? 아니면 자존심입니까? 이거 점검하셔야 돼요. 내가 지금 타협하지 않고 있는게 내 태도를 바꾸지 않는게 진리 때문이에요? 아니면 자존심 때문이에요. 이거를 보셔야 된단 말이에요.

**[22:23] Speaker B:** 먼저 점검을 대부분의 경우는 진리 그 자체라기보다는 행위적 부분에서 진리냐 비진리냐 이거하고 상관없이 행위적 이걸 했냐 안 했냐 요걸 가지고 왔냐 안 왔냐 이런 부분으로 놓고 진리 비진리로 가지고 와서 판단과 정제에 근거가 되는 경우가 많아요. 그래서 성경을 부분적으로만 취합니다. 그리고 내가 진리이며 기준이이 태도를 버리지 않은 채로 성경의 말씀과 진리라고 이야기하는 것들을 대부분 내가 취할 수 있는 영역만 그래요. 그리고 성경이 그리고 복음이 나를 넘어서지 못하는 거예요. 나에게 도전하시는 영역이 분명 내게 먼저 말씀하시거든요. 그거는 사랑하는 아들아, 사랑하는 딸아, 너 그 은혜 받았는데 왜 그거는 못 받고 왜 그거 안 되니? 바꿔진 모습을 말하는게 아니라 바꾸려고는 해야 될 거 아닙니까? 그게 진리 앞에서 은혜받은 사람으로서 합당하지 않다면 오늘 완성된 모습으로 짠 이건 아니더라도 바꾸려는 시도와 마음은 방향은 그 정도 방향을 가져야 되지 않습니까? 근데 안 갖는 거예요. 그건 안 돼요. 그건 못 해요. 난 절대 안 돼요. 이건 못 바꿔요. 이건 내 원래 성격이에요. 이건 원래 내 성향이에요. 이건 원래 내가 그렇게 살아왔어요.

**[23:29] Speaker B:** 이걸 어떻게 바꿔요? 근데 희한하게 다른 사람이 안 바뀌는 영역에 대해서는 진리가 날카로워져요. 너 왜 안 바꿔? 왜 안 바뀌어? 너도 바꿔야지. 이렇게. 그니까 진리가 전혀 나를 통과하지 못하는 거예요. 나를 넘어서지 못하는 거예요. 내 성향상, 내 느낌상 허용이 되고 잘되는 영역에선 진리를 셉트 받아주는데 너무 쉬워요. 수월해요. 그래서 그치 이게 아멘이지. 이게 진리지. 내가 잘하는 영역은. 근데 안 되는 영역이잖아요. 안 되는 영역에서 진리 딱 얘기하면 어, 그건 어쩔 수 없는 이유가 너무 많아요. 진리를 부분적으로 취하는게 이게 믿음으로서 반응해 하는 합당한 태도. 은혜 앞에 합당한 태도는 맞냐는 거예요. 요런 태도가 나타난다고이어서 나타나는 거예요. 그래서 진리 그자기보다는 행위적인 부분에서 하고 안 하고 나타나는 거 부분적으로 취하는 거죠. 성경을 벗어나진 않아요. 성경에 있는 말씀을 써요. 근데 판단하고 정죄하는 근거와 내용이 성경에 있는 내용이긴 한데 만약 정말 성경 자체에 대한 진리에 대한 마음과 진리를 지키고자 하는 소망함이었다면요. 그 내용이 첫째로 먼저는 내게 적용이 되어야 되고 그 말씀이 예외 없는 말씀이 사랑하란 말씀도 있지만 단호하란 말씀도 있고 돌아서란 말씀도 있지만 가까이 가라는 말씀도 있단 말이죠.

**[24:43] Speaker B:** 상황에 따라 정말 우리가 믿음을 써야 되는 그 영역에 뛰어들어서 먼저는 내게 적용이 돼야 되는데 일단 성경 듣고 알게 되면 바로 남에게부터 흘러가는 거예요. 나에게 적용은 안 되고. 근데 이유는 많아요. 첫 번째는 내게 먼저 적용이 돼야 되고 두 번째는 분명 지적과 책망으로 성경은 끝나라고 이야기 한 적이 없어요. 왜 하나님이 책망하시냐? 돌이키게 하시기 위함이에요. 그를 세우게 하시기 위함이에요. 그에게 복음과 진리의 말씀을 들려 주신 이유가 있다면 그건 하나님이 그를 사는 자리로 그대로 가다간 죽으니까 이대로 가다가 우리의 인생이 그냥 끝나 버릴 수도 있으니까 돌아서서 살 길로 가라.이 얘기예요. 그러면 우리가 만약 진리 때문에 그렇게 이야기한 거였다면 그가 사는 길까지 안내해야죠.

**[25:26] Speaker B:** 사는 길까지 같이 가줘야죠. 그걸 도와죠. 근데 마음에 안 들는 부분 지정만하고 끝. 그럼 네가 알아서 해. 그다음 난 몰라. 네가 돌이키면 네가 복음이고 돌이키지 않으면 아니다. 진짜 안 되는 영역에서 몸부림 치우는데 누가 와서 안 돼. 그건 안 되는 거야. 넌 안 돼. 이러고가 버렸어요. 그럼 그게 무슨 의미입니까? 그렇게 하면 안 돼. 이렇게 한번 해 보자. 이렇게 한번 해 보자. 이게 스승이죠. 이게 선생이고요. 이게 아비 아닙니까? 그럼 성경은 지적까지만 하라고 하신 말씀이 없어요. 지적과 책망만 하고 끝나신 적이 없어요. 그 책망 이후에 돌이킬 길을 제시하셨죠. 성경 거기까지 이야기하고 있는데 우리의 판단과 정제가 향하고 있는 그 날카로운 말씀이 거기까지 향하고 있느냐이 말이에요. 이거 무겁게 다뤄야 되는데 다른 보여지는 열매적 문제들에 대해선 단호하게 이야기하는데이 문제를 우린 되게 가볍게 여겨요. 그럴 수도 있지. 왜냐면 우리가 쓰는게 성경이거든요. 되게 의로워 보여요. 되게 경건해 보이고요. 그래서 이걸 쓰는 것에 대해서 판단과 정제는 크게 죄로 여기지 않아요. 이미 그게 일이 일어나고 있는데도 불구하고 안 되는 거예요.

**[26:31] Speaker B:** 너무 지나치게 곡회하는 거 아닙니까? 확대해서 하는 거 아니에요. 단순히 판단하고 정지하는 것이 어떻게 내가 나를 숭배하고 있고 그 삶에서 돌이키지 못한 자에게서 나타나는 태도라고 단정할 수 있습니까라고 생각하실 수도 있어요. 자, 그럼 증상을 한번 보죠. 내가 누군가를 판단하고 증상 보여 드릴게요. 이게 지금 내 중심이라는 거. 성경 중심이 아니라 내 중심이라는 걸 보여 드릴게요. 내가 누군가를 판단하고 정죄하는 내용을 한번 보세요. 그게 내가 잘되는 영역입니까? 아니면 잘 안 되는 영역입니까? 대답을 해 보세요. 자, 내가 누군가가 판단 정 이거 이렇게 해야 되는 거 아니야?라고 이야기하는 지점들과 판단 정지하는 영역이 내가 잘되는 영역을 그렇게 판단 정제해요. 안 되는 영역을 판단 정제해요. 잘되는 영역하죠. 왜냐면 이게요. 내 정서 정서와 여러 가지 새로운 배경 안에서요. 진리하고 잘 맞는 성향이 있어요. 그래서 어떤 사람은요 어떻게 보면요. 되게 인자하고 온유한데요. 다른 관점으로면 엄청 해퍼요. 이런 거. 그리고 어떤 사람은요 진리에 대해 단호하고 날카로운 거 같은데 그냥 성질 더러워요. 어떻게 보면. 그러니까 내가 잘되는 영역과 성향하고 딱 맞잖아요.

**[27:41] Speaker B:** 복음에 대한 진리에 대한 선포가 일어나는데 막 막 강하게 막 얘기면 우와 세다 막 이렇게 되어지는데 근데 그냥 성질 더러운 거예요. 이게 잘 맞아떨 이거 어떻게 분별할 거예요? 진리에 대하여 분노하는 건지 아니면 내가 짜증나서 그런지 이거 어떻게 분간할 거예요? 내가 아 나는 말을 못 해 소리 잘 못한 사람이 나 그냥 좋게 좋게 가자. 근데 진리에서 벗어나고 있는데도 안 말 못 하고 있어. 그게 어떻게 온유함이에요? 그게 어떻게 인자함이에요? 그게 어떻게 사랑입니까? 끄집어 와야죠. 아니, 내 자식이 구둥이로 빠지고 절벽 밑으로 기어 들어가면 우리 아기 아, 오기 싫어. 그래, 그래. 그냥 거기 있어. 어머, 어머, 어려웠어. 엄마가 미안해 이렇게 안 하죠. 낭떨어지 앞으로 기억하면 그냥 안 돼 이러면서 가가지고 막 가스 센지 만지려고 하거나 막 뜨거운 거 만지려고 막 안 돼 이러면서 막 울고 불고 난리를 쳐도 막 손 때리고 막 등 때려서라도 거기서 끄집어내죠. 그 단호함이 나타난다고 해요. 사랑하면. 근데 그거 남을 위한 인자함과 온유함이 아니에요. 내가 나쁜 사람 인식 주고 싶지 않아서 착한 사람 코스프레 하는 걸 어떻게 분하실 거예요, 이거?

**[28:42] Speaker B:** 그러니까 대부분 판단 종재하는 영역이 어떤 영역인지 아세요? 다 내가 잘하는 영역이에요. 안 되는 영역을 판단 종제하고 말씀을 나에게 그렇게 이야기하면 고게 곧바로 나를 치거든요. 그 영역은 선명하고 뚜렷하게 얘기 잘 안 해요. 내가 잘되는 영역만 가지고 이야기해요. 그래서 내가 잘되는 영역 가지고 판단 정치 그렇게 한 다음에 곧바로 그 말씀 외에 그 나중에 나중에 발목 갈 그 잡히는 덫이 되거든요. 내가 막 배놨어요. 막 다 이야기했어요. 근데 고스라니 그게 나를 향하게 되거든요. 곧바로 곧바로 나를 향해. 그러니까 우리가 증상이 내 중심이냐 아니냐를 확인하고 점검하는 방법이 내가 자신이 있는 영역에 대해서는 그 정제 판단을 해요. 근데 잘 안 받아들여지는 영역에서는 아니에요. 그 되게 또 인자와 온유를 강조하는 거예요. 반대가 돼야 되는게 맞지 않아요? 원래는 반대가 되어야 그러니까 하나님께서 성경을 통해 진리를 기준으로 하시는 판단과 정제는요 굉장히 입체적이에요. 그냥 보여지기 나빠서 이게 아니에요. 이대로 가다가는 지금의 동기와 원함을 그대로 방치하다가는이 길로 갈 것 같으니까 주님이 준비하시고 누군가에겐 허락되지만 누군가에겐 허락되지 않는 굉장히 입체적이고 다양한 방향으로 접근하세요.

**[29:51] Speaker B:** 하나님 앞에 합당하지 않은 모든 영역이에요. 그 중 하나라도 안 걸리는 거 있으세요? 만약 하나님 앞에 합당하지 않음이라고 했을 때 우리 모두가 우리 모두가 하나님 앞에서 나는 안 걸리는데요. 하나님 앞에서 내가 걸리는 거 없는데요. 성격 좋지. 신앙생활 열심히 하지 뭐 이것저것 잘 섬기지 사랑하지 걸리는 거 없는데요.라고 모든 영역에 다 안심하실 수 있을만큼 확실하십니까? 아니시죠? 그러면 안 걸리는게 없어요. 그런데 내가 걸리는 영역으로는 절대 판단과 정제를 하지 않아요. 왜? 나도 정죄받을 테니까. 자신이 정서적으로나 성향상 받기 수월한 하나님의 말씀은 그대로 받아들이는데 다른 영역은요. 자신 없는 영역은 다 이유가 있어요. 안 받아들이는 이유가 있어요. 말씀도 분명 거기에 따른 말씀도 있을 거거든요. 근데 나의 스타일을 절대 바꾸잖아요. 난 원래 이렇게 행동해. 난 원래 이렇게 말해. 난 원래 이런 스타일이야. 이걸 절대 바꾸지 않아요. 그럼 도대체 그 사용하는 잘되는 영역에서는 단호하게 진리를 사용하고 이야기하면서 내가 안 되는 영역에서 진리 어디 갔어요? 나 잘 안 되는 영역에 있어서 우리 함께 이렇게 세워 가자.

**[30:54] Speaker B:** 함께 나 이거 진짜 안 되거든. 함께 세워가자. 진짜 교회가 건강하게 세워질 때는 언제 그러냐면 다른 때가 아니라 내가 강한 지점으로 해라가 아니라 진짜 안 되는 지점을 주님 앞에서 우리가 함께 세워 갑시다라는 방향으로 갔을 때 원래 건강해져요.

**[31:09] Speaker A:** 그 방향으로. 그래야 서로 협력하고 돕고 세워가고 누군가는 그 영역이 잘되거든요. 잘되는 사람의 도움을 받고 누군가는 또 그 잘되는 사람이 다른 영역은 안 돼요. 그럼 그거 아닌 안 되는 영역에 잘되는 사람이 서로 또 견 서로 끌고 가지고 지탱하며 함께 세워져 가는게 교회 공동체 몸입니다. 몸. 근데 다 자기 사랑하는 걸로만 정판한다는 거예요. 넌 이거 못 하잖아. 그러면 그럼 맞아. 그거 나 뭐잖아. 그래서 난 도움이 필요해. 이게 아니에요. 또 너는 이거 못 하잖아. 결론 납니까? 이게이 싸움이 결판이 나냐고요? 안 난다는 거예요.이 영역에 있어서. 그래서 자꾸 말씀을 통해서 내가 정죄받을 것 같은 영역은 덮어 놓고 내가 잘되고 정서적으로 받아들이기 수월한 진리만 선택적으로 받아들이는이 태도가 바로 나를 기준으로 삼고 있는 돌이켜 은혜를 따르지 않는 사람에서 나타나는 태도라고 오늘 본문 말씀이 말하는 거예요. 읽어 드릴게. 다시 읽어 드릴게요. 여기까지 설명하고 본문 말씀 다시 읽겠습니다. 그러므로 남을 판단하는 사람아 누구를 막느라고 네가 핑계하지 못할 건 알고 있잖아. 판단하는 네가 같은 일을 행하고 있잖아.

**[32:12] Speaker A:** 네가 네가 다른 사람을 판단하고 정지하는 걸로 네가 너를 스스로 정지하고 있어. 왜? 판단은 네가 같은 일을 행하니까. 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 똑같이 임한다. 너 그 기준으로 똑같이 심판받아. 너 나른 사람에게 하나님의 말씀 때문에 이렇게 되면 너 죽어. 너 지옥 가. 뭐 이렇게 해서 얘기를 해 놨어요. 그 기준으로 내가 하나님 앞에 안 되는 그 영역으로 아들아 순교야 너도 가. 그러면 둘이 손 잡고 가. 어, 너도 같이 갈 거니까 쟤만 가는게 아니라 그 기준이라면 너도 가. 그럼 만약에 하나님의 은혜의 기준이라면 쟤도 살렸으니 너도 산다이 말 아니니? 그 같이 살아야 되는 거 아니니? 이게 하나님의 말이죠. 그러니까 하나님 너 그런 것 태도를 버리거나 놓치지 않고 계속 그 유지하면 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 안다 이야기해요. 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아, 너는 하나님 심판 피할 줄로 생각하느냐? 너는 해당 상황 없다고 생각하니? 혹 네가 하나님의 인자하심을 인도하 하나님이 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하시는 걸 지금 돌이키지 않았다는 거거든요.

**[33:12] Speaker A:** 회개를 지금 종용하시는 건 회개하게 하심을 알지 못하여 그 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 네가 멸시하느냐? 여기서 뭐라고 분명하게 선언합니다. 요형 여기에서 성경도 써요. 기준도 갖고 있어요. 그런데 그 기준을 갖고 있는 사람에게서 이야기하는데 뭐라고 이야기하시냐면 내 고집과 회개하지 아니하는 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그날에 임할 진노를 네가 지금 쌓고 있는 중이다. 곧 공격으로 고수하니 그 행한 대로 보흥하신다고 뒤에 나오거든요. 너 똑같이 그 기준으로 사람들 난노라고 죽였지. 똑같은 기준은 너 그 앞에 서게 될 텐데 너 감당할 자신은 있니? 왜 네가 받은 은혜는 생각을 하니? 왜 네가 받은 사랑은 생각을 하네? 내가 너에게 정죄함 없는 율법의 근거로 너 대신해서 이루어 놓은 그 의를 너에게 선물로 주고 더 이상 그 근거로 널 정죄하지 않았는데 왜 너는 그 율법 똑같은 말씀을 기준으로 죽이는데 자빠뜨리는데 쓰고 있니? 지금요 얘긴 거예요. 로마서 2장의 말씀은 이게 그 기준을 바꾸지 않고 그대로 방출하고 살면 우상숭배인데요 기준을 바꾸지 않 기독교로 들어오면 지금이 증상이 나타난다는 거예요.이 유대인들에게 하신 말씀이거든요.

**[34:23] Speaker A:** 그 올바른 기준을 가지고 있는 사람들이이 기준을 안 바꾼 채로 살면 요렇게 나타난다는 거예요. 똑같은 기준으로 판단한다라고 말씀하신 거죠. 네가 받은 은혜와 정죄함 없는 은혜인데 누군가를 정죄하는 것으로 끝나는 자리로 갔다면 복음 없는 하나님의 심판과 다를게 뭐예요? 예수 그리스도 없는 하나님의 심판과 다를게 뭐냐고요? 성경에서 하나님이이 인간에 대한 죄성을 그대로 드러내신 다음에 이런 자들에게는 이런 심판이 임할거다 하고 성경 끝내시는 거랑 뭐가 달라요? 정제 판단으로 끝나는게 여러분 이거 무겁게 다루셔야 돼요.이 무서운 죄라는 거 잊으시면 안 돼요. 이거 어떤 죄보다도 정말 은혜를 모른 사람에게 나타나는 태도예요.

**[35:02] Speaker A:** 만약 하나님이 그런 은혜를 받았는데 하나님께 그런 판 하나님의 그런 사람과 용납하심을 받았는데 판단 정제까지만 한다면 그다음이 없다면 어떻게 이걸 은혜받은 사람이라 할 수 있겠어요? 이런 사람을 뭐라고 말하냐면 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하여 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하는 거라고 이야기를 하세요. 너 받은 사람 가까먹었구나. 너 오래 참으신 거 가까워 먹었구나. 제가 사람 섬기다가요. 답답할 때가 있어요. 막 답답 아씨 이거 왜 아거 이렇게 하면 되는데 왜 이러 왜 또 이러는 거야? 막 이런 인간적인 마음 찾아들올 때거든요. 그때 말 주님이 계속 말씀하시 넌 20년 걸려 자식아. 너 20년 걸렸어. 너 이거 못 알아들었어. 너 지금 얘네 빠른 거야. 너 헌신하고 나서 2, 3년 만에 3, 4년 만에이 은혜로 막 시도해 보려고 실험해보고 넌 해 봤어? 이러면 주 제가 이제 딱 걸리는 거죠. 아, 그렇구나. 기다려야 되는 거야. 그 또 있나? 적어도 최소한 20년은 기다려야 돼. 오늘만큼의 수준을 알아들으려면 알아듣는 기다림의 제 기다림의 기간은 제가 받은 은혜만큼이어야 되잖아.

**[36:06] Speaker A:** 20년은 기다려야 돼요. 씨 멀었다. 이런 거죠. 누군가 저를 용납하는 것도 마찬가지고요. 너 그거 얼마나 걸렸니? 너 그거 너 안에 채화되고 그 은혜가 실제되기까지 얼마나 걸렸어? 그만큼은 기다려야 정상 아니니아. 주님이 하나님의 사람들에게 말씀하신 거예요. 복음을 듣고 안다고 말하는 사람들에게. 근데 이거 태도 안 바꾸잖아요. 말씀하시는 거예요. 다만 내 고집과 회개하지 아니하는 마음을 따라 이거 회개 안 했다는 거예요. 돌이키지 않았다는 거예요. 이론은 들었는데 진리는 들었고 복음은 들었는데 여기서 벗어날 생각이 없다는 거예요. 내 스타일을 벗어날 생각이 없다는 거예요. 여러분 그리스도인이 세상 사람들과 다른 이유가 딱 하나 있습니다. 끊임없이 말씀을 기준으로 수정하려고 하는 사람들이라는 거예요. 한 사람 인생 살다가 한 30살만 조금 넘으면요. 이제 더 이상 누가 옆에서 이거 이렇게 해야 돼, 저렇게 해야 돼. 훈수 두는 사람이 별로 없습니다. 20대 초반이나 중반까지만 해도요. 그래도 이렇게 살아 있지 배워야 된다고 생각하고 옆에서 코치해 주는 카운슬링 해 주는 사람이 많거든요. 근데 30 중간 넘어가면 이제이 사람이 이거 성향이다.이 사람은 이런 사람이야.

**[37:08] Speaker A:** 그 사람으로 받아버리기 때문에 누구도 교정해 주려고 잘 안 합니다. 내버려두는 거예요. 그러다 보니까 그 상황에서 만약 내버려두면 이게 고착이 되고 완전히 그냥 내 것처럼 딱 그 스타일과 성향이 굳어 버려요. 근데 하나님 말씀을 듣고 아는 사람들은요. 그 말씀이 끊임없이 나를 진단해 내거든요. 그니까 성경 붙들고 사는 사람들은 끊임없이 수정할 수밖에 없어요. 바꿔 나갈 수밖에 없어요. 제가 저희 아버지를 존경하는 이유 중에 하나가요. 다른게 아니라 지금도 바꾸세요. 지금도 나이 그만큼 드시고 그만큼 사역하셨으면 웬만치 알만큼 다 아실 텐데도 스타일을 계속 바꾸세요. 제가 몇 번 말씀드렸는데 저희 아버지가 정말 열악한 환경에서 자라오셨기 때문에 애정 표현이란 걸 전혀 모르셨어요. 전혀. 저희 어머니는 완전히 애교의 끝판왕이세요. 정말 제가 봐도 막 애교고 막 이렇게 하는 스타일이시고 아버지는 완전히 무뚝뚝한 스타일이셔서 항상 나가실 때 저희 어머니가 여보 사랑해요. 사랑해. 오늘도 화이팅. 주님이 하십니다. 뭐 이렇게 응원해 주시거든요. 그럼 제가 어렸을 때 그 중학생 때쯤에 이렇게 보면요. 아버지가 사랑한단 말을 완성을 못 하셨었어요. 사랑한다는 말을. 그래서 가면서 어 어 수고 뭐 이러면서 맨날 처음에는 이셨어요.

**[38:16] Speaker A:** 어 수고해. 어 자 뭐 이렇게 맨날 이러시다가 나중에 이게 말을 이게 하기 시작 그게 맞으니까 그러니까 나중에 하는데 사랑한다라고 하는 완성된 말을 못 하시고 흘리세요 말을. 어 사랑하다. 야 아 사랑하다. 어 여보 사랑해요.어야 그 사랑한다라고 들리긴 하는데 이게 완성되지 않은데 이제 사랑한다고 하세요. 사랑한다. 어 여보 사랑해요. 막 이런 표현을 하세요. 그리고 지금도 교재를 하고 저랑 교재를 하고 나누면요. 적으세요. 제가 하는 이야기를 받아 적으세요. 받아 적기도 하시고 어느 날 제가 설교를 하시는 걸 듣는데 어씨 이거 어디서 많이 들었던 건데? 그래서 그 뒤에 출처를 밝히실 줄 알고 기다렸는데 출차를 안 믿고 자기 것처럼 쓰시네. 또 뭐 뭐이 배우세요. 그리고 반응을 하세요. 그 진짜 보수적인 곳에서 신앙생활을 하셨거든요. 그래서 완전 보수 정통에서 교단에서 신앙생활을 하셨어요. 그래서 사실은 뭔가 이렇게 지금 현재 뭐 젊은이들이 함께 예배하고 하는 막 이런 예배들에 대해서 불편해 하실 만도 하거든요. 근데 이제 그거에 대해서 아 오 이게 뭐 아 쉽지는 않은데 어 또 이렇게도 또 하나님 앞에 할 수 있구나 막 이렇게 하는 거예요.

**[39:28] Speaker A:** 그래갖고 막 그 어느 날 집회 이제 저희가 한번 초대해들 갖고 집에 오셨는데 뭐 옛날에는 조명 그런게 어디 있어요? 오르간 소리 나면서 그냥 이렇게 잔잔하고 고유한 분이 그런 데서 신앙생활 하셨던 분인데 조명이 막 사이키 조명이 막 돌아가는 것처럼 막 돌아가는데 거기서 조명을 막 팍팍 맞아가면서 막 팍팍 맞아가면서 오 이러면서 그냥 거기서 그냥 예배하세요. 그들 또 갑자기 막 찬양으로 힙합을 안 해 막 애들이 막 어 전신갑주 입고 때려 부셔 막 이러면서 막 하는데 여기서 가만히 또 멀뚱멀뚱 서게 뭐 하시니까 또 손을 드세요. 앞뒤로 혼대시 와 근데 제가 보는데 제가 하나님 앞에서 제가 감사하게 제가 보고 배우셨던게 하나님 앞에 계속 반응해 가야 되겠다. 수정해 가야 되겠 잘 안 되더라도 수정할 생각은 해야 되겠다라는 생각을 갖게 만들었어요. 그 수정하려고 하는 끊임없이 수정하려고 하는게 그리스도인들이에요.

**[40:17] Speaker B:** 아멘.

**[40:18] Speaker A:** 그리스도인들. 그러니까 사실 내 스타일을 고집할게 없죠. 내가 하나님 앞에 합당하다 인정했으면 난 너무 떳떳해요. 난 너무 합당해요. 하나님 앞에서라고 하면 바꿀게 없죠. 고수해야죠. 근데 아무리 봐도 내가 하나님 앞에서 합탕하지 않음을 알았다면 바꿔야죠. 안 바꾸는게 고집이죠. 돌이키지 않는 거죠. 회개하지 아니하는 마음이죠. 그걸 지금 진단하고 이야기하시는 거예요. 그래서 회개하지 않았다고 말씀하시고 돌이키지 않은 상태라고 말씀하시는 거예요. 자, 보세요. 이거 얼마나 무서운 일인지. 마태복음 18장에 예수님이 하신 말씀입니다. 제가 읽어 드릴게요. 베드로가 나와서 주여, 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서해 줄까요? 물었더니 예수께서 이르시이 돼. 예수께서 이르시되 내게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 이름 일곱 번을 이름번까지라도 할지니라. 그러니까 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 인근과 같으니 결산할 때 어떤 사람이 1만 달란트를 빚진 사람이 있었어요. 그 빚진 사람을 탄감해 준 거예요. 너무 가쁠 것이 없어서 막 그러고 있으니까 너무 이렇게 불쌍히 여겨 가지고 1만 달란트를 탄감해 줬어요. 지금 그 감당 못하는 은혜를 받은 거죠. 정죄함 없는 법적으로는 고발 처벌을 해야 되는데 정죄하지 않고 그를 용납해 주고 1만 달란트를 탄감받았어요.

**[41:29] Speaker A:** 그 자유를 얻고 돌아오던 길에 마이너스 옛날에 생각도 안 났는데 제로가 되니까 백데너리온 빌려 준게 생각나는 거죠. 그 사람을 만났어요. 그래서 용서해주세요. 저 백태어리는 어떻게 갚으려고 하는데? 근데 그를 용서하지 않아요. 용서하지 않아요. 멱살 자꾸 끌로가 끌고가 갖고 옥에 가둬 버려요.이 소식이 임금의 귀에 들어간 거예요. 들어가서 내가 33절에 얘기하는 거예요. 내가 너를 불쌍히 여긴과 같이 너도 너의 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐? 주인이 그 절에 불러다가 말한다.이 악한 종아, 네가 빌기에 너는 그 영역에 용서해 달라길래 내가 용서해 주고 빛을 탐갑해 줬는데 내가 너를 불쌍히 여긴 것처럼 너도 똑같이 해야 되는 거 맞는 거 아니야? 그래서 주인이 노하여 다시 그 빛을 다갚도록 그의 옥졸들에게 넘기니라. 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라. 자, 이거 여러분 똑같이 정죄하던 영역 그대로 만약 내가 용납받은 은혜로 누리면 은혜로서 반응하고 은혜가 그 은혜로서 반응하니까 그 은혜를 은혜로서 주시겠죠. 또 그래서 주라 그리면 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 그러셨잖아요.

**[42:40] Speaker A:** 근데 만약에 주님이 내가 용서하지 않음 그 똑같은 기준으로 나에게 제시하시면 여러분 괜찮으시겠어요? 이거 안 되시죠? 안 된단 말이에요, 이거. 근데 이걸 우리 너무 가볍게 여기고 있었다고요.이 찢어지고 분열되어져 있는이 대한민국 그냥 완전히 갈리 찢겼어요. 내가 중심이 돼서. 그래서 서로 난도질을 하고 서로 칼로 찔러 죽이는데 그 도구가 뭐냐? 성경이에요. 내가 받은 은혜는 어디 갔어요? 내가 받은 용납은 어디 갔어요? 내가 받은 사랑은 어디 갔어요? 다 합당한 기준이에요. 맞아요. 만약 그 날카로운 기준으로 나를 내 나에게 제시했더라면 나도 할 만하고 없고 입다물고 악소리 날만큼 주님 앞에 철저하게 굴복할 수 없었던 주제였을 텐데 그게 싹 내가 도구로 쓰기 시작하니까 다 보이는 거예요. 다 보이는 이렇게 해야 되는 거 아니야? 저렇게 해야 되는 거 아니야? 이렇게 해야 되는 거 아니야? 이게 맞는 거 아니야? 칼로 변하고 무기로 변하게 되어지는 거예요. 그걸 지금 말씀하시는 거예요. 1만 달란드 탄감 받은 비유를 통해서 말씀하시는 거예요. 그럼 만약에 네가 그런 은혜 받았으면 불쌍히 여겼어야지. 안타까워했어야지. 그 백테라니온으로 절절 매면서 너에게 온 사람을 봤을 때 그게 오버업이 돼서 너처럼 보였어야지.

**[43:57] Speaker A:** 만약에 하나님의 은혜를 모르고 방황하는 자가 있거든. 정제 판단이 아니라 너 하나님 모르고 방황하던 그때 얼마나 소망없이 살았던지를 기억하고 그를 불쌍히 여겼어야지. 이게 지금 하나님이 하신 말씀이에요. 너 그 은혜 받았는데 어떻게 아니이 백나리온을 절 매고 있는 사람한테 너 1만 달라트 탄감 받아 놓고 너 백대료 때문에 절면서 이거 어떡하지? 발 동동 그러고 있는 사람한테 가프라고 옥에 가두는게 너 이거 말이 되니 이거라고 말씀하 나 똑같이 할 거야 너한테이 얘기를 하시는 거예요. 무섭죠이 정도의 농도로 다루신다고요? 이게 은혜를 모르는 사람에게 나타나는 태도거든요.

**[44:36] Speaker A:** 주님도 똑같이 하시면 괜찮지 않단 말이야. 그래서 마태복음 7장 1절에서 6절 이거 굉장히 경계하세요. 예수님이 또 말씀하세요. 비판을 받지 아니하려거든 너 똑같이 받지 아니하려거든 비판하지 말라. 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요. 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라. 어찌하여 형제의 눈속에 있는 티는 보고 내 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 보라. 내 눈속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 내 눈속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐? 외식하는 자요. 외식하는 자여. 먼저 내 눈속에서 들보를 빼어라. 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈속에서 티를 빼리라. 먼저 말씀이 내게 임한다는 거예요. 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라. 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상게 하려 함이라. 상하게 할까 함이라. 거룩한 것을 개에게 주지 말고 진주를 돼지에게 던지지 말라는 말씀은요. 진리를 내 마음에 안 드는 것을 판단하고 정지하라고 주신 도구가 아닌데 나 살리려고 주신 건데 그 하나님의 말씀과 진리를 원하는 취향에 맞게 잘라서 조각내서 그걸로 무기삼아서 휘두르는 그 가치를 제대로 알지 못해서 마치 돼지가 진주의 가치를 알아보지 못하든 그 은혜

**[45:45] Speaker A:** 살리는 은혜의 복음을 들고 남을 죽이고 있는 그 도구대로 쓰지 않는 그걸 책망하시면서 하신 말씀이에요. 죄에게 던져 주지 말고 돼지에게 던져 주지 말아라. 그 가치를 몰라서 그냥 밟아 상하게 할까 두렵다. 주지 마. 던져 주지 마라고 말씀하시는 거예요. 몰라서 그런 거면 오케이. 알려 주면 되니까. 근데 알고도 그러면 알고도 그러면요.

**[46:10] Speaker A:** 날카롭게 진리로 찌르면서 내가 진리 편에서 있다고 착각합니다. 내가 진리 편에서 있었다면 그건 안 되는 영역. 그것도 건드려졌어야 돼요. 나도 안 되는 영역 또 건드려졌어야죠. 주님이 제일 먼저 그것을 다루셨을 테니 그게 먼저 다뤄지고 그렇게 하면 할수록 겸손해지고 그게 안 되는 사람 발견할수록 야 같이 못 넌 그 영역이 안 되는구나 난 그 영역 잘되는데 너는 그 영역이 제 그 잘되는구나 난 그 영역이 안 되는데 야 서로 좀 도와주면 어떨까 난 그게 잘 안 돼 좀 듣자 서로의 부족함이 판단 정죄 이유와 명분이 되는게 아니라 서로 함께 채워 줄 영역으로 보아졌어야 되는데 내 마음에 안 들거든요. 답답하거든요. 그러니까 계속 그 말씀으로 정제 판단하게 되어지는 거예요. 날카로운 진리를 선포하는 것과 날카로운 성경으로 정죄하는 것은 다릅니다. 여러분, 날카로운 진리를 선포하는 건 나도 해당돼야 돼. 그 말씀을 선포하고. 그래서 제가 계속 늘 말씀드리잖아요.이 말씀 전하고 저도 그 말씀 앞에 함께서야 된다고. 누구만이 아니라 그 진리 앞에 나도서야 하는 거예요. 그 모든 영역에서 선포되어야 돼요.

**[47:10] Speaker A:** 그럼 아무 말도 하지 말아야 되냐? 잘못된 것을 바로 잡아서는 안 되는 것이 아니죠. 여러분, 진리를 통해 정죄감을 느끼게 하는 것과 정죄를 하는 것은 다릅니다. 진리는 항상 정죄감, 느낌을 받게 해요. 잘못된 것이라는 느낌이요. 죄책감을 느끼게 합니다. 그래서 그 진리가 아닌 것을 내 욕구와 원함대로 가려고 할 때 아니야. 찔러요. 그 욕구를 아니야. 너 그렇게 가면 안 돼. 너 알고 있잖아. 돌이켜야 돼. 정죄 감을 줍니다. 근데 정죄는 없습니다. 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄가 없다고 하셨어요. 근데 정죄 감은 남아 있는게 맞습니다. 그건 느끼셔야 돼요. 더 예민하게 느끼셔야 돼요. 그래서 막 애통해 하시고 잡아 가셔야 돼요. 그것을 통해서 좋은 원동력과 키가 됩니다. 근데 정 죄는 없습니다. 그게 어떻게 나누어지게 되어지냐면 진리가 진리를 통해서 정죄감을 느끼게 하는 것과 정죄를 받는 건 다른데 진리가 선포되면 당연히 찔림을 경험하고 불편함을 체감하게 됩니다.이 정재감은 내가 가는 길이 잘못되었을뿐뿐만 아니라 옳은 길로 가게 하는 가장 좋은 원동력이 되기도 해서 이건 느끼셔야 돼요. 느껴야 되는데이 차이가 큰데 내가 정죄를 하고 있는지 아니면 진리를 선포해서 정죄 감을 받고 있는지 구분하는 건 그 후에 선포한 사람의 태도입니다.

**[48:25] Speaker A:** 그걸 보면 알아요. 날카로운 진리의 말씀을 선포한 거라면 그 길로서는 가서는 안 돼. 돌이켜야 돼. 어느 길로 돌이켜야 하는지와 돌이키는 과정을 함께 돕습니다. 같이 서자. 나도 그게 잘 안 돼. 안 되는 각자 안 되는 영역으로 주님 앞에 서자. 주님 앞에 같이 서자. 세워 가자. 이렇게 반응하고 나아가야 되거든요. 근데 정죄는요. 그 사람 믿음 자체를 평가합니다. 여러분, 믿음 자체를 평가하는 건 하나님의 권한입니다. 우리에게 그 권한을 주신 적이 없습니다. 믿음 자체를 평가하는 건 내가 만약 누군가에게 믿음과 구원에 대한 이야기로 평가를 했다. 그 사람 여러분 생각해 보세요. 믿음과 구원에 대한 이야기로 평가를 했다. 막 누구 지옥 간다. 뭐 이런 이야기로 평가를 했다. 여러분 만약에 그게 그 결론이 만약 사실이라면 그 한 인생이 영원한 지옥불에 처박히는 것과 그걸 가장 가슴 아파하실 분이 누구세요? 하나님이시죠. 그럼 그 마음을 알았더라면 어떻게든 함께 나오는 것을 도와야함이 맞지 않아요? 근데 정죄로 끝나는 것과 정죄감을 날카로운 진리를 선포하는 거랑 다른 건 그 과정을 안 도와요. 넌 지옥이야.

**[49:27] Speaker A:** 끝. 아니 정말 하나님과 그 사랑과 그 은혜를 받은 사람이 지옥에 가면 하나님이 얼마나 아파하실지를 아는데 그 소리가 나와요. 같이 서자. 이거 진짜 위험한 길이야. 돌이켜야 돼. 같이 서자. 내가 도울게. 내가 함께 할게. 살려야죠. 하나님 마음을 알았더라면 같이 살자 해야죠. 아니, 혼자 사실 수 있었어요. 하나님, 우리 죄로 완전히 그냥 죽어 낮아빠지게 두고 하나님 영혼 가운데 혼자 사실 수 있었어요. 근데 하나님은 죽음으로 내려오셔서 같이 살자 하셨어요. 그 은혜 받고 살았는데 어떻게 너만 죽으라 그래요? 이게 어떻게 그 은혜 받고 산 사람이 나올 수 있는 태도예요? 이게 이거 아니에요. 여러분, 이거 크게 잘못된 거야. 이거 주님이 크게 책망하시는 영역이에요. 이게 일단이 과정 안에서 자체를 평가해서 죽으라는 말 돕지 않고 죽으라는 말과 같다는 얘기인 거예요. 평가 자체만 하는 걸로 끝나는 것. 아니요. 우리는 옳은 길을 알고 있으니까 도와줘. 같이 살아야죠. 여러분 같이 좀 삽시다. 죽자고 달려들어요. 지금이 시대가 지금 죽자고 달려들어요. 죽으라는 거예요. 나가 죽어라. 너네 같은 것들은 죽어야 된다.

**[50:38] Speaker A:** 지금 이러고 달려들어요. 서로가. 아니 살리는 복음을 듣고 살리는 은혜를 받아놓고 죽자고 달려들어서 서로를 깎아내리고 죽이고 멸망시키는 자리까지 가면 그게 어떻게 은혜고 복음입니까? 같이 좀 삽시다. 같이 좀.

**[50:55] Speaker A:** 그래서 제가 일단은 결론 컨텐츠 자체가 남을 깎아내리는게 컨텐츠인 사람하고는 상종을 아예 안 합니다. 그게 은혜가 되는 사람을 본 적이 없어요. 그 끝이 은혜인 걸 본 적이 없어요. 깎아내리는 것 자체가 주제인 사람. 대화의 내용이 흐름상 늘 난 비판하고 깎아 내리는 걸로 끝나는 사람. 그렇게 어떻게 해야 되겠다? 왜 앞에서 하는 말 뒤에 앞에서 못 할 말 뒤에서 하지 말라는 줄 아세요? 앞에서 만약에 그걸 이야기할 수 있으면 그게 진짜 잘못됐다고 여겼으면 정말 살 길로 가기 위해서 앞에서 같이 이렇게 돌이키자 함께 살자 이야기했어야 되는데 그 얘기 안 한다는 건 비판만 하겠다는 거거든요. 내 마음에 안 들기만 한다는 거거든요. 그까 더 이상 그 뒤에 액션이 없어요. 그러니까 이건 그냥 비판 자체는 은혜하고 상관없는 이야기예요. 이건 그 죽으라는 거예요. 나가 죽으라는 거예요. 그래서 비판인 자체가 컨텐츠인 사람하고는 상종을 아예 안 합니다. 그래서 보시면 아시면 제가 애 사역을 시작하면서 애시당쪽 약속해 놓은 얘기가 다 이야기하거든요. 이런 어떤 이슈가 생길 때마다 반응을 하세요.

**[51:50] Speaker A:** 대응을 하세요. 그 영향력 그냥 주신 거 아니지 않습니까?라고 하면서 대응을 하라고 이야기하거든요. 제가 하나님하고 약속한게 SNS에서 절대 누구를 깎아내리거나 직접적 기으로 저격한 글 자체를 일적으로 올리지 않겠다는 결정과 약속을 하고 SNS 시작했어요. 그 저도 사람인지라 가끔 올릴 뻔했던 저기 있었죠. 그래서 약속을 그 제가 늘 입버릇처럼 하는 말이 있었거든요. 은혜 입은 죄인에겐 못할 말은 있어도 못들을 말은 없다. 제가 이걸 이뻐버렸처럼 항상 이야기하는 내용이었거든요. 근데 이제 제가 한번은 그 어떤를 짜증나게 하는 사람이 있어 갖고 그 적 공개 저격글을 한번 올렸었어요. 밤 늦게 저녁에. 근데 그걸 저희 사역자가 봤어요. 그래서 댓글을 뭐 내리세요. 뭐 이런 얘기도 아니었고 은혜 입은 죄인에게 못할 말은 있어도 못들을 말은 없습니다. 그래서 에이씨라고 바로 지어버렸어요.

**[52:41] Speaker A:** 사람이 있지라. 저도 그럴 때가 있죠. 당연히. 근데 그걸 이상이는 여겨야죠. 돌이키고자는 해야죠. 방향은 잡을 수 있어야죠. 믿음 자체를 평가하는 믿음이 있다 없다.이 영역은 하나님의 영역입니다. 근데 그걸 내가 가지고 있다고 생각하는 건 내가 진리란 얘기잖아요. 내가 절대 기준이란 얘기잖아요. 내 마음에 들면 믿음, 내 마음에 들지 않으면 믿음이 아닌 내가 기준인데 돌이키지 않은 고집과 회개하지 아니하는 마음을 따라 진노의 날 곳 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 말을 임할 진노를 쌓고 있는 중이다. 너 그 기준으로 너 똑같이 평가됐다는데 괜찮겠니? 너이 얘긴 거예요.

**[53:20] Speaker A:** 진리에 합당하지 않은 사람이라 판단할 권난을 주신 적이 없어요. 기억하셔야 됩니다. 내가 정죄함 없는 은혜를 받았어요. 그 은혜를 받은 자가 어떻게이 자리에 설 수 있겠어요? 차라리 내가 불쾌하거나 저 사람 싫다. 그냥 이렇게 인정하면 되지. 그걸 어떻게 진리로 깎아내립니까? 내 연약함에 대해서 하나없이 감대하고 남의 잘못에 대하여는 진리에 대하여 날카로이 영역이 어떻게 은혜 입은 사람에게 나타나는 태도겠냐는 거예요. 제가 지금이 이야기를 하는 이야기 이유는 제가 제가 날카롭게 계속 이야기해 왔었던 사람이라 그래서이 영역에 대해서 이렇게 얘기하자. 아, 얘기할 수 있어요. 한 번은 얘기해야 돼요, 형님. 안 그러면 이게 날카라운 진리와 말씀을 계속 듣다 보면요.이 기준이 아주 예리해지고 기준이 높아져 가지고요. 그냥 막 이게 막 그냥 설교 듣는데 벌써 딱이 느낌이 딱 표정이 보여요. 가끔 제가 한번은 딱 한번 뭐 이렇게 책망을 했던 적이 있었는데 설교에 제 이게 뭐 사역을 하러 나가면 저만 강사가 아니라 파트로 나눠져 있는 강사님들이 있습니다. 근데 좀 일찍 가서 좀 듣게 됐어요. 어떤 이야기를 듣는데 저희가 추구하는 가치하고 전혀 다른 이야기를 하는 거예요.

**[54:24] Speaker A:** 느끼게 흐름상. 근데 딱 그걸 듣고 있는데 뭐야 뭐야 뭐 이게 제가 앞에서 보인 거예요. 저희 사역자들과 갔는데 여기 보인 거예요. 그래서 따로 불러다 놓고 너네 이거 조심해라. 경계해라. 물론 그게 우리의 가치와 맞지 않은 부분이 있다고 하더라도 그 자체를 평가 그 자리에서 그 불쾌함을 드러내거나 불편해 하는 것을 보이면 안 된다. 그 영역에서 이제 크게 책망했던 적이 있었거든요. 귀가 기준이 높아져요. 저도 그래요. 어 말씀 뭐 내용이었고 뭐 알맹이 근데 저도 그 얘기 들었었거든요. 저도 들었던 사람이었거든요. 근데 어느새 날카롭게 막 이야기하다 보면 나도 모르게 기준이 높아져지. 그게 남을 향하는게 수월해지는 거예요. 그래서 제가 이거는 한번 꼭 찍고 넘어가야 되기 때문에 우리 안에서 아무리 높은 기준과 이상을 추구하더라도 그게 먼저 우리가 서야지 남을 먼저 세우는게 아니라는 거예요. 여러분 십자가는 나의 십자가입니다. 남의 십자가가 아니라 복음은 나의 복음입니다. 남의 복음이 아니라이 은혜가 우리에게 실제가 되어야 된다는 거예요. 내가 중심이 되고 기준이 되어 진리를 이용하는 모습이 어떻게 나타나냐면요. 제가요 여러분 성경의 기준으로 동성애 죄입니다.

**[55:34] Speaker A:** 이걸 따로 설명하고 언급할 필요 없이 너무 선명 이거 복잡하게 끌고 나와서 해명하고 설명하는 이유가 이미 하려고는 하게 해야 되겠고 하기는 해야 되겠고 바꿀 마음은 없다. 그러니까 뭐 해야 되겠어요? 진리를 뜯어 고쳐야 되죠. 기준을 바꿔야 되기 때문에 성경 잡아 뜯어 고치는 거예요. 대도 않는 기준들 다 갖다 붙여 가지고 이게 성경에서 그건데 그것만이 죄냐 뭐 그렇 이런 얘기 하면서 보통 합리시키고 얘기하거든요. 동성애 그래서 동성애는 죄고요. 이걸 문화로 만드는 차별 금지법에 대해서 분명하게 반대하고 저는 저 하나로서 저한 개인이 참여할 수 있는 영역으로서 분명한 액션을 취합니다. 전 이거 못 제가 이거 해서 욕을 먹고 벌금을 물어도이 영역은 절대 포기 못하는 영역이에요. 성경을 아는 사람이 아니라면 성경의 근거로 크리스천들이라면 성경을 근거로 죄라고 얘기할 텐데 성경의 근거를 기준으로 삼지 않는 사람들은 법적인 재법, 제도 보건의 문제로 접근을 해야 되겠죠. 그래서 그렇게 접근하고 이야기를 하고 하는데이 성경을 근거로 한다면요. 인간이 인본주의 인간 중심 내 느낌과 정선을 진리처럼 믿고 사는 사람들이 끝까지가 가지고 진리를 대적해서 끝까지가 가지고 자신의 느낌과 원함의 욕구를 기준으로 살게 되어졌을 때 이르는 나타나는 결론 열매 중에 하나가 동성애입니다.

**[56:49] Speaker A:** 그리고이 동성애는 아주 적극적이고 공격적으로 하나님을 대적하는 행위이기 때문에 수위로 따지면 좀 높습니다. 모르고 내가 그냥 본성대로 난 잘 몰라서요. 하고 살다가 자빠진게 죄인 것과 난 그걸 알면서도 적극적으로 하나님을 대적하겠다라고 결정에서 나타나고서 맺는 열매는 대응이 좀 다릅니다. 하나님이 그래서 바벨탑은 그 즉시 반응하셨어요. 직접적으로 하나님을 경향해서 내가 하나님보다 높아지겠다에 대해서는 즉각적으로 대응을 하셨죠. 요거는 아주 공격적이고 적극적인 영역입니다. 죄임이 분명합니다.이 영역은 아 타협의 여지가 없습니다. 이건 저는 뭐라고 욕을 해도 저는 타이협의 여지가 없습니다. 뭐라고 생 난리를 치고 해도 성경에서 너무 선명하게 이야기를 하고 있습니다. 그런데 저는 동성애를 혐오하는게 맞습니다. 제 정서상. 그래서 이건 강한 어주로 얘기하는게 가능합니다. 너무나도 강하게. 저는 보시면 아시겠지만 스타일을 보시면 아시겠지만 저는 좀 그 한국적 남자상하고 많이 맞습니다. 정서도 적으로도 다부장적인 정서를 조금 가지고 있기도 하고요. 남자라고 한다면 역할이 분명하게 구분이 돼 있다고 생각합니다. 남자의 역할과 여자의 역할이 분명하게 구분이 되어 있다고 생각을 합니다. 일과 업종에 대한 영역이 아닙니다. 신체적으로도 여러 가지로 있지만 스타일과 성향에 대한 영역도 명확하게 나눠져 있다고 생각합니다.

**[58:07] Speaker A:** 전 정서적으로 전 동성애에 대해서 혐오하는게 맞습니다. 정서적으로 너무 불쾌해요. 그래서 그 영역에서 이야기할 때 진리만이 아니고 자꾸 감정이 섞여요. 진리만 선포하는게 아니고 자꾸 그게 감정이 섞여요. 그 저한테 지금 와 가지고 만약에 이야기를 할 때 제 정서상 진짜 그냥 솔직하게 말씀드리 죄송합니다. 제 정서예요. 그냥 제 연약함에 대해서 솔직하게 얘기하면 저는 그 형제들에게서 나타나서는 안 되는 태도들과 행동들이 있습니다. 그게 나타나면 저는 이게 정서적으로 잘 안 받아들여져요. 그니까 형제인데 와 가지고 만약에 목소리 아냐 이러 손을 모으거나 다리가 앙 막 꼬이거나 이러면 전 곧바로 다리가 날아가는 사람입니다. 이게 정서적으로 용납이 잘 안 돼요. 죄송해요. 이게 정서적으로 그래요. 사람마다 조금 살아온 배경이 다를 순 있겠지만요. 저는 성향상 그래요. 형제들이 막 잉 막 이렇게 하면요. 그냥 발이 나가. 아, 그니까 정서적으로 이걸 참는데 굉장히 어려워요. 저는 정서적으로 그러니까 저는 이게 진리가 저의 정서하고 잘 맞는 영역이에요. 그거 죄인데 죄라고 여겨지는 느낌까지 가지고 있어요. 그러니까 이건 아주 선명하게 이야기하는게 가능하죠. 근데 사람들이 왜 어려워하는 것 중에 뭐냐?

**[59:13] Speaker A:** 너무 이중적이라는 거예요. 그거에 대해서 죄라고 선명 이건 너무 공격적이고 적극적으로 하나님을 대적하는 거라서 죄입니다. 이건 막아야 돼요. 이건 저에게 제가 어 누가 어떤 분들이 오셔도 전 이거 분명하게 이야기할 겁니다. 이건 아니에요. 벗어난 거 맞아요. 그런데 제가 이걸 대하는 정서에서 이걸 죄처럼 여기고 정말 하나님 앞에서 끝이 동 정죄 판단으로 끝나는게 아니라 어떻게 살려야 되지? 여기까지 가야 되는 거예요. 그러려면 제 안에 동일한 태도로 나타나야 되는게 그것과 버음과는 동일한 제에게서 나타난 죄에 대해 동일한 태도여야 된다는 거예요. 물론 그건 막아야 되. 그거 상관없이 막 안 되는 거야. 이건 안 되는데 제 안에 그게 진리와 내 정소가 잘 맞는 지점이 있고 진리와 내 정소가 안 맞는 지점이 있는데 안 맞는 지점은 관대해지고 여기서는 더 날카 이게 문제라는 이야기를 지금 드리고 있는 거예요. 이게 이게 잘못됐다라는 거예요. 진리를 아멘 했으면 모든 진리에 아멘해야죠.

**[1:00:10] Speaker B:** 아멘. 그게 설령 내 정서적으로 받아들여지는 것과 상관없이 그런데 나의 연약함과 취약점 잘 안 되는 지점에서선 소리가 작아지고요. 나의 음란함, 나의 나태함, 게으름, 편협하고 편파적인이 영역에선 진리를 외치는 소리가 작아지는 거예요. 나도 해당 사항이 되니까. 이것을 로마서는 회개하지 않는 마음이라고 이야기하고 있는 거예요. 저는 로마서 에베소에서 왜 암송 안 해? 이걸 크게 얘기하고 있어요. 근데 구약 박사님이 너 왜 예레미야 암송 안 해? 이러면 저는 작아집니다. 전 여러분에게 왜 이사야 암송 안 합니까? 이런 얘기 잘 안 해요. 왜 히브리어 못해? 이런 얘기 안 해요. 왜냐면 전 잘 못 하거든요. 그 여러분에게 그걸 감음적으로 얘기하지 않는게 자신있게 로마 삼송하셔야죠. 제가 검사할 거예요. 이렇게 얘기하는 건 제가 외우고 있기 때문입니다. 제 강한 영역 있죠. 근데 이사야 왜 안 해요? 이사야 몇 장이야? 뭐 이런 이야기 안 하는 이유는 제가 못 하기 때문입니다. 아직 못 해없기 때문이죠. 그러니까 작아지는 거예요. 이게 인간의 본성이거든요. 이게 그러니까 전리에 대한 영 저는 그러면 그 영역에서는 작아쳐야죠.

**[1:01:10] Speaker B:** 아, 그거보다 이게 더 중요합니다. 이렇게 갈게 아니라 작아져야죠. 암송하겠습니다. 외우겠습니다. 말씀 읽겠습니다. 예, 배우겠습니다. 작아져야죠. 버틸게 아니라 함께 세워져 가야 돼요. 함께 살아야 된다고요. 그럼 도대체 어떻게 해야 되죠? 진리를 타협하진 않는 분명하고 단호한 태도를 가지면서 정죄와 판단의 자리에 서지 않을 수 있는 그 태도는 뭐냐는 거예.

**[1:01:33] Speaker B:** 우리 어떻게 살아야 되냐는 거예요. 정죄와 판단이 아니라 오늘 말씀 본 주제처럼 긍휼과 권면입니다. 긍휼과 권면과 정판다는 성질이 좀 비슷해 보여요. 여러분 긍휼함도요. 자칫 잘못 이게 보잖아요. 그러면 분노처럼 보여요. 정죄처럼 보여요. 긍휼함이. 근데 긍휼하면요. 그 불쌍히 여기는 마음과 엄마가 막 혼을내는 거하고 이게 구분이 잘 안 가요. 표정이 애뜻하고 불쌍히 여기는 거하고 엄마의 진노와 분노하고 구분이 잘 안 갈 때가 있거든요. 그래서 막 애가 타고 막 안타깝고 안스럽고 막 이런 그 모습하고 화가 나서 이렇게 하는 모습하고 구분이 잘 안 될 때가 있어요. 성질이 좀 비슷해요. 역동적이에요. 막 에너지가 막 긍휼력이는 그 불쌍한 마음에 막 불타는 마음과 흡사해요. 그래서 호세야서에서도 하나님 말씀하신 내가 너희를 향한 긍이 불릴 듯하다. 근데 진노도 불로 표현하시거든요. 그러니까 성질이 비슷해요. 드러나는 성향이 비슷한데이 긍휼과 권면은 완전히 차이가 돼요. 정죄와 판단은 판단까지가 끝이에요. 근데 긍휼은요 한자어가 긍이 불쌍히 여길 긍이에요. 불쌍히 여길 율이에요. 그럼 금긍 효율하든지 근데 강조한 거예요. 강조했어요. 긍휼. 근데 그 휴율에 불쌍히 여기다의 의미만 있는게 아니고 돌보다 구제하다까지 있어요.이 말은 불쌍히 여기는 마음을 가지고 그를 돕다 해요.

**[1:03:01] Speaker A:** 정죄와 판단은 거기까지가 끝이에요. 근데 긍휼은 불쌍 여기는 그 애타는 마음으로 그를 도와주다, 끄집어내다, 구제하다라는 의미를 가지고 있어요. 이게 긍휼이에요. 지금 긍휼을 잃어버린 시대를 살아가고 있어요. 근데 긍휼도요. 진리를 선명하게 알아야 긍휼한 마음이 들어요. 올바른게 선명해야 그래야 잘못 가고 있다는게 안타깝게 느껴지잖아요. 불쌍한 마음이. 그니까 똑같아요. 진리에 대하여 선명함은 똑같은데 긍휼은 그것을 향해서 올바른 길로 가는 것까지 돕다까지가 긍휼입니다. 그러기 위해서 판단 정제 깎아내리는게 아니라 뭘 하냐? 권면을 합니다. 살자. 같이 좀 살자. 죽지 말고 살자. 왜 죽을 길로 가니? 살자. 그래서 분노는 분노로는 덕을 이룰 수가 없다고 했어요. 근데 긍휼의 전제는 사랑입니다. 정죄와 판단의 근거는 분노고요. 긍휼과 권면의 전제는 사랑입니다. 그래서 덕을 이루요. 그를 도와요. 같이 그 형 해 보자. 싫어도 끝까지 가. 아니, 가야 돼. 일어나야 돼. 일어나. 일어나자. 얼리 일어나. 같이 일어나자. 뛰어자. 아이 싫은데요. 어, 같이 뛰자. 내가 옆에서 같이 뛸게. 함께 세워져 가는 거예요. 이게 긍휼과 권면입니다. 교회를 세우는 건 정죄와 판단이 아니라 긍휼과 권면이에요.

**[1:04:25] Speaker A:** 긍휼함을 잃어버린 세대를 살아가고 있어요. 우리의 모든 사역과 우리의 모든 섬김이 사실 하나님의 사람을 온전하게 세우는 것이 방향 아닙니까? 근데 왜 돕질 않죠? 내 스타일 때문에, 내 성향 때문에, 내 고집 때문에 바꾸고 싶지 않아서 신앙이 만약 그 사람보다 높다고 판단 정제는 내가 그 영역을 그 사람보다 잘한다는 생각인데 그 영역에 그렇게 신앙이 깊었다면 신앙이 깊다고 생각했었다면 그럼 왜 그 깊은 신앙으로 섬기고 세울 생각을 안 하시냐고요? 그래서 주님 말씀하시는 거예요. 누구를 판단과 정죄하는 마음이 들거들랑 다만 먼저 내 고집과 회개하지 않은 마음부터 돌이켜라. 그 은혜를 네가 먼저 누리면 그 은혜가 흘러간다. 여러분 긍휼이 없는 시대예요. 권면이 없는 시대예요. 정죄와 판단이 남만의 시대죠. 그래서 뒤에서 몰래 얘기하지 않아요. 가서 같이 살자. 혹시 너 이런 마음 때문은 아니니? 같이 살자. 잘못된 건 잘못됐다고 똑같이 얘기해요. 정지와 판단. 긍휼과 권면 다 근데 잘못된 것을 앞에서 이야기하고 그 잘못했어. 그러다 죽이 좀 말 어투를 좀 바꾸세요. 말 좀 이쁘게 하세요. 제발 좀.

**[1:05:31] Speaker B:** 아 정말 주동해 스텝플로를 그냥 확 그냥 말을 왜 이렇게 이쁘게 안 해요? 왜 이렇게 어 막 공격적으로 눈 부릅뜨고 막 와 이렇게 해 이게 맞잖아. 이게 아니고 하나님의 인자와 사랑 분명 단호해야 됨이 있습니다. 단호함과 신경질은 다른 거예요. 단호하게 안 돼. 가야 돼. 아 그래도 이렇게 하 아니야. 뭐라고 변명해도 그건 아니야.이 길로 가야 돼. 긍면으로 함께 세워가야 됩니다.이 시대가 긍휼과 권면이 없는 세대예요. 그 긍휼과 권면으로 세워가는 걸 하나되는 걸 함께 보여 줘야 돼요. 증언해야 돼요. 모델이 돼야 돼요. 우리가 함께 그런 마음으로 서로를 세워가는 교회 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

**[1:06:11] Speaker A:** 잠깐 같이 좀 기도합시다.

**[1:06:23] Speaker A:** 제 신앙에 좌우명이 있습니다. 은혜를 끼치려고 하지 말고 은혜 입은 자로 서라. 저에게 제 신앙의 멘토 되신 분이 저에게 해 주셨던 말씀이었는데 은혜를 흘려보내려고 하면 반드시 판단과 정제가 된다. 근데 은혜 이분 자로 살면 그 은혜와 네가 받은 사랑이 흘러간다. 우리가 어떤 사랑 받았는지를 먼저 알아야 돼. 여러분 진리를 이해하고 깨달았느냐가 중요한게 아닙니다. 그 은혜 받으셨습니까? 그 넘치는 사랑 받으셨나요? 정죄함 없는 은혜 받으셨습니까? 그럼 받은게 그건데 우리에게 채워진게 그 은혜와 긍휼과 사랑일 테고 그럼 우리에게서 흘러나온다면 그 긍휼과 은혜와 사랑이 아니겠습니까? 물론 단호해야 될 때가 있습니다. 타협해서는 안 되는 지점들이 있습니다. 그건 단호해야 합니다. 그걸 타협하자는 말이 아닙니다. 절대 양보 못 합니다. 그러나 하나님의 그 은혜와 그 끝, 하나님의 사랑의 끝은요. 살리기 위함이었어요. 예수님이 오셔서 그 과정을 그 치열하고 어두웠던 그 걸음을 걸으셨던 유일한 이유가 있다면 하나님이 내게 주신 자들을 단 하나하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이라. 난 생명 주러 왔다. 난 다시 살리러 왔다. 그래서 혀대풀로 책망도 하셨어요.

**[1:07:43] Speaker A:** 예수님 막 무섭게 호대게 책망하어.이 외식하는 자 욕도하셨어요. 독사의 자식들아이 회칠무아 외식하는 자요. 얘기는 하셨는데 그 끝이 살게 하시기 위함이었어요. 그래서 뒤에서 세력을 만들어 대적하지 않으셨어요. 그 앞에서 미움 살 거 알면서도 그 앞에서 얘기하셨어요. 우리 같이 살아야 될 녀석들아. 유대인들아. 너희 살아야 돼. 내가 너희 그러라고 먼저 그 복음 주고 말씀 준 거야. 로마서 3장으로 가면 그럼 유대인의 나음이 무엇이고 할례의 유익이 무엇이냐? 범사에 많으니 먼저는 말씀을 맡았다. 그 말씀을 통해서 너 살리려고 너 살게 된 그 은혜가 모든 이방 민족으로 흘러가게 하려고. 근데 여기 안에서부터 서로 죽이고 있으면 여기서부터 서로 찔러고 난둬질하고 있으면 누가 살려고 여기로 오겠습니까? 여기 오면 죽는데

**[1:08:38] Speaker A:** 우리가 살아야 돼요. 서로를 살려야 돼요. 서로를 세워야 돼요. 그게 목적이지 않습니까? 깎아 내리는 거 자체가 목적이 아니라 착한 그 사람 코스프레 아니라 조용히 앞말 못하고 아 그냥 우유부단하게 넘어가 이거 이거 사랑 아닙니다. 이거 긍휼 아닙니다 여러분 정말 긍휼하면요 적극적으로 불릴듯한 마음으로 견딜 수 없을 없게 해야 돼요. 아니야 돌아가자 돌이키자 이거 안 돼 돌이켜야 돼야 된다고 그래 선지자들이 항상 그렇게 절교했던 거예요. 살자. 자기만 몸만 빠져나가면 살 수 있었는데도 빠져나가지 않아요. 살자. 같이 살자. 같이 좀 살자. 돌이켜서 살자. 예레미야가 눈물의 선지자로 알려져 있어요. 불타는 성전과 무너져 가는 성벽을 보면서 이스라엘 백성들이 포로로 끌려가고 있는데 외쳤어요. 노려하자. 돌이켜야 된다. 그래야 산다.이

**[1:09:39] Speaker A:** 바닥 정말 무섭습니다. 여러분이 기독교 바닥이 정말 무섭거든요. 사역자들 아차에서 살짝 미끄러지면 그냥 끝이에요. 재기가 없어요. 여기는. 그래 사역자들과 얘기를 나누면 항상 긴장감이 있어요. 서로 연약함을 노출시킬 수가 없어요. 왜냐면 그게 바로 약점이 되니까. 뭐 세상도 다 똑같죠. 근데 진짜 야비하고 더러운 진짜 그런 일들이 일어나기도 해요. 아참은 끝이에요. 근데 제가 사역자들만 불러다 놓고 프렌즈데이라고 제가 지난번에 했었을 때 해학자들에게 와서 이야기했어요. 그 엎어져도 같이 감아. 회복될 때까지 같이 감아. 그러니까 살자. 같이 좀 살자. 다른 거 하려고 하지 마라. 경건한 척 하려고 하지 마라. 그냥 가서 자라. 그냥 놀고 싶으면 놀아라. 그냥 같이 좀 누리자. 그 은혜 안에서 의심없이 좀 누려보자.

**[1:10:32] Speaker A:** 제가 완전 한번 무너지고 망가졌을 때 제가 죄송합니다만 부끄러운 얘기지만 주일날 한 번 제가 딱 한 번 도저히 제 스스로가 견딜 수가 없고 해서 주일날 아침에 도망을 갔습니다. 급하게 사역자들에게 설교를 맡기고 제 급하게 도망을 갔어요. 차를 타고 막 내려가고 있는데 제가 어디다 전화를 걸고 뭘 어떻게 해야 될지 몰이 줄줄 쏟아지고 있는데 차를 타고 고속도를 달리고 있는데 제가 가장 잘 가깝게 지내는 그 사역 단체 형님에게 전화를 걸었어요. 나가서 미팅을 해야 되는데 제 전화를 받고 제가 복소리가 이상하니까 떨리고 이상하니까 형교야 형 무슨 일 있니? 정교야 이래 제가 듣다가 하님 저 더는 못 하겠습니다. 제가 처음으로 제가 태어나 처음으로 두 번 산 인생이라고 생각하는데 제가 처음으로 그때 죽지 못한게 후회스러웠던 적이 오늘이 처음입니다 하면 제가 차안에서 오열하면서 울었어요. 미팅 나가다가 미팅을 취소하고 한시간 동안 전화를 붙잡고 자기 아들을 하고 잘 때 해 주는 이야기가 있었어요. 너는 하나님이 가장 기뻐하신 자야. 너는 가장 존귀한 자야. 하나님이 기뻐하신 자 한 시간에 그걸 제가 울면서 차다고 가고 있는데 한시간이나 그걸 붙들고 넌 가장 좋기해.

**[1:11:51] Speaker A:** 근데 그렇게 가면 안 되지. 이상한 생각과 나쁜 방향으로 가면 안 되지. 방향은 잡아주 근데 그걸 한 시간을 전화를 붙잡고 살자. 살아야 돼. 살자. 살아야 돼.

**[1:12:08] Speaker A:** 그래서 그 은혜를 누리고 저도 똑같이 뭐 사역을 하자 뭘 이거 하자. 어 영양력이 누가 더 있냐 막 이런 이런 긴장감 좀 내려놓고 같이 좀 살자. 여러분 같이 좀 삽시다. 그 얘기 하려고 뭐 했어? 그때 그 평안을 처음 누려 본 거예요. 사역자들이 진짜 같이 울면서 같이 안식을 주셨어. 저는 여러분 키보 서치 안에서 오시면 여러분 안식이 되셨으면 좋겠어요. 내가 잘못 가고 있어도 함께 세워 주려고 하는 나를 공격하려고 잡아뜨리려는 사람들이 아니라 함께 세워 줄 사람들이라서 여기 오면 마음이 편하 듣기 싫은 소리도 있을 수 있는데 같이 살자고 하는 소리라는 걸 너무 명확하게 알아서 마음이 편해졌으면 좋겠어요. 그래도 살 길로 가는 거니까 여러분 같이 삽시다. 주님 은혜 안에서 같이 좀 삽시다. 정제와 판단이 아니라 긍휼과 권면으로 함께 하나되어 같이 달려 나아갈 수 있으면 좋겠어요. 우리가 같이 기도할 때 하나님 먼저 나를 긍휼하시고 나를 권면하시어 세우신이 은혜의 자리에 누린이 은혜만큼 주여 동일한 마음으로 정지와 판단이 아니라 긍휼과 권면으로 섬기는 자리에 서겠습니다.

**[1:13:17] Speaker A:** 하나님 저에게도 그런 필요가 있는 사람들을 붙여 주시고 혹시 그런 동하다면 하나님 그런 사람을 제게 붙여 주십시오. 우리 같이 기도하며 나아갈 때 사랑하는 주님의 이름 크게 한번 부르짖고 우리 통성으로 기도하며 나아갑니다. 요