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설교의 주제를 제시하고 로마서 1장을 중심으로 하나님의 진리가 드러낼 때 인간의 불의함이 먼저 보인다는 점을 설명합니다. 말씀 앞에서 불편함이 생기는 이유와 복음이 죄인을 드러내는 방식이 소개됩니다.
네.함께 말씀 나누도록 하겠습니다.오늘 말씀의 주제는 감정은 진리가 아니다라고 하는 주제입니다.감정은 진리가 아니다.제가 이제 창세기부터 쭉 계속 민수기까지 이렇게 쭉 오면서 몇 가지 포인트를 집어가면서 계속 이제 복음적인 관점과 구속사적인 관점으로 성경이 어떻게 우리의 죄 됨을 드러내고 그것으로 인하여 우리가 얼마나 예수가 필요한 구속과 구원이 필요한 존재였으며 그래서 우리 힘으로 이룰 수없었던 의를 예수님이 오셔서 어떻게 이루셨고 그것을 믿음으로 누리는이 구속사적 관점의 흐름으로 구약도 동일하게이 은혜에 대한 이야기를 하고 있는 겁니다.이스라엘의 단순히 역사 책만이 아니라 단순히 교훈 책이 아니라 이게 구속사적인 관점을 구약과 신약이 함께 드러내고 있다라는 걸 쭉 반복적으로 로마서를 기준으로 로마서 기준으로 성경을 창세기부터 풀어오고 있었어요.부르고 있었는데 이제 그 따로따로 하다 보니까 이게 로마서 흐름으로 흘러가고 있나 이렇게 좀 헷갈리실까 봐 지금 구약에서 지금까지 해왔던 모든 내용들이 로마서에 있는 이야기입니다라는 걸 알려 드리기 위해서 지난주도 로마서 1장이었고 제가 로마서를 조금 풀다가 다시 구약으로 돌아가고 다시로마서를 풀다가 다시 또 구약으로 돌아가고 동일한 내용이 성경 안에 담겨 있다라는 걸 풀기 위해서 로마서를 조금 가지고 또 오늘도 풀어 보도록 하겠습니다.
아 로마서 1장 18절부터 23절의 말씀입니다.로마서 1장 18절에서 23절의 말씀입니다.로마서 1장 18절에서 23절 암송하도록 하겠습니다.우리 암송하실 수 있는 분들 자 암송 자 하도록 합니다.자 로마서 1장 18절에서 23절 말씀 최대한 잠깐 잠깐 보시더라도 암송하려고 하셔야 돼요.생각하셔서 천천히 할테니까 함께 암송해서 하도록 하겠습니다.읽겠습니다.시작.하나님의 진노가 불리로 진리를 막는 사람들을 모든 경관하지 않으
하늘로부터 나타나니이는 하나님이
그들 속에 보임이라.하나님께서이를 그들에게 보이셨음이라.
창세로부터 그에 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라.하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 감사하지도 아니하며 오히려 그 생각이 허망하여지고 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 서거지의 사람과 새와 짐승과 뛰어다니는 동물 모양의 우성으로 바꿨니라.
아멘.하나님의 진노가 불리로 진리를 막는 사람들에게 나타난대요.자, 그럼이 말은 뭐냐?진리가 있는 줄 모르거나 뭐가 옳다는 것인지 기준이라는게 없는 사람들이 아니라 분명히 기준도 있고 옳다는게 뭔지 알고 진리가 무엇인지 아는데 이걸 틀어막고 있다라는 겁니다.자, 하나님의 말씀이 선명하게 복음이 선명하게 저와 여러분 가운데 선포되어지기 시작하면요.제일 먼저 드러나는게 뭐냐?우리의 불의함입니다.자, 우리 생각을 해 보시죠.내가 만약에 뭐 남의 거를 가져오고 싶은 마음이 들었어요.근데 만약 그걸 가져가는 것은 탐심이다, 도둑질이다, 등에 기준이 정해져 있으면 그걸 그냥 가지고 오는 것은 죄의 성립이 됩니다.올바른 기준 안에서 잘못된 행동, 즉 욕구부터 잘못됐고 그것이 행동으로 나온 건 더 잘못됐다라는 것이 정죄되어집니다.정죄를 받게 되어지겠죠.근데 만약 그런 기준이 아예 없으면 가져오고 싶어 그럼 가져와.때리고 싶어 그럼 때려.말하고 싶어 그럼 말해.찌르고 싶어 그럼 찔러.이런 식으로 기준이 아예 없는 채로 그 욕구의 반응대로 그대로 펼쳐지기 시작했을 때 펼쳐지기 시작하면 옳다는 기준이 없기 때문에 정죄를 받을 수가 없습니다.
근데 진리가 있기 때문에 올바른 선이라고 하는 기준이 너무 세밀하게 하나님이 정해 놓으시고 기율로 알려 주셨기 때문에 그 진리가 선포되어질수록 내 안에서 일어나는 욕구부터 벌써 원함부터 옳다고 얘기하는 것과 상반된 욕구들이 내 안에 있구나라는게 드러나기 시작합니다.그 처음에는 행동을 지적받다가 그 교율을 통해서 어렸을 때는 행동에 대한 지적을 받습니다.근데 나중에는 그 행동이 왜 나와요?원함이 있으니까 나오죠.하고 싶으니까 나온단 말이죠.그렇기 때문에 그 앞에 말씀 앞에 올바른 진리를 들으면 들을수록 자꾸 우리 안에 어떤게 드러나냐면 행동뿐만 아니라이 행동을 하게 하는 원동력인 내 안에서의 모든 원함과 욕구들이 옳다고 하는 기준과는 너무 멀구나.내가 불리하구나라는 것이 드러나게 되어진다라는 거예요.그러면 진리를 들어서 진리가 분명히 선포되어지면 불리함이 드러났고 불이함이 드러난 것으로 끝나는게 아니라 거기에 대한 진단과 처방까지 있는게 성경이잖아요.우리가 알고 있는 은혜고 복음이란 말이죠.그러면 그 앞에서 내가 불이하구나.내가 그 옳다고 하는 기준에 내가 정말 합당하지 않구나 하고 인정하게 되어지면 그다음부터 준비된 은혜들이 열리게 되어지는데 이걸 인정하는게 꽤나 불편합니다.
그래서 여러분 복음을 제대로 들으면 복음이 제대로 우리의 심령 가운데 선포되어지면요.마냥 따뜻하지 않습니다.그 복음의 최종적인 결론이 은혜고 사랑인 건 맞는데 그 그것이 우리에게 실제되어지는 과정을 가만 보면 복음은 죄인을 불편하게 만듭니다.복음이 죄인이 문제에서 벗어나고자 하는 방향을 가진 사람들에게는 살길을 열어 주는 은혜인데 죄인이 내 원과 정욕을 그대로 유지하고 그것을 충족시키려고 하는 삶의 방향을 유지한 채 복음을 계속 들으면 계속 불편합니다.그냥 내버려 두질 않아요.그래서 죄인이 죄인으로서 살아가는 삶을 절대 복음은 가만히 내버려 두지 않습니다.계속 잘못되었고 틀렸다.그렇게 가면 안 된다라는 것에 대한 방향과 길을 제시해 줍니다.그래서 복음을 제대로 계속 태도를 안 바꾼 채로 복음을 계속 들으면 자꾸 불편해지고 자꾸 부담스러워지고 힘들어지는 이유가 거기에 있는 거예요.그니까 지금 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않은과 불의에 대하여 하늘로부터 나타난다고 이야기했어요.그 경건이라고 하는 틀이 있다는 거예요.경건이 무엇인지 안다는 거예요.그런데 진리가 드러났고 진리와 경건 옳다의 이게 뭔지를 아는데 나 그거 너무 부담스럽고 자꾸 불편하니까 지금 무슨 짓을 하는 거냐?
진리인 건 알겠는데 옳다는 건 알겠는데 싫어.그래서 진리를 이게 진리라고 인정을 해 버리면 내가 그렇게 살아야 되잖아요.진리가 불리하다고 바꿔 버려야 돼요.그리고 내 불의를 정당하게 바꿔야 되고요.그니까 진리를 가로 막으면서 내 불의를 옳다고 주장해야 되는 거예요.그러면 어떻게 해야 되냐?만약 내 삶의 기준을 말씀, 복음, 은혜, 진리 여기다 두면 계속 내 불리함을 드러내니까 불편해지죠.그럼 어떻게 해야 되냐?기준 자체를 바꿔야 됩니다.그게 왜 기준이어야 돼?그게 왜 옳다는 것의 기준이 돼야 되고 왜 하나님이란 분이 선의 기준이 돼야 돼?꼭 그렇게 살아야만 되는 건 아니잖아.기준을 옮겨 버리는 결정을 하게 되어진다는 거예요.그러니까 하나님의 말씀 앞에 서면 설수록 얼마나 우리가 불리한지가 제일 먼저 드러나는 거죠.히브리서 4장 12절에서 13절 말씀에 보면 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있대요.어중간하거나 두이뭉실하지 않대요.아주 예리한 검과 같아서 좌우의 나이선 어디를 봐도 빠져나갈 구멍 없이 확실한 가이드와 확실한 기준을 가지고 있어 가지고 혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 한 돼요.
그냥 악소리 나게 빼도 못 하는 거예요.그 말씀 앞에 서면.그러네 빠져나갈 수가 없는 상태가 되는 거죠.이걸 옳다고 인정해 버리면 그럼 나는 그 진리를 기준으로서 내 불리함이 자꾸 부각되기 시작하는 거예요.그러니까 만약에 하나님이 우리가 서로를 알고는 있지만 쉬하면서 드러내지 않는 우리 안에서 일어나고 있는 불리함들이 있지 않습니까?실제로.그런데 하나님 앞에서는 이게 숨길 수가 없는 거예요.왜?마음과 생각을 판단하시거든요.하나님의 말씀이 딱 들어내시는 거예요.이게 얼마나 이게 원래 옳은 건 이런 거야.선한 건 이런 거야.근데 한번 봐봐.어때?상태가 이걸 딱 진단하니까 와 큰났네.기준에서 이만큼 멀어져 있네.이걸 자꾸 발견하게 되어진다는 거죠.그래서 성경이 하나님과 마음과 생각을 생각과 뜻을 판단하시나니 지으신 것이 그 앞에 하나도 나타나지 않음이 없고 결산받으시 그걸 철저하게 그것에 대한 정산과 대가를 치료해야 되는 순간에이 대가가 너무 과한데요라고 하는 변명이 안 되게 합리화가 안 될 정도로 철저하게 벌거벗은 것같이 드러나게 되어진다고 성경에서 이야기하는 거예요.마무리 벌거벗은 것 같이 드러난다는 말은 진리라는 기준 앞에서 오르면 옳다 잘못되면 잘못됐다가 너무 분명하게 드러나서 어 너 이거 이렇게 해야 되는데 이렇게 했잖아.
맞네요.그러네.이렇게 인정하게 된다는 얘긴 거예요.벌거벗은 것 같이 다 드러나게 되는 거예요.그까이 상황이 상황에서 서게 되어졌을 때 이걸 계속 노출되어지고 말씀을 계속 들으면 자꾸 불편해지잖아요.그래서 여러분 우리가 그런 얘기 자주 하잖아요.아는데 아 뭐 알겠는데 안 돼요.어려워요.아이고 다 말은 쉽죠.안 돼요.이런 얘기를 우리가 자주 한단 말이죠.알아요.알기는.그럼 나중에 어떻게 되냐?아는게 불편해져요.아는게 복음을 더 몰랐으면 좋겠어요.그만 아우 차라리 몰랐으면 아우 그냥 욕이라도 할 텐데 몰랐으면 어우 그냥 한대 치기라도 할 텐데 그러면 안 된다는 걸 아니까 이게 하는 것도 불편 해 놓고도 불편하고 안 하기도 더 불편하고 그냥 이러지도 못하고 그냥 괴롭기만 한 거예요.그래서 진리를 알아가면 알아갈수록 뭔가 자유 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라 이랬는데 나는 실상 자유를 못 누리고 있어.답답해.아는게 너무 힘든 거죠.이런 생각이 자꾸 찾아 들어오게 되어지는 거죠.그래서 진리 앞에 서고 진리 앞에 나아가다 보면 감추고 싶었던 어쩌면 알고 있었지만 쉬시하고 있었던 나의 실상들이 드러나게 되는 거죠.
즉 올바른 기준을 제시하면 그 기준 앞에서 나의 불리함, 합당하지 않음이 드러나게 되어진다는 거죠.그럼 그 기준 앞에서 인정하면 돼요.인정해야 되는데 이게 불편한 거예요.억울한 거예요.분한 거예요.다 이유가 있었거든요.내가 그렇게 한 데에는 다 이유가 있었고 내가 저지는 일들에 대해서는 분명한 뭔가 설명할 만한 나 스스로만 나만 나만 납득할 만큼의 설명한 근거들이 충분히 있었거든요.그러니까 구약을 지키려 했었던 진지한 바리새인들의 열심 자체가 문제라기보다요.열심만으로 의롭게 될 수 없다는 한계가 문제였단 말이죠.그러니까이 유대인들이이 올바른 기준을 가지고 두고 있었어요.율법이 정말 올바른 기준이다.맞는 기준이다라는 걸 알고 있었고 그걸 지키기 위해서 몸부림쳤단 말이죠.이 틀린 건 아닌데 문제는 그걸 지켰다고 해서 온전하게 되는 건 아니었단 말이죠.그니까 여기에 문제가 있었던 거지.바리새인과 제사장들의 율법을 지키던 태도.그게 문제가 있었던 건 아니에요.그게 목적이 잘못됐었던 거죠.그래서 마태복음 5장 20절에 얘기하시는 거예요.너희들의 의가 저 서기관과 바리새인들 같지 않으면 하나님 나라에 들어갈 수가 없다.노력은 인정하셨어요.노력은.근데 율법을 지켜서 의롭게 되어지는 것은 아니다.
그러면 진리가 선포되어졌고 그 앞에 내 불리함이 드러나게 되어졌다.그럼 이걸 인정하면 무슨 길이 열리느냐?이의 이의 앞에 갈 수 있는 유일한 길인 예수님을 제대로 만나는 오해해서 왜곡해서 내가 원하는 예수가 아니라 정말 하나님이 보내 주신 목적대로 예수를 그리스도로서 만나게 되어질 수 있는 최적의 상태가 복음 앞에서 느끼는 발견되어지는 내불리함 때문에 느끼는 불편함 거북함 이게 예수를 그리스도로 만나게 하는 가장 중요한 키거든요.이 이 불편함을 못 버티는 거예요.싫은 거예요.그 내가 이거이 자꾸 드러나는데 나도 나름대로 애쓰고 선하게 몸부림치면서 살고 있는데 자꾸 불리하다고 하니까 들렸다고 하니까 남은 말해 주지 않아도 내가 아는 거예요.말은 장황강하게 그럴 듯하게 했지만 실상 내가 그 안에서 얼마나 교묘하게 빠져나가고 있었는지를 나 스스로 하니까 이게 진짜 말씀 앞에 진지하게 서보면 이게 막 부대끼는 거야.막 짜증나고 답답한 거죠.그러니까 모든 사람들이 다 자기가 동일한 기준을 적용받잖아요.그러면 합리화시키고 변명하고 싶은 것들이 다 생긴단 말이죠.합리하시고 그래서 내 처분 똑같은 사건, 똑같은 사고인데 그 사고에 대한 대가를 치를 때요.
남들 남이 친 사고면요.어 그 너무 사회에서 완전히 격리시켜 버려야 돼.그냥 저거 어 저거 완저 완전히 완전히 그냥 막 어 벌금 어떻게 벌금으로 끝내요?이 말이 되는 거예요.이러면서 막 뭐라고 하다가 입장 싹 바뀌잖아요.내가 그처지가 되면요.너무 과한 거 아니에요?너무 과해요.이 이렇게 한번 실수한 거 가지고 이렇게 하는 거는 조금 너무한 거 아니야?이런 생각이 자꾸 찾아 들어온단 말이죠.인간의 공의와 인간이 옳다고 주장하는 변명이 너무나 편협해요.올바른 기준을 가지고 있지가 않아요.그러니까 올바른 누가 예외 없이 누구도 예외 없이 지켜야 되는 올바른 기준이 제시돼야 모두가 하나님 앞에서 그 진리 앞에 선 나를 비교하게 됐을 때 남이 아니라 나를 비교하게 됐을 때 내가 얼마나 불리한 자인지를 발견하게 되어지고 발견하게 되는이 불편함을 거치면서나는 안 되는구나라는 것을 거치면서 예수를 그리스도로 만나게 되어지는 가장 중요한 기로에 놓이게 되어진다라는 거예요.그래서 그 구약의 메시아의 약속과 모형과 그림자처럼 제시되어서 구약 때는요 이게 답답했어요.그니까 내 힘으로 해결해 보려고 했는데 생각해 보세요.
진단이 떨어졌는데 뭔가 문제가 있어.근데 누구도 진단을 안 해 줘.그 처방이 없어.그럼 이게 진짜 어려운 거거든요.그냥 아파요.
율법과 진리 앞에서 인간이 얼마나 편협하고 자기합리화에 빠지기 쉬운지 다양한 예시로 풀어냅니다. 불편함을 통해서만 예수 그리스도를 필요로 하게 된다는 구속사적 흐름을 강조합니다.
힘들어요, 안 돼요.이러고 땡이에요.그 얼마나 왜 물어봤어?누 봐도 아니잖아.제가 제가 한은 제가 예전에 섬에서 살 때 어 보건소가 있었어요.보건소가 거기 보건소에는 의대생들이 군복무 대신에 해서 이렇게 지역에가 가지고 하는 곳이었어요.신뢰하기가 조금 어려웠어요.근데이 친구게 보통 그냥 가면 어디가 아파서 오셨어요?뭐 이렇게 묻거나 이렇게 하면 이제 증상을 이야기하면이 친구가 막 책을 찾아봐요.좀 불안하죠.불안하고 막 막 약을 지워 줘도 안 먹게 되고 막 이래요.근데 한 번은 제가 승질이 나왔었는데가 가지고 이제 병 그 보건소에 들렀어요.몸이 막 열이 펄펄 나가지고 너무 아파 가지고 이제 가서 약이라도 감기 약이라도 헤열지라도 받으려고 갔는데 보통 가면 물을 때 어디가 아파서 오셨어요라고 물어야 되잖아요.근데 되뜸 들어가자마자 아파요.이러고 묻는 거예요.그럼 아파서 왔지이 양반아.내가 당신이랑 놀러고 왔겠어.아프니까 보원서를 왔지.이 항반아 이게 갑자기 웃긴 거예요.사실이 대화가 너무 웃긴 거예요.아니 그냥 그 대책도 없이 대한도 없는 내 진단만 내려지면요 사람 미쳐버리거든요.구약이 그랬다고요.
구약에서는 내 실상이 올바른 율법의 기준을 통해서 드러났는데 대안이라는게 뭔가 예언 안에 담겨 있는 뭔가 이게 추상적인 메시아.근데 우리는 지금 이루어진 복음을 알고 있는 사람들이란 말이죠.이것에 대한 명확한 결론이 예수 그리스도로 나야 한다는 걸 우린 알고 신앙생활을 하는 사람이란 말이죠.구약 시대에는 그게 어려움이 있었단 말이에요.그거 대상.그 막 답답함이 있었어요.그래서 이런 상황 가운데서 뭔가를 찾아야 되는데 어떻게 해결할 수 있을까?그래서 그 방황이 이해가 가요.이스라엘 백성들이 구약 가운데 있었던 그 방황이 제사장들 안에 그래도 하나님 앞에 잘 해 보려고 했었던 사람들 마음 안에 있었던 답답함이 이해가 간단 말이죠.근데 어찌됐건 내가 어떤 상황 가운데 놓이게 되어졌을 때 나는 올바른 비준과 올바른을 내가 갖고 있지 않아서요.절대 합리적인 판단을 할 수가 없어요.내가 보기엔 이게 합리적인데 보는 위치에 따라서 다 달라져요.내가 기준이 되고 내가 보면 이게 맞잖아요.이게 공유로운 거잖아요.이렇게 하는게 맞잖아요.생각할 수 있는데 올바른 기준 자체가 될 수가 없어요.내가 얼마나 편한지.
그래서 그걸 보여 주려고 제가 착시 효과 하나 하려고 제 급하게 잘라 달라고 해 가지고 했어요.자, 이거 보세요, 여러분.자,이 두 가지 종이가 있습니다.여러분들이 보시기에 딱 봤을 때 그니까 내가이 사람에게 내려지는 처분은 과하다.아니, 과하지 않다.더해야 된다.근데 내게 내려지는 처분은 과하다.똑같은 상황, 똑같은 사건인데도 내게 내려지는 건 너무 과하다고 느껴진단 말이죠.이게 얼마나 사람들이 편협한지 우리가 얼마나 착각하기 쉬운지 한번 보세요.자, 두 개의 종이는 여기다 놓왔습니다.자, 둘 중에 뭐가 더 커 보이시나요?오른 여러분 편에서 오른쪽이에요, 왼쪽이에요?
오른쪽 그냥 딱 봐도 커 보이시죠?자, 요렇게 바꿔 보겠습니다.자, 뭐가 더 커 보이시나요?
오른쪽.
그렇죠?오른쪽이.근데요, 이거 똑같은 겁니다.
똑같은 거예요.이 정도로 속기가 쉽다는 거예요.엄청 효과적이죠?
이런 이런 아날로그시기 이런 이런 것들이 워낙 너무 좋아요.이거 한 눈에 이해되잖아요.그죠?얼마나 편협한지 아시겠어요?내가 보고 있는 면은 이면과 지금 이면이 대비돼서 그런 거예요.그래서 이게 더 커 보이는 거예요.근데 원래는 같은 건데요 짧은 면과 긴면을 옆에다 놓고 보니까 훨씬 커 보이죠?
훨씬.근데 요게 똑같은 건데 여기만 지나서 싹 지나가면 얘가 작아져요.
너무 신기하시죠?
어.
우와.이야.무조건 오른쪽이 큰 거예요.제가 손으로 바꿔치게 하는 거 아닙니다.제가 이렇게 넘기는 척하면서 다시 이렇게 넘기는게 아니고 이렇게 바꾸는 거예요.실제로 바꾸는 거예요.자, 이렇게 바꿨습니다.근데 이게 더 커 보인단 말이야.이렇게 속기 쉬워요.다이 입장이에요.우리는 객관적일 수 없어요.우린 공의롭지 못해요.분명 똑같은 걸 받았는데 내가 받으면 과해 보여요.내가 치르는 대가는 더 커 보인다고요.이게 사람이에요.우린 올바른 기준이 될 수가 없어요.그래서 우리가 말하는 정의가 얼마나 편한지를 아셔야 된다고요.우리가 말하는 공의가 얼마나 편협한지를 아셔야 된단 말이에요.그래서 하나님의 말씀과 기준이 모든 이에게 예외 없이 공의롭게 적용될 만한 옳다 의다라고 기준을 삼고 그 앞에서는 건데 섰더니 모르면 그냥 사는데 섰더니 자꾸 내 불리함이 드러나게 된다라는 거예요.불리함이 어 그래서이 하나님 앞 하나님 앞에서 내 부리함이 드러날 때 사람들이 만약에 확실하게 인정을 하고 그게 맞습니다.하나님이 말씀하신 그 기준이 맞네요.그래야죠.근데 그거하고 나하고 너무 멀잖아요.내가 이룰 수가 없는 기준이잖아요.근데이 방향 이걸 옳다는 것과 내가 그 진리 앞에서 불리하다는게 인정이 되면요.이 사람은 그 과정 중에 반드시 예수님 만납니다.
왜냐면 성경은 그런 상태에서 그 사람에게 필요한 분이 예수님이라서 오신 거라고 성경에서 계속 얘기해 줄 거거든요.그래서 그 사람은 예수님을 진짜 제대로 만납니다.반드시 하나님의 진리가 선명하게 선포되어지고 그 사람들의 그 비춰진 우리의 모습이 불리함이 더 선명하게 짙어질수록이 간극이 더 멀어지는데 인정은 하는 거예요.맞아요.내가 불이에요.그 기준으로 봤을 때 내가 틀렸어요.이게 인정이 되면 그 사람은 반드시 예수님 만나요.반드시.그런데 여기서이 간극을 불편함을 느끼고 불쾌감과 거북함을 느끼는 사람들이 아 이거 계속 이러다가는 나 계속 피곤하겠는데 나 계속 어렵겠는데 나 힘들겠는데 요렇게 해서 방향만 싹 바꾸기로 결정하는 사람들이 보이는 유형이 있습니다.보이는 태도들이 나타나는 유형이 있는데이 사람들이 소극적으로 나타나잖아요.만약 진리 앞에 드러난 불의 앞에서 인정하지 않는 방향으로 가려고 하면 이때 나타나는 소극적인 태도.두 가지 유형이 있는데 소극적인 태도는 인정까지만 해요.인정까지는 해요.그래서 맞아요.난 진짜 죽일 놈이에요.맞아요.그 연민 자책 그냥 자학인 거.다가가는 거예요.그냥 절망, 낙심 딱 거기까지 그냥 뭘 그걸 쫓아가겠다.
그게 맞아요.그래서이 형이 의를 향해서 달려가려고 하면 반드시 내 힘으로는 다를 수가 없어서 예수님 앞에 엎어지게 되어지는 은혜가 있는데 안 거기까지 막 보고 맞아요.저기 진리예요.맞아요.나는 안 돼요.그래서 뭐 어쩔 거예요?낙심 난 죽일 놈이에요.그거 나 쓰레기에요.어쩔 거예요.그니까 여기까지만이에요.딱 거기에 딱 눌러 앉아요.근데 떠나지도 않아.돌아서지도 않고 더 가지도 않고 딱 거기 낙심 절망 연민 자책에 딱 눌러 앉아 있어요.이게 기가 막힌 교묘한 자기 사랑인데요.여러분 남이 때리면요.남이 때리면 아픕니다.뭔지 모르는 불쾌함과 아픔이 있어요.근데 내가 나를 때리면요 조절하면서 때릴 수 있거든요.그래서 내가 나 때리는 건 별로 안 아파요.남이 나 못 때리게 하려고 내가 먼저 나를 때리는 겁니다.예를 들면 나 제가 얘기하는 거죠.어떤 상황이 딱 터졌을 때 아 나 전 쓰레기에요.죽일 놈이 진짜 나는 진짜 나는 지옥가도 싼 놈이에요.나 그냥 불별을 맞아야 돼.그냥 소등고 한복판에 있었어야 돼.거기 그냥 중앙에 그냥 강남에 거기가 소돔과 고모라 강남에 있었어야 돼.
내가 이래 가지고 그냥 불벼락 맞게 딱 좋은 놈이에요.난 죽일 놈이야.자하고 연민하는 이게 확실하게 인정이 돼서 나오는 반응이라면요.이 사람이 먼저 말하지 않고 다른 사람이 와 갖고 너는 쓰레기야.넌 죽어야 돼.넌 불병 맞아야 돼.이러면 상처받지 말아야 돼요.왜냐면 그건 인정된 거였으니까.근데 그 소리 안 듣고 싶어 가지고 자기가 먼저 자기 때리는 거예요.나 쓰레기야.그러면요.재밌는게 뭔지 아세요?어떤 사람이 좀 지나칠 정도로 좀 과하게 반응할 때가 있어요.어떤 일이 있을 때 뭔가 이렇게 칠리를 하거나 징계를 해야 되는 상황이 터졌을 때 전 세요.전 죽을 놈해요.막 저는 막 창녀예요.막 이러면서 막 가격한 단어를 쓰면서 저는 진짜 막 그냥 음란하고 막 전 더럽고 막 죽일 놈이 막 이러면서 막 이래요.그럼 주변에 있는 사람들이 걷다 대고 맞아.진짜 쓰리기다.사람이 사람 같지가 않냐?난 깜짝 놀야 돼.발정난 개인 줄 알어.내가 옆에서 누가 이러겠어요?누가 이러겠냐고요?그럼 대단 아니 뭐 살다 보면 그럴 수도 있지.
너무 그렇게까지 하지 마.아니요.건들지 마세요.나 진짜 난 죽일 놈이에요.막 과격하게 얘기해요.근데 딱 보면 돌이키진 않았어요.돌이키진 않았어요.아주 기가 막히게 교묘해요.인간이 남이 나 못 때리게 하려고 내가 먼저 날 때리는 거예요.막 과격하게 자기를 막 깎아내리고 비하하고 이래요.그래서이 극단적으로 자책하면 주변 사람들이 오히려 미안해하고 민망해하고 막 위로하게 돼요.그러니까 같은 말을 타인하게 들으면 억울해 할 이유가 없어야 되는데 실제 돌이킴보다 남의 책망을 피하기 위해서 먼저 자기가 자기를 때리는 그 성경을 근거로 한 합당한 대가가 아니라 내가 그냥 어느 정도 그냥이 상황을 모면할 정도로만 자기에 대한 과격하게 막 표현하는이런 태도로 나타나는 사람들이 있어요.근데 바뀌진 않고 돌이키지 않는 요런 소극적으로 나타나는 태도가 있고요.적극적으로 나타나면 어떻게 나타나냐면 나의 불리를 인정하지 않고 오히려 나를 불리하다고 하는 그 기준 진리를 불리한 것으로 만들어 버립니다.저게 잘못됐어.저게 틀려.너네 지금 다 불편함을 느끼고 있지.저게 틀린 거야.저게 잘못된 거야.그럼 어떻게 해야 돼요?기준을 옮겨 버려야 돼요.
기준을.만약 우리가 하나님의 말씀을 진리로 인정하고 기준으로 삼아 버리면 그 기준에 드러나는 나의 실상이 나를 계속 불편하게 만들거든요.기억하십시오.복음은 죄인이 죄인으로서 살아가는 삶에 별로 관대하지 않습니다.죄인으로서 난 이대로 계속 살 거야라고 하는 일에 그 방향을 놓치지 포개하고 돌이키지 않는 한 복음은 절대 관대하지 않습니다.위로해 주지 않습니다.사랑을 말하지만 사랑하기 때문에 돌이키라고 이야기하지 절대 나긋나긋하게 이야기해 주지 않는다라는 거예요.절대 관대하지 않아요.죄인을 계속해서 불편하게 만듭니다.올바른 진리를 듣고 제대로 살아보려고 하면 할수록 더 불편해져요.안 되는데 기준은 계속 안 된다고 말하고 있으니까 계속 계속 이야기를 분명하게 제시를 하고 있으니까 이게 제 자꾸 불편하게 느껴지는 거죠.그래서 우리가 막 누군가를 판단 정죄 누굴 뒤막 막 이렇게 안 좋은 이야기를 하려고 할 때 그러면 안 된다라고 하는 기준이 자꾸 있잖아요.그러니까 하다가도 자꾸 양심이 챙기고 막 괜히 불편하고 얘기한 것 때문에 불편하고 그리고 가서 뒤에 뒤말을 아예 안 하지 말든지 근데 또 해 놓고 가서 불편하니까 가서 아 내가 아까 생각해 보니까 또 그렇게 얘기하는 것도 아니었던 거 같아.
또 이러고 그렇게 얘기한게 또 불편하고 아무튼 불편해요.진리를 알면 알수록 진리를 알치니 너희를 불편하게 하리라요.자유롭게 하리라가 아니라 자꾸 불편해져요.자꾸 답답해지고 막 아 이렇게 언제까지 살아야 돼 막 이런 생각 들고 이런단 말이에요.그러니까이 율법을 돌이키려고 하는 분명히 기준이 있는데 돌이키려고 하는 사람에게이 율법은요이 모든 것을 통해서 나의 불편함을 직면하고 그래서 아 예수 그리스도여야 하는구나 그 의에 다다를 수 있는 길은 그 길밖에 없구나라고 인도해 주는 율법이 그리스도께로 인도하는 초등교사다 개혁한 그는 몽학선생이다.어린아이를 이렇게 지도해 줘서 그리스도의 은혜 앞으로 가져다 주는 초등교사 역할을 한다.이렇게 성경이 적혀 있는 거예요.올바른 기준을 제시함으로 인해서.이게 지금 로마서에서 듣는 이야기지만 지금 창세기부터 계속 그 얘기했잖아요.내 죄인됨, 나로서는 안 되는 인간의 실상이 교묘한 인간을 파헤쳐 가면 갈수록는요.성경 자체만이 아니라 성경에 비춰진 인간의 실상들을 직면할수록 와다 진짜 교묘하다.와 이걸 막 집유하게 파헤쳐서 막 들여다 볼 때마다 와 정말 교묘하다.근데 말 성경 앞에서 이게 다 드러나 있어요.
그니까 빠져나갈 틈이 없다.진짜 자연인 사냐 못 사냐 이걸 떠나서 이건 진리다라는게 인정될 수밖에 없는 만들지 않고 디자인하지 않고는 절대 알 수 없는 영역들까지 기가 막히게 주님이 찾아내시는 거예요.말씀을 통해 조명을 하시고 불리함이 드러나게 되어진다라는 거죠.이 불편함과 거북함을 통해서 예수를 그리스도로 만나야 되고 취사 선택이 아니라 와 예수님 아니면 안 되는구나.이 이 결론이 명확해져야 돼요.
진리를 불편해하는 마음이 기준을 옮기게 만들고, 그 결과 우상숭배가 생겨난다고 설명합니다. 구약의 금송아지와 바알, 아세라를 예로 들어 인간 욕구를 반영한 종교와 문화가 어떻게 정당화되는지 다룹니다.
즉 진리가 선명하게 계속 선포돼야 되고 그것에 반사적으로 내 불리함이 선명하게 드러나야 하고 이게 확실하게 선명하고 뚜렷해지면이 사이를 있는 간극은 예수 그리스도밖에는 없다는게 선명해진다이 말이에요.그래서이 불편한 것을 통해서 예수님을 만나게 되어지고 그제서야 시작되는게 안 되는데 되게 하신 그리스도의 은혜 이걸 경험하게 되어지고요.그 은혜가 은혜가 되어졌을 때 자연스럽게 맺치는 열매들이 사랑과 희락과 화평과 온유함과 오래참과 응이 것 이런 열매들이 자연스럽게 딸려오는 거지.사랑해야 돼.희락이 있어야 돼.화평이 있어야 돼.이렇게 쫓아가는게 아니에요.진리 앞에 서면 불리함이 선명하게 드러나고 율법과 올바른 기준이 나를 계속 정죄하는 거 같은 거북함과 불편함을 통해서 안 되는데 어떡하라고요?그렇지.그러니까 성경이 뭘 얘기해?예수가 그리스도로 오셨다고 이야기한다.예수를 그리스도로 만나라.그분을 그렇게 만나야 된다.그럼 그걸 만나게 되어졌을 때 형성되어 살게 되어지는 삶이 믿음의 삶이에요.은혜로 살아가는 삶이에요.그래서 지난주에도 안 될 때 쓰는게 믿음이라고 말씀.내가 안 되는 자리에서 발견됐을 안 되는구나.말씀 앞에 아무리 해 보려고 해도 안 되는구나라는 걸 발견했을 때 그때부터의 믿음이 시작이라고 지난주에도 말씀드렸던 거예요.
근데 만약이 불편함 자체에다가 집중하기 시작하면 마음도 상하고요.순종도 어렵고 말씀대로 사는게 버겁게 느껴져요.그러니까 안 돼요.말씀대로 사야 돼.안 돼요.어려워요.힘들어요.막 계속 이렇게 한단 말이죠.버겁게 느껴지면 그럼 어떻게 해야 돼요?기준을 옮겨야 돼요.즉 진리가 아닌 것으로 만들어야 내가 편해집니다.그대로는 도저히 내 힘물은 충족시킬 수가 없고 근데이 자리는 떠나고 싶지 않고 그럼 어떻게 해야 되냐?기준을 옮겨야 돼요.기준을 다른 데다 세워야 됩니다.그래서 올바 그 이제 다른 데로 그 옮기면서 질 아니 불로 진리를 막는 거예요.불인데 이걸 의로 만들고 진리를 불리로 만들어 버리는 거죠.그래서 기준을 다른 데로 옮겨야 내 속이 편해져요.내 마음이 편해져요.그럼 어떻게 하냐?요 태도로 기준을 옮겨 버리겠다라고 한 다음부터 시작되는게 바로 우상숭배입니다.우상숭배.그래서 그 뒤에 곧바로 나오죠.분명히 하나님이 하나님을 알 만한 것들을 보이셨다.창세로부터 그에 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드시 만물에 분명히 보여졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라.알아.아는데 근데도 하나님을 알되 영화롭게도 아니하고 감사하시도 아니하고 오히려 그 미련한 생각이 어두워져 가지고 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어서 하나 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 동물 모양의 우성으로 바꾸어 버렸다.
기준을 옮겨 버리는 거야.왜?그래야 내 마음이 편하거든요.그 기준이 맞다라고 기준을 세워놓으면 계속 정죄를 받기 때문에 싫어.옮겨.이 기준 아닌 지금이 상태도 괜찮다고 말해 주는 기준을 다시 세워.이래서 다시 세우는 거예요.그래서 만드는게 우상이에요.그래서 우상은 정확하게 내 원함과 내 욕구를 그대로 투영해내는게 바로 우상입니다.옛날에는 이걸 신상으로 만들었어요.만들어서 그냥 얘 생각해 보세요.왜 그럼 우상을 만들까요?왜 어떤 거기다가 내 원함을 있는 대로 갖다 때려 박아 가지고 교리를 만들어요.인간의 욕구에 최대한 부합한 내용들을 갖다 집어넣어 가지고 교리를 만들어 놓습니다.근데 왜 이렇게 만들까요?만드는 이유는 딱 하나예요.나를 따르라.내 원함인데 제가 여러분에게 내 원함대로 하세요.내가 왜?내가 왜?아니, 내가 여러분의 원함을 채워 줄게.너나 잘해.너나 잘하라고.이런 생각이 들 거 아니에요.그러니까 공통의 공동의 뭐 그 욕구가 있습니다.공동이 추구하는 욕구들이 있어요.인간의 본성.그 본성을 딴 다른 따른 내가 아닌 제 삶의 어떤 물건 혹은 누구 혹은 어떤 형상을 따서 만들고 거기다가 모든 사람의 원함을 투영해 가지고 종교로 만들어 버려요.
틀로.그럼 생각해 보세요.내가 그냥 부끄러운 짓을 하면 내가 원해서 한 것처럼 수치스럽죠.근데 만약 거기다가 우리의 욕구를 다 때려 넣어 가지고 교리를 만들어 버리면 난 지금 종교 행위를 하는 거야.이 이 신이 원하는 걸 하고 있는 거야.난 내 원함으로 만들어 놓고 거기다 교리를 만들어서 문화를 만들어 버린 다음에 나는 단지이 종교,이 신이 원한다고 하니까 하는 거야 하고 싹 숨어 버리는 거예요.그게 우상이에요.자신의 인간의 욕심과 원함을 투영해 내서 만들어낸.그래서 옛날에 신상을 만들었을 땐 대부분의 경우가 그 모양이 딱 인간들이 원하는 욕심과 원함을 그대로 투영해서 만들었어요.그래서 여러분 생각해 보세요.잘 먹고 잘 살고 싶은 마음에 우상을 만들면 여러분 어떻게 만들고 싶으세요?만약에 잘 먹고 잘 살아 막 등시고 배부르게 이렇게 살고 싶은 욕심과 원함을 그대로 투용해서 만들면 만들면 소 그 여러분 예를 들면 거의 그 우상을 만드는데 다 풍요와 다산의 신을 신상으로 만들었는데 거의 기아 수준으로 갈비뼈 다 보이는 애가 이러고신상에 이렇게서 있으면 이걸 위로가 되세요?
위로가 돼.안 되죠.이게 마음이 편안해야 되거든요.그럼 어떻게 해야 돼요?후덕해야 돼요.그래서 보통 다 보면 풍요와 다산을 상징하는 의미의 신상들은 대부분 약간 구덕해요.그래서 북한에서 김일성이 김정일이 김정은이 애들 다 굶어 죽어도 인민들 다 굶어 죽어도 지네들 이렇게 배때기 불리는 이유가 뭐냐?이 이게 상징이거든요.입문들을 고기국과 어 흰살밥을 먹겨 주는 이걸 하겠다.이 상징 신격화 하려고 할 때 후득하게 만들어놔요.그럼 자 전쟁 시기입니다.전쟁의 신을 만들어야 돼요.그러면 막 그냥 무기를 들고 다니는지 무기가 얘를 들고 다니는지 모르는 애가 막 거의 야리야리한 소년병 같은 애 이렇게 막 초퇴해져 가지고 막 이렇게 돼 갖고 며칠 못 끊고 이게 근무서는 애 그런 수준으로 만들까요?아니면 우람하고 우람하고 막 덩치가 크고 막 잘 싸울 것 같고 막 상남자 막 붙었다 하면 절대 질 것 같지 않은 막 듬직한 이런 모습으로 형상을 타서 만들까요?우리의 욕과 원함을 그대로 투용해서 우상을 만들기 때문에 대부분 형상으로 지어진 우상들을 보면요.다 그런 식으로 만들어져 있어요.
이게 우상숭배예요.기정 어떻게 그럼 이제 어떻게 되냐?고신상을 만들어 놔요.그리고 날 불편하게 했던 그 기준을 이게 옳은 거였는데이 옳다고 하는 기준을 여기로 옮겨 와요.내 욕구와 원함을 그대로 투형에 내 만들어 낸 우상에다가 거기다 기준을 딱 삼는 거예요.자, 이게 기준이야.이게 기준인데이 기준은 우리가 세운 건데 내 원함을 그냥 그대로 하게 해 줘.불편하게 안 해.하고 싶은 데.그래서 바알가 아, 처음에 우상숭배를 만들었을 때 신상을 못만 뭘 만들었죠?이스라엘이 금송아지 만들었죠.금송아지를 만드는 거예요.그다음에 나중에 가나안 땅에 들어가고 나면 바알과 아세라가 있는데 바 아세라에 대한 신상에 대한 이야기를 제가 한번 나눴었어요.장난 아니었어요.그냥 그니까 그냥 살면 유대인들이 율법을 가지고 살게 되어졌을 때 이걸 사회 규범으로 정하고 살았거든요.이스라엘 백성이 굉장히 디테일한 법이 디테일했어요.그리고 굉장히 형평성이 있었어요.기준도 없고 뭐도 없는게 아니라 철저한 기준으로 사회에 적용 가능한 범위로 하나님이 그들에게 주셔 가지고 굉장히 디테일해서 먹는 것도 어떻게 사는지도에 대해서 되게 도덕적인 기준이 높았어요.
그래서 다른 민족들을 야만인 취급한 거예요.개취급.야, 어떻게 저런 걸 먹으면 살아?야, 어떻게 저렇게 살아?이런 정서가 느껴졌단 말이죠.근데 그렇게 살아야 했던 이스라엘이 글쎄 가나안에 들어갔는데 얘네 너무 재밌게 살아.너무 자극적으로 사는 거예요.딱 봤는데 여러분 우리가 사랑 이러면 어떤 생각이 들어요?남편과 아내가 막 서로 공양공양하고 막 서로 잘 챙겨 주고 막 이러면서 사랑 그냥 오직 오직이 사람 바라 그니까 아무리 세상이 타락해도요.진짜 사랑에 대한 뭐 이런 진지한 주제를 다루잖아요.그럼 오직 한 사람만 사랑하네.뭐 이런게 순해보 이런 걸 사랑이라고 다들 알아요.근데 여러분 우리가 상상 속에서 우리의 욕과 쾌락이 쾌락의 지점으로 가는 지점은 보통 어떨 때 쾌락으로 넘어가죠?요걸 넘어설 때죠.요걸 넘어설 때 쾌락이에요.요거는 그냥 아 그래 사랑 따뜻해 좋아.그런데 뭔가 그 우리 안에서 일어나고 있는이 음란함과 우리 안에서 일어나는 이게 반영되어지는 요거를 그대로 분출시킬 수는 없는데 드러내면 이상해지니까 그걸 그대로 드러내면 이걸 분출시킬 수는 없는데 막 상상 속에서나 하던 일들을 유대인들은 막 상상에서나 했던 일들을 얘네들 갔더니 바알과
아세라가 그대로 그 저기 가나안 거민들이 그냥 하고 있는 거예요.우와, 막 신세인 거예요 얘네들은.야, 이걸 그러니까 바알과 아세라가 좋았던게 아니에요.이스라엘 백성들이 종교성이 좋아서 그랬던게 아니에요.정확하게 거기에 완전 집단 난교를 했어요.하늘 신, 땅신 해 가지고 집단 난교를 해서 풍요와 다산의 신이라고 하면서 그들의 욕심대로 욕구대로 그대로 반영한 곳이니까 집단 난교를 버리는 장면을 이스라엘 보는데 이게 분명히 사랑이 뭔지는 알겠어.옳은게 뭔지 알겠어.순결한게 뭔지 알겠어.근데 와씨 한번 해보고 싶다.와씨 재밌겠다.우와 이게 근데 그냥 하면 어떻게 돼요?안 되죠.그러니까 바을가 아세라를 섬기고 숭배한다는 그 교리 뒤에 숨는 거예요.숨어서 자기가 하고 싶은 걸 다 하는 거예요.원하는 욕구를 다 충족시키는 거예요.이런 식으로 우상숭배가 시작됩니다.근데 거기서는 괜찮아.그렇게 해도 돼.왜?난 지금 우리가 함께 종교 생활을 하고 있는 거거든.나는 내 원가 내가 음란해서 그런게 아니고 내가 원래 그런게 아니라 종교 생활을 하고 있는 거야.요렇게 숨어 버리고 괜찮아, 괜찮아 해 주거든요.
교리가.그러니까 너무 나하고 잘 맞아.내 정사하고 너무 잘 맞는 거예요.그러니까 기준을 옮겨서 더 이상 불편하거나 죄책감 느끼고 싶지 않게 되어진다는 거죠.그러니까 원함을 채우기 위해서 만들어서 원함대로 하자고 하면 안 따라오니까 나의 원함도 채워 줄 대상이 있다.너의 원함도 채워줄 대상이 있다.그러면서 죄인 모두에게 통영되어지는 원함을 기준으로 두고 그 원함을 충족시켜 줄 우상을 만들어 버리는 거예요.하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하며 21절부터 23절까지예요.오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다나 어리석게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어진 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라.원함을 반영한 우상을 만들어 내서 그걸 기준 삼는 거죠.그 과정.이게 이스라엘 역사 내내 반복됐었던 우상숭배였던 거예요.금송아지부터 시작해서 바알과 아세라뿐만 아니라 어떤 사람, 어떤 물건을 신의 위치로 만들어서 그것을 기준아 버림으로 인해서 진리를 불리한 것으로 만들어 버리고 더 이상 그것이 나를 정죄하지 못하게 틀어막아 버린 거예요.그리고 새로운 기준을 만들어서 그 기준은 나 괜찮대.
이대로도 괜찮다는데 뭐가 문제냐데.아무런 상관이 없대.마음껏 더 하라는데.이렇게 그걸 기준삼아 삼고 살기 시작한다는 거죠.그러니까 그 뒤에 지금 읽은 그 본문 말씀 뒤에 그걸 그대로 내버려뒀더니 어떻게 했어요?곧 모든 뿌이 추악 탐욕 악기 같은 자요.시기 살인 분쟁 사기 악도의 가득한 자요.수근수한 자요.비방하는 자요.하나님께서 미워하신 자요.능욕하는 자요.교만한 자요.자랑한 자요.악을 도모하는 자요.부모를 거역하는 자요.그 우매한 자요.배약하는 자요.무장한 자요.무잡비한 자라.이 같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님의 정하심을 알고도 자기들만 행할뿐만 아니라 이런 일들을 행하는 자들을 옳다 하느니라.괜찮아.해.근데 지금 여기서 성경의 기준으로 지금이 상황을 바라본 거죠.그러니까 뭐라 그래요?그들이 행한 내버려뒀을 때 행하는 일들이 전부 다 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독 이런 것들을 하고 있다라는 거예요.그게 올바른 개념이.근데 지금 내가 속해 있는 내가 기준을 만들어 놓은 곡에서는 그시기 살인 분쟁 사기 악독이 아니래.괜찮은 거래.마음껏 해도 된대.뭐 하고 싶은 대로 하라는데 그게 옳은 거래.라고 라고 이야기해 주니까 여기 편에서는 거예요.
진리인 하나님 말씀 앞에서는게 아니라 이걸 이렇게 만들어서 살게 되어지는 거예요.그래서 진리를 불의한 것으로 만들고 진리를 기준으로 두지 않으려고 하는 거죠.그리고 그걸 문화로 만들어서 정당화시켜 버려요.그럼 그 문화 안에서 우상숭배하는 일은 상식이고 당연한 일이 되어지는데 오히려 진리를 따르는 사람들이 고리타분하고 시대에 덜 떨어진 사람들이 되어지는 거예요.그래서 교회가 사회적으로 인정받고 평안하다는게 여러분 생각해 보세요.만약에 내 원함과 하고 싶은 대로 하라고 막 해도 된다고 이야기하는 문화 한복판에서 진리가 선포되어지면 이거 얼마나 불편한 일이 되어지고 고리타분한 얘기가 되어집니까?원래 욕을 먹어야 됩니다.교회는 원래 욕을 먹어야 돼요.제대로 전하면 물론 이런저런 사회적 이슈들로 지탄을 받는 일들 말고 제대로 된 복음을 전하면 원래 욕 먹어야 돼요.덜 떨어졌다는 이야기 들어야 돼요.왜?사회적 분위기가 원래 죄인들이 살기 적합한 문화를 만들어 놓고 사는게 세속적 가치거든요.거기서 그건 아니다.아니지.아닌 건 아니야라고 진리를 기준으로 선포하다 보니까 당연히 욕 먹죠.그래서 예수님도 얘기하신 거예요.너희 세상이 너희를 미워할 거라고.그 얘기하면 복음이 불편하게 하니까 죄인들을 불편하게 하니까 미워할 거라고.
근데 한 가지 알아라.너희를 미워하는게 먼저 나를 미워해서 그런 거다.너희를 미워하는 건 나를 미워해서 그런 거다.나를 싫어해서 마음에 하나님 두기를 싫어함에.왜?그걸 기준 삼으면 내가 불리해지니까 싫은 거예요.그래서 원래 교회는 욕을 먹는게 맞거든요.아주 좋아를 이루면서 자연 살고 있다는 것도 한번 점검은 해 봐야 됩니다.선행을 많이 베풀어서 선행 때문에 존경을 받는 건 뭐 이건 좋아요.괜찮아요.근데 만약에 그 세속적인 가치와 녹아져서 살고 있는데 전혀 이질감을 느끼지 못한다는 것도 문제가 있습니다.이건 이거 한번 점검해 봐야 됩니다.전혀 가치 충돌이 일어나지 않는다.이거 문제가 있는 겁니다.가치 충돌이 당연히 있어야죠.우리의 기준을 어디다 두고 살고 있는데 하나님의 말씀과 진리를 기준으로 두고 살고 있는 사람들이 그리스도인들은 아닙니까?그럼 내 원함과 최대한 내가이 땅에서 누릴 수 있는 최대한의 안락함, 평안함을 추구하며 살아가는 기준과 당연히 가치가 충돌하는 지점이 생겨야함이 맞는데 그 불편함을 못 느끼고 있고 그 이질감을 못 느끼고 있다면 이거 한번 점검해 봐야 된다는 얘기예요 이거.
진리를 불편해하는 시대 분위기 속에서 선지자와 거짓 선지자의 대비를 통해 복음이 왜 미움받는지 설명합니다. 감정과 상처가 진리보다 앞서는 현대적 우상숭배의 형태를 비판합니다.
불편해져야 돼요.이것을 문화로 만들어 놔야 죄인들이 그 문화 안에서 살아가는 것이 불편하지 않기 때문에 그래.그래서 우상숭배가 깊이 뿌리내렸을 때 하나님의 선지자들은 항상 그 역할들이 악격이었어요.항상 시대에서 혼자 덜 떨어진 사람들처럼 그 메시지를 전하는 사람들이 그 자리를 떠나고 싶어 하지 않아.그 원과 욕구를 떠나고 싶지 싶어 하지 않아.그러니까 뭔가 경건하고 홀리한 이런 느낌이 아니라 맨날 누더이 걸치고 와 가지고 돌이켜라 돌아가자 선지자들이 했던 얘기 항상이 악격을 자처했어요.그리고 막 흐드러지게 배불러 터진 그 주변에 있었던 왕 주변에 있었던 거짓 선지자들은 듣기 좋은 얘기 어 안 돌이켜도 돼요.어 괜찮아요.하나님은요 지금 그대로 그 원함을 충족시키는 그 자리에서도 얼마든지요.얼마든지 주님은 사랑하세요.전혀 문제 없다고 말씀하십니다.왕이시요.그 간신들이 옆에 붙어 가지고 제사장 같지도 않은 선지자 같지도 않은 사람들이 그 왕 옆에 붙어 가지고 왕이시요.막 그이 일단 이미지가 있죠.이렇게 수염이 꼬리처럼 말려 올라간 애들.예이 이러면서 이제 막 썩어 다 응.아닙니다.왕이시요.왕이시오.왕이시오.
괜찮습니다.왕이시요.저 거짓말입니다.왕이시요.하이톤이에요.항상 걔네들은 간신들.응.죄인을 불편하게 만들어요.복음은 진리는 왜냐면 내가 옳다고 얘기해.내 사정 봐주지 않고 그건 그게 옳다고 말하고 말하는게 진리거든요.내 상태 내 감정하고 상관없이 올라야 그거야 변하지 않아야 진리일 거 아니에요.그 진리가 선포될 때 상태에 따라서 이게 받아들이기가 또 이게 이게 수용하기가 쉬울 때가 있고 어려울 때가 분명 존재한단 말이죠.그런데 대체적으로 우리의 본성과 본능이 죄에 더 친밀하기 때문에 원래는 더러더 불편합니다.대체적으로 불편합니다.그래서 계속 그 악격을 자처할 수밖에 없었던 거예요.그리고 이스라엘은 그들의 이야기를 극도로 실어했죠.진리가 진리라고 외치면 그 기준 앞에 설수록 자신들이 불편해지기 때문에 그러죠.그러니까 귀를 틀어막고 선지자들을 핍박하는 거예요.거짓으로 만들어야 했어요.그때 수많은 거짓 선지자들이 죄인들의 귀를 간지럽히면서 괜찮다.하나님이 기뻐하신다.문제 없다라고 이야기를 했었단 말이죠.그러나 진리를 통해 우리는 불편해야 합니다.여러분 죄인으로서 사는 삶을 돌이키지 않은 채로 불편함마저 느끼지 못하고 있다면 이건 화인 맞은 거고 문둥병에 걸린 겁니다.이건 저주예요.
복음을 듣고 말씀 앞에 들었을 때 그 태도와 그 삶을 바뀌지 않은 채로 유지하고 있을 때 불편함을 느끼셔야 돼요.죄책감을 느끼셔야 돼요.그게 은혜.오히려 그래서 하나님 앞에 나아가게 하는 예수 그리스도 앞에 엎어지게 하는 은혜가 되어질 수 있다라는 거예요.그래서 우리의 원함이 얼마나 죄와 친밀한지가 더 철저하게 드러나야 오늘 우리에게 예수가 그리스도로서 필요한 줄 알고 그래야 예수를 그리스도로 제대로 만날 수 있게 되어지는 거예요.그래서 말씀을 통해 우리의 불리함을 드러내시는 건 은혜입니다.은혜.그래서 마태복음 9장 12절에 예수님이 말씀하세요.이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라.그럼 의사는 병든 사람이 찾아왔을 때 어떻게 이야기해야 될까요?먼저 그 환자의 감정부터 고려를 해야 될까요?들을 수 있는 상대인가?아닌가?아니 나 말 못 하겠다.큰일났다.간호사 네가 얘기해.네가 그럼 간호사가 아유 선생님이 얘기하세요.아 간호사 네가 얘기해.이러고 있으면 환자 입장으로 속지는 거예.빨리 얘기하세요.그래서 괜찮아요.안 괜찮아요?괜찮은 거예요.아, 나 말 못 하겠어.이 얘기이 뭐 환자 감정을 배려 의상 진단을 해 줘야 되는 거예요.
환자에게 진짜 필요한 건 진단이에요.그리고 처방이라고요.근데 그러고 있으면 여러분 믿고 맡길 수 있겠어요?못 맡긴단 말이에요.그러니까이 환자 마음 상할까 봐 제대로 진단 안 해 주면 그게 어떻게 좋은 의사냐는 거죠.죄인들 기분 불편할까 봐 복음을 복음으로 얘기하지 못하고 진리를 진리라고 말 못하는게 그게 어떻게 섬기는 사람이냐는 거예요.서로가 서로에게 말하는 겁니다.성경은 죄인에게는 따뜻하지 않습니다.진리는 죄인을 위로하지 않아요.단호하게 살길을 제시하죠.수술해야잖아요.어머 배째라는 얘기를 어떻게 그렇게 쉽게 하세요?나 상처받았어.나 안 해.나 못 해.상처받아서 배 그 무서운 얘기를 어떻게 그렇게 쉽게 하어요.의사 선생님 실망해요.이 이러고 있으면 그럼 가세요.가서 딴데 가서 지금 저기 하서 위로부터 바꿔 오세요.그러면이 말이 되는 얘기입니까?이게 의사는요 단호하게 이야기해야 돼요.어 이거 수술 안 하면 안 돼요.큰니다.이거 수술 당장 안 하면 바로 잡으셔야 돼요.이거 빨리 정리하고 바로 입원하세요.그러면 기분 상태 상황.아, 제가 이런 상황인데 집에다 가스 엔제 불 키고 왔는데 뭐 이런 아니 그냥 그거는 알아서 처리하시고 일단 살아야 된다니다.
지금 살아야 돼요.빨리 해야 됩니다.이거 안 그러면 큰일 나요.이거 터지면 끝이에요.이거 단호하게 이야기해.진리는 진리로서 단호하게 이야기해야 돼요.그게 사랑이에요.
한샘병으로 신경 손상이 생기면요.통증을 느끼지 못해요.잘 그래서 상처나 골절을 잘 알아차리지 못하거든요.그래서 그러다가 치료를 못 해서 괴사가 일어나고 그래요.그 썩어서 잘라내고 그러는데 그래서 그 한순병 환자 한 분이 쓴 책이 고통이라는 축복이었어요.책 이름이 고통이라는 축복.부러졌는데 부러진 줄도 몰라서 이렇게 저 이렇게 부러진 채로 걸어다녀요.부러진 줄 모르니까 찢어졌는데 골마서 썩어 가고 있는데 통증을 못 느껴요.그러니까 이걸 그대로 방치하게 되는 거죠.우리 안에 그런 불편함과 거북함 진리를 알아가면 알아갈수록 그에 합당하지 않은 내 불리함이 자꾸 드러나는 것만 같은 그 거북함.이 이 거북함이 예수를 찾게 만드는 중요한 원동력이에요.예수를 그리스도로 만나게 하는 아주 중요한 원동력이란 말이에요.이걸 덮어 버리시면 안 돼요.근데 이걸 적극적으로 대적하기 시작하면 기준을 옮겨 버리는 거예요.기준을 완전히 옮겨 버리는 거예요.불편하다고 말씀을 타협하거나 괜찮다고 넘어가 버리면 여러분 괜찮던가요?해결되시던가요?여러분 감정 이상해서 아 너무 센 말씀은 못겠어요.아 나 진짜 마음이 심정이 벌렁벌렁거리고 막 스피커가 너무 커요.막 이래 가지고 이제 막 피했다 치죠.
말씀이 너무 세서 진리가 너무 막 거북스럽고 불편해서 피했어요.그럼 그다음에는요 어떻게 하실 거예요?그대로 살아도 괜찮다.이거 분명 안 괜찮은 거 아셨을 텐데.근데 그거 하고 나면 괜찮던가요?피하고 나면 아니거든요.그거 알고 있거든요.근데이 내가 그렇게까지 거북하고 싶지 않은 거예요.불편하고 싶지 않은 거죠.말씀이 선포되어서 우리의 불리를 마주하게 되었는가?수치스럽고 부끄러움을 느끼는 것도 은혜입니다.그게 전혀 문제 없는 것처럼 보이는게 더 심각한 문제예요.우리의 불의를 마주셨다면 성경은 그다음 곧바로 예수 그리스도를 제시합니다.진리를 기준으로 두고 있었다면 그 진리 앞에 예수 그리스도가 아니면 절대 안 된다는 사실을 성경에서 읽을 수밖에 없어요.발견할 수밖에 없어요.그럼 인정하는 거예요.그러면 진리와 말씀이 기준인 것을 절대 양반하고 타협하지 않으면 예수를 만날 수밖에 없는게 그 기준을 충족시킬 뿐이 예수님밖에 없다는 걸 알게 되기 때문에 그래요.예수님 아니면 안 돼요.예수님 저 아니면 예수님 아니면 안 돼요.저 이게 확실하게 인정이 되기 때문에 그런다는 거예요.근데 여기서 방향을 틀어 버리면 기준을 내가 만든 우상으로 가져와 버리는 거죠.
그럼 오늘날이라고 다를까요?시대가 지나오면서이 우상들은 교묘하게 우리의 삶을 장악하기 시작했어요.교묘하게 우상숭배가 발전을 해 가지고요.기독교라는 종교 안에이 우상숭배도 교묘히 자리 잡아서 끌고 들어왔어요.이전처럼 사람과 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 만들면 그걸 교회로 가져오기는 어렵죠.그죠?여러분 여기서 염주를 돌리면서 설교 듣기는 어려우시잖아요.그죠?그죠?그래서 목탁 두들기면서 설교 듣고 같이 그러면 종교 통합되는 거죠.그러면 말도 안 되는 소리죠.그럴 수는 없잖아요.근데이 종 그이 교 우상들이 내 원함을 그대로 투영하고 만들어낸 그런 우상으로서 신 이게 뭐라 실물로 존재하는 뭐 금종아지니 뭐 바알 아세라니 뭐 이런 식으로 그런 식으로 만들지 않은데 이게 교묘하게 발전을 시켜 와 가지고 아 이게 드러내거나 티가 나면안 되는데이 우상숭배를 해 왔더니 그 발견 역사적으로 발견한 것들이 있었어요.뭐냐?이 이 사람들이 그 너의 원함을 충족시켜 줄 수 있는게 바가 아세라다.이렇게 해갖고 사람들이 우와 해갖고 몰려들어 가지고 그 안에서 막 채우면서 하고 있었는데 시간 조금 지나니까 그걸 제시한 사람들 있죠.바알과 아세라가 기준이라고 제시한 뭐 제사장들 뭐 왕들 이런 사람들 보니까 얘네가 다 해 먹네.
그 나중에 자기도 또 어려워지는 거예요.얘네가 다 해 먹으니까 자기가 도구와 수단으로 이용되기 시작한 거죠.그럼 이제 또 옮겨요.또 옮겨서 그러면 이제 이거 말고 이념과 어 어떤 사상과 이런 것들을 또 만들어 가지고 자 거기다 투영해.이걸로 네가 원하는 걸 들어 줄 수 있어.이런 시스템을 만들면 돼 그게 우상이 돼요.그럼 또 막 가요.가서 봤더니 다 또 다 해 먹네 걔네가.그래서 얘네들 싹 뒤집어엎어요.다 뒤집어엎어 가지고 싹 개혁을 일으켜 갖고 숙청을 해서 청소를 해요.그다음에 다시 또 뭔가 세웠더니 걔네가 또 다 해 먹네.그래 갖고 모든 정치인들이 다 국민을 위해서 한대 나 진짜 볼 때마다 속 터져 가지고 국민이 두렵지 않으십니까?막 그 국민 사태하세요 뭐 이러면서 서로 계속 읽어 갖고 아우 나 진짜 보면은 그 그럼 바뀌었더니 살만의 집띠까 나라 그 바뀐 애들은 안 해먹던가요?그 이상을 막 추구하면서 너희에게 이거 만들어 줄게.너희가 불행한 이유는 저 녀석들 때문이야.숙창에 다 쓸어버려 해서 바꿨어요.
그랬더니 괜찮아졌나요?똑같단 말이에요.근데이 우상이 점점 발전하면서 알게 된 거예요.어,이 사람들이 어떤 한 사람이 중심이 돼서 그 중심으로 우상을 만들고 교리를 세워 놓으면 이거 누가 하나가 다 해 먹네.그래.그럼 모두가 다 그 기준을 가지고 살면 되잖아.그래서 발전해서 온게 지금의 퍼스트모더즘입니다.절대 진리는 없어.네가 답이야.네가 느끼는 대로 살아.네 원하는 대로 하면서 알아.네가 하고 싶은게 답이야.그래 가지고 와 그 기준을 이렇게 교몽이 가지고 왔어요.자 이건 어디든 들고 갈 수 있어요.내가 기준이 된 거라서 내가 느끼는 거, 내가 원하는 거, 내 욕구 그래서 내 감정 자체가 우상이 돼 가지고요.이건 어디든 들고 갈 수 있어요.이걸 가지고 교회에도 들어갈 수 있어요.그리고 이걸 가지고 절에도 들어갈 수 있어요.이걸 가지고 학교에도 갈 수 있어요.이걸 가지고 회사에도 갈 수 있어요.이것만 하지 않아도 돼요.이걸 들고 계속 그냥 신전을 요한에다 모시고 살면서 응 우상숭배를 할 수 있는 상태가 돼 버린 거예요.감정 내가 느끼고 내가 원하고 싶은 대로 하도록 그냥 사회적으로 그 만들어 버린 거예요.
이전에는 막 교황이니 막 종교의 세력과 기준을 잡고 있었던게 뭐 교황부터 시작해서 왕 뭐 이런 기준 그래서 기준을 세워 달라 그랬었어요.막 아우성 치면서 왕 세워 주세요.막 그랬어요.이스라엘 백성들도.근데 해놓고 놨더니 얘네가 다 해 먹는 걸 보니까 아니다.우리가 기준이자.우리가 기준하자.이래 가지고 자기를 기준으로 삼아서 살기 시작한 거예요.그러니까 이런 상태에서 내가 느끼는 느낌이 진리보다 앞서기 시작했어요.그래서 진리도 내 감정 설득 못 하면 진리 아닌 거예요.
하나님의 말씀보다 내 아픔, 내 상처가 다 우선인 거예요.상처, 아픔 그 아픔이 아니고 상처가 아니란 말이 아닙니다.근데 진리 앞에 진리보다 앞선 상처가 진리보다 앞선 아픔이 날 어디로 끌고 가겠습니까?
제가 상처와 아픔 뭐 사람이 살면서 상처와 아픔 있죠?저도 없지 않습니다.저도 있어요.누구 생각하면 아 그 상처받다 생각 나갖고 막 부구부구 끌어오르고 막 이런 생각이 찾아 들어오고 막 이래요.어려워요.상처 받을 수 있죠.상처받을 수 있는데 제가 그런 상처에 대한 이야기를 하면서 제가 저를 보게 되어졌던 건 제가 그 상처 뒤에 교묘이 숨더라고요.제가 돌이켜야 되는 순간이 찾아왔을 때 아 저 이런 아픔 때문에요.이런 상처 때문에요.아 그거 건드리지 마세요.트라우마 트라우마 제가 자꾸 여기 숨 넣고 있다는 걸 발견하게 됐어요.정말 거기서 벗어나고 싶었더라면 제대로 직면하고 도장 찍어야 되는데 안 찍어요.계속 보관해요.왜 필요할 때마다 방패하게로 쓰려고 이런 태도가 없지 않다는 거 아마 저와 여러분도 아실 거예요.솔직하게 정말 정직하게 상처 있을 수 있죠.사람에 대한 배신감, 어려움, 아픔, 두려움 그다음에이 겪어 왔었던 수많은 그 상황적인 직면에 왔었던 계속 실패하는 것만 같았던 내 상황들 어려움이 될 수 있어요.근데 그런 상황들이 오히려 주님을 만나겠다면 그 모든 시간이 합력하여 선이 된 거니 그것도 은혜 아닙니까?
아, 선의 결론으로 따지면 말입니다.근데 주님 말씀 앞에 나아가지 못한 이유가 상처 때문이다.믿음으로 살지 못하는 이유가 아픔 때문이다.이게 무슨이 헛소리도 이런 헛소리가 어디습니까?이건 방패막이에요.그렇게 살고 싶지 않아서 뒤에 숨는 겁니다.직면하셔야 돼요.여러분 이거 정직하게 직면하셔야 돼요.그래야 살길이 열려요.이거 이대로 숨어서 내 감정을 앞세우고 감정이 우상이 돼서 느끼는게 답이야.이게 전부야.그래서 진리도 내 감정 설득하지 못해.진리도 내가 느끼는 느낌에 충족 못시켜 줘.아니야.그러니까 자꾸 자극을 쫓아가는 거예요.깨달음, 지식적 유의 혹은 내 마음의 어떤 감정적 충족 요걸 자꾸 쫓아가는 거예요.아무리 진리의 말씀이어도 말씀이 내가 나를 불쾌하겠어?됐어?안 가.안 해.왜?이 감정적 예민함이 극도로 개발되어 있는 시대를 살아가고 있어요.지금 저와 여러분이 느낌이 더 중요해요.내가 느낀 느낌이 더 중요해.하나님의 말씀 떨어지고 그게 옳다는 거 뭐 안다고 말은 하는데 실제로이 감정 못 건들면 감정 상해고 삥 떠돌아가면 진리고 먹고 다 뒤집어퍼릴 수 있는 가장 위험한 시대를 살아가고 있어요.
차라리 신상이면 때려 부시기라도 할 텐데 차라리 금송아지면 갈아 마시기라도 할 텐데 문제는 이게 여기 안에 들어 있는 이걸 기준을 삼아 버린 거예요.못 벗어나는 거예요.이걸 이걸 모시고 얼마든지 종교적인 행위, 기독교적 행위 얼마든지 할 수 있는 이게 가장 무서운 우상숭배가 되어진다는 거.
설교자의 개인적 고민을 통해 감정 중심 신앙과 설교의 타협 문제를 나눕니다. 자매와 형제의 역할, 교회 안의 문화적 왜곡을 언급하며 감정이 진리를 판단하는 시대를 경계합니다.
제가 2, 3년 전쯤에 제가 진짜 말씀 사역을 하는 걸 그만 하려고 했었어요.제가 눈치를 보고 있더라고요.물론 점검해야 됩니다.말을 일부러 세게 할 필요는 없어요.말 그 뭐랄까 회중을 고려해야 됩니다.청소년이면 청소년 청년에 맞게 작년에 맞게 분위기에 맞게 그 저 스타일이 다 달라져요.기도원에서 하는 스타일, 부흥회 때 하는 스타일, 청소년 집회 때 하는 스타일.저 청소년 집회 때 하는 거 보시면 조금 이미지가 많이 다르실 거예요.지금 같이 나긋나긋하지 않아요?아니 이게 나긋나긋한 겁니다.청소년 집회 때 저 보시면 어 얘 진짜 뭐 계속 사역할 생각이 별로 없어 보이는데 이런 생각이 들 나가 막이 나가 막 이럴 거면 쪽 팔리기 어 믿는다는 말이 쪽 팔리는 말이 나가 막 졸 거면 나가면서 고개 들어 막이난리납니다.요 엄청 먹었어요 진짜.근데 그게 단순히 승질 부리고 이걸 다 떠나서 적어도 제가 비천하고 제가 하차는 인생인 건 맞지만 그런 하차는 인생에게 주신 은혜가 원래 그 하차일수록 더 갚져야 되지 않습니까?은혜가.
그러면이 값은 은혜를 전하는데 나 내가 하찬 내가 잘나고 내가 믿음으로 잘 살아서가 아니라 이걸 싸구려 팔아먹진 않지 않습니까?내가 어떤 사람에게 큰 빚을지고 큰 은혜를 입었는데 아 그 사람 아 그 내가 막 돈 달라면 줘.이렇게 하찮게 대하지 않지 않습니까?내가 큰 빛을 진 사람이 있다면 의대를 입은 사람이 있다면 저에게 그분이 그런 분인데 이걸 아 기분 나쁜 오늘 말씀드릴 기분이 아니세요?놀아 놀라 놀자 그냥 놀아 그냥 편하게 누워 자 졸고 싶으면 졸라 하고 싶은 대로 해 싸구려 팔아먹고 싶지는 않더라고 말씀 전하면서 일부러 화를 내려는 것도 아니고 일부러 그렇게 하려는게 아닌데도 와 너무 가벼워진 거 아닌가?말씀을 대하는 태도가 우리 너무 가벼워진 거 아닌가?이런 생각에 청소년들에게는 가르쳐야 된다는 생각이 있었어요.대하는 태도를.그래서 이제 제가 막 그렇게 해오고 있었는데 그렇게 해오다가 제가 눈치를 보고 있다는 걸 깨달았어요.제가 가면 부흥에나 이런데 가면 교회 상황을 듣거든요.교회 아픔이 많아요.저희 교회 너무 아픔이 많습니다.그래서 조금 이렇게 사랑이 많이 필요합니다.
뭐 이렇게 필요하 얘기를 할 때가 있어요.그러면요.이게 아픔이 많은 이유가 있어요.지네들끼리 치고 받고 싸워서 그래요.지네들끼리.그럼 돌이켜 회개할 일이잖아 이건.근데 그 얘기를 듣고 놨더니 오 이거 회개하자는 말을 하기가 아무래도 막 너덜너덜한 거예요.이 사람들 막 진들끼 싸우다가 그 제가 얘기 늘 말씀드리잖아요.그리스도인들이 무서운 이유 싸울 때 전신갑고 싸운다고 구원에 투어 막 성령의 검 죽어라 막 이러면서 믿음의 방패 막 이러면서 전신갑줄 입고 싸우니까 말릴 수가 없어요.다 옳은 걸로 싸우니까 그렇게 갖고 너덜너덜해진 교회에서 가서 사랑 타령을 하고 있는게 제가 제 한심해 보이는 거예요.제가 아니 이거 거꾸로 된 거 아닌가?죄인들 비위 맞추느라고 복음을 싸구려로 팔아먹어야 돼.이게 어 이걸 근데 제가 그걸 눈치를 보고 있는 거예요.아 너무 세게 얘기했나?하 욕 먹으면 어떡하지?아 또 말라 나오면 어떡하지?이거 벌써 눈치를 아야 안 되겠다.이거 때려치자.이거 내가 할 이게 은혜 자리인 건 맞는데 이거 내가 내 수준이 이걸 감당할 수준이 아닌가 보다 이거 그러다가 정신 차리고 주님 은혜를 주셔서 다시 또 붙들고 하기 하고는 있 있으나 이게 죄인의 비위와 정서가 우선이 돼 버린 그 불쾌하지
않게 진리를 전해야 되는 야 그거 진짜 고급 스킬인데 그거 아시는 분 있으면 좀 가르쳐 주시면 감사하겠습니다.죄인을 불편하게 하지 않으면서 죄인을 위하여 죄를 없애고 사단의 머리를 박살내시고 거기에 죄에 대한 완전한 죽음을 선고하시고 부활하셔서 새생명 주신이 복음을 도대체 죄인을 불편하게 하지 않고 어떻게 전할 수 있는지 스킬이 있다면 좀 가르쳐 주세요.자, 배우고 싶습니다.진짜로 어떻게 할 수 있는 겁니까?그거 일부러 깎아내리자는 말은 아니에요.근데 은혜인 줄은 알아야 되지 않습니까?이게 갑 없는 은혜지 갑싼게 아니지 않습니까?가치 있게 다뤄져야 되는데 우리 안에 감정이 우선수가이 감정적 센스티브가 극도로 예민해져 있는 극도로 개발되어져 있는 시대를 지금 살아가고 있어요.이 우상의 교회 안에도 흘러 들어와서 상 내가 받은 감정적 느낌이 최우선이야.진리고 뭐가 없어?진리가 내 감정하고 맞아?진리야.진리가 내 감정하고 안 맞아?비진리야.이걸로 서로 깎아내리고 정죄 판단하고 그걸로 완전히 갈리 찍겨 발겨진 이게 실상이 만약에 이게 우리에게 일어난 일이라면 이거 맞습니까?이게 우선 순위가 돼야 될까요?뭐가 진리입니까?
도대체 함께 하라는 연합하게 하신 복음은 어디 갔나요?남을 정죄 판단하면서 깎아내리고 정죄하고 어 그 사람을 막 해집어 놓는 진리는데 그 사람을 섬기는 진리는 어디 갔나요?왜 선택적 진리를 취하시나요?내 기분에 맞으면 진리고 내 기분에 맞으면 진리여도 안 맞으면 진리어도 안 따라가는이 선택적 순종 이건 이걸 순종으로 봐야 될까요?이거 아닙니다.아닌 거예요.복음이 온전하게 선포되면요.우리의 실상과 민낯이 드러나요.은혜입니다.하나님 은혜입니다.모르고 살았다면 이거 쫓아가면서 살았을 텐데 얼마나 변협하고 치우쳐진이 실상이 예수님 계셔서 얼마나 다행입니까?예수님 아니면 안 됩니다.예수 아니면 절대 안 되는 인생이라는게 도장 확실하게 찍혀지는이 은혜 과정이 있어야 되는데 이걸 어떻게 사푼이 넘어가냐는 거죠.제 늘 고민하는 주제입니다.늘 도대체 이게 이렇게 선포되어지지 않고 어떻게 우리 안에이 복음이 실제가 되어지고 사실이 되어질 수 있을까?어느 순간부터이 말씀이 너무 불편하지 않을까?내 감정과 내 생각이 너무 투영되면 안 되겠지만 점검하고 돌아봐야 하는게 맞지만 주객기 전도돼서 죄인의 감정과 정서를 너무 고려하느라 말씀도 가려가며 하고 있지 않은가?이 죄인을 설득하고 있는 저 자신을 보게 된 거예요.
복음은 선포입니다.설득이 아니고.
복음은 변명하고 해명하는게 아니에요.이루신 은혜를 진리를 선포하는 겁니다.그건 제가 잘 살아서 공격하는게 아니라 그게 선포되고 우리 함께 가자이 방향으로 갑시다.우리 함께 이렇게 삽시다.이렇게 외치는 거지.제가 잘 살아서 막 경제판 이게 아니라고요.그렇지만 진리는 진리라고 외칠 수 있어야 된다라는 거예요.시대와 분위기가 극도로 감정에 치우쳐진 시대를 살아가고 있어요.감정을 진리처럼 여기면서 살아가요.자신을 기준으로 삶은 지독하게 자신을 기준으로 삼고 살아가는 아주 지독한 시대를 살아가고 있는 거죠.그러니까이 원함과 감정을 그대로 투영해서 삶에 그대로 녹여하게 되어지는 거예요.제가 오늘 조금 책망할 것 중에 하나가 우리 사랑한 자매님들 조금 책망하려고 합니다.예.제가 이제 그 무섭습니다.지금 벌써 눈빛이 무서운데 어 일단은 이야기를 해야 되기 때문에 그런데이 감정적 센스티브가 개발이 되고 예민하게 주님이 선물로 주신 그 존재가 자매입니다.자매예요.그래서 정말 신앙 안에서고 여러모로이 감정적 센시티브를 가지고 섬기라고 돌아보라고 살피라고 주신게 이게 그 이제 자매님입니다.그래서 모든 영역마다 하나님께서 자매들의 스킬을 확실히 더 형제들보다 주신게 맞아요.형제들은 좀 둔감합니다.
주님도 보시기에 아 얘 약간 좀 모자한 거 같은데 약간 이런 생각이 드셨어요.창조하신게 다 마음에 드셨거든요.근데 한 가지 좀 아쉬웠던게 아이씨 남자가 혼자 사니까 아이씨 뭐가 좀 아쉬운데 이런 생각이 드신게 형제였어요.형제는 혼자서 혼자서 존재하기가 조금 어렵습니다.근데 자매를 그래서 돕는 배필이라고 붙여 주셨는데 이건 단순히 한 남편을 섬기는 존재가 아니라 돕는 자라고 하는 거거든요.모든 영역과 분야에서 스킬이 형제들보다 월등한게 맞습니다.보편적으로 보편적으로 그래서 이번에 저희 여기 이사 갔잖아요.이사 들어가고 이제 정리하고 있는데요.아직 먼지를 이렇게 치우기 어려워 어렵고 지금 들어가서 아이들도 들어갈 수 있는 상태인가 확인하려고 이제 사역자들이 들어가서 조금 자기도 하고 그랬거든요.지금 먼지 상태가 어떤지 좀 가서 확인하려고 피드백을 받으려고 했어요.그래서 구체적으로 좀 알려 주라 그랬더니 자매들을 아 자고때 목이 좀 깔깔한 거 같아요.아 그리고 뭐 이제 이런게 안 되고요.아 여기 뭐 이렇게 빛이 세워 들어오고요.아 막 닭이 울고요.뭐 이런 여러 가지 피드백들을 해 줬어요.다양한 피드백들을 많이 해 줬어요.
그래서 아 체크하면서 아 그런게 있구나 여러 가지를 체크하고 확인했는데 형제들한테도 야 그래서 어땠냐 잤더니 상쾌하던데요
아침에 일어나갖고 다들 너무 상쾌해 가지고 말 아씨 괜히 물어봤어 뭐들을 피드백이 없어요 너무 좋은데요 그래서 침낭도 안 깔고 자는데 아어 제 자녀들이 물어봤죠 이제 침상을 준 준비해 줘야 되니까 매티스 안 불편하니 그다 아 이게 좀 불편하고 어떤 매트리스는이렇고요 저떤 저떤 매티스는 이래요 구체적인 피드백을 해주는 데 매트리스도 아예 안 깔고 잔 형제들이 어땠냐 좋은데요.이불도 안 깔고 잠바만 입고 잤는데 너무 상쾌한데요.그래서 아침에 일어나서 하고 들마셨는데 너무 상쾌하더라는 거예요.그 먼지 구둥이에서 좀 모자합니다.전반적으로 형제들이 둔감하고요.전반적으로 뭐 자아요?주님이 그걸 아셨죠.그래서 돕는 배필이 필요하다고 생각하셨죠.그래서 도울 수 있게 예 감정적으로 굉장히 센스티브하고 기민한 선물을 주셨어요.뭐 하라고?섬기라고.섬기라고.섬기라고.근데 요즘 제가 가만히 계속 지켜보고 있었어요.지켜보고 있었는데 요즘 추세가 남편들 등심 만드는게 요즘 추세예요.분위기가 쩔쩔 매게 만드는게 요즘 이상한 추세와 트렌드가 돼 가지고 뭐 이렇게 하고 저렇게 하면은 막 남들이 쩔쩔야 돼.아 막 어떻게 해야 되지?물론 남편들이 등신 같은 짓을 했을 때는 맞아요.
등신 같은 짓을 했을 때는 그게 맞는데 자기가 등신인 줄 알아야죠.또 형제님들 그 이렇게 또 들으시면서 속으로 예스 예스 이거 하지 마세요.집에 가셔 또 성교사님 오늘 설교 들었어?다른 거 다 까먹고 또 그런 거 하지 마세요.정말 큰합니다.제 지금 성경에 있는 이야기 하는 거예요.성경에 있는 이야기.남자 등신 만드는 거가 요즘 트랜대예요.쩔쩔 매게 만들어요.쩔쩔.여러분, 어떤 영역과 분야로 들어가면요.모든 영역에서 자매들이 탁월한데요.그 전문 영역으로 들어가게 되어지면요.그 영역이 희한하게 형제들이 많아요.제 보통 요리 자매님들이 훨씬 잘 아시죠?일반적으로 더 잘하신단 말이에요.요리사 이런 거기 전문영에 보면 형제들이 많아요.미용 아트 쪽 같잖아요.그 디자이너 뭐 이런 가면 여자들이 더 저 같은 경우는 옷 그냥 막 다려지면 다려지는데 뭐 꾸여겨주는데 뭐 어떻게 생긴게 뭐 아니 배설이 나와서 쭈글쭈글해진 건데 그 뭐 그냥 입고 다니는 거지 그러면 자애들이 아 그거 꾸겨졌어요.뒤에 다 아 괜찮다 막 괜찮다 그 신발 꾸여겨 뒤에 다 망가지면 괜찮다 이러고 살아요 이러고 한단 말이야 대체적으로 그게 불편한 사람들은 자매님들인데 근데 희한하게 막 디자이너 그 안에 이게 전문 영역으로 들어가는데 보면은 저 형제들이 많아요.
질서예요.그냥 질서 그냥 하나님께서 만들어 놓으신 형태가 달라 가지고 그냥 그 역할의 차이가 있을 뿐이에요.근데 여러분 만약 우리가 성경적 가치대로 산다면 그게 없다면 머리가 돼야죠.막 치고 올라가야죠.끌어내려야죠.막 집 밟아야죠.근데 우리 성경적 가치로 봤을 때 돕는 배필이라는 말이야말로 가장 영광스러운 직책 아닙니까?성경적 가치로 봤을 때 이명용에는요 안 받아들여지죠.정서적으로 잘이 감정적으로 예민해서 막 보여요.모자한게 보여요.대부분 신앙적으로 여성 여자 자매님들이 우월한게 맞아요.더 깊어요.깊이 반응하고 더 센스티브하게 반응을 해요.하나님 앞에서도.그때 신앙적으로도 더 이제 대체적으로 자매님들이 월등이 많고요.근데 사역자 이렇게 들어가기 시작하면은 또 형제들이 또 거기에 들어 있어요.그 이게 질서예요.그냥 하나님께서 질서로 세우신 거예요.머리로 불편하셨 저 이거 욕 엄청 먹었거든요.이런 얘기하고 다니다가 그 갖고 매일 이빠이 받았어요.그지?내일을 시대 착오적인 발상이라고 이러면서 막 언제적 소리를 가부장적인 소리를 하고 자빠졌냐고 저는 사회 활동을 하지 말아야 된다.뭐 목사 한수를 줘야 되기가 아니에요.이거 분명히 우리가 그렇게 하나님 앞에 예민하게 반응하고 신앙적으로 우월하다고 생각하셨으면 신앙적으로 더 높다, 더 깊다, 하나님 앞에 더 많이했다.
그래서 그 신앙이 모자라 보이고 하잖아 보이고 이런 마음이 든다고 했을 때 그때 성경은 뭐라고 어떻게 하라고 하시던가요?그래서 주신 거잖아요.신체 조건이 그래요.형제들은 일단 책임지고 보호하고 막 일하고 노동하고 부딪히고 이런 거 하라고 주셔서 제 구성되어 있는게 근육이 더 많고요.자매에게는요.가장 중요한 일 생명을 케어하고 섬기고 살리고 세우는 일을 맡기셔서 지방으로 구성이 돼 있어요.대부분의 경우가.그니까 아이를 품고 하기에 정서적으로나 여러 가지가 아주 탁월하게 사람 섬기는 일에 아주 탁월하게 만들어 놓으셨단 말이죠.이게 자매에게 주신 영인데 만약에 성경적이라고 한다면 누가 더 영광스러운 직분입니까?앞에 나가서 막 이러고 하는게 영광스러운 직분입니까?아니면 정말 돕는 섬기는 자로 낮아진 데서 섬기는 이게 영광스러운 직분입니까?성경적으로 봤을 땐 그게 더 맞죠.근데 이게 정서적으로 잘 안 받아들여지거든요.그러니까 교회 안에서조차도요.이게 제가 더어봤거든요.조심하셔야 됩니다.여러분 더어봤는데 이게 남편 완전히 등심 만드는 거가 이거 막이 이런 분위기와 막 깎아내리는게 당연해지는 분위기.무시한 어 왜 저래?왜 저래?아 좀 가만 있어.
나 들지 말고 좀 가만히 있어.왜 저거지?아 저 찌그러져 있어.가서 추천해.막 짐이 나들어.막 이거 맞아요 여러분.시대가 완전히이 감정적 예민함이 감정적 예민함이 아주 특화되어 있는게 자매님들이거든요.그러니까이 영역에 있어서 하나님께서 그것을 통해서 뭐 하라고 주셨냐?섬기라고 살리라고 세우라고.만약 모자람을 봤어요.성경적으로 보면 어떻게 봐야 될까요?그 영적인 예민함으로 뭘 봐야 될까요?모자한 부분이 보이면 정제 판단 무시할 근거가 아니라 채워 줘야 되겠구나.세워 줘야 되겠구나.이게 봐져야 되는게 맞는 거 아닙니까?아, 형제들 또 들으시면서 오케이.예스.또 그때 예스 이러고 계시지 마세요.진짜 등신 짓을 하면 욕 먹으셔야 됩니다.정말 막 고집만 세고 막 진짜 뭐 하나 제대로 하나님 그러니까 뭐 하나에 집중해야 되는 거예요.사실 형제들은 뚫어내야죠.책임지고 돌파하고 한 영역에 진짜 하나님께서 맡기신 이런 프로페셔널하게 부딪히고 뚫어내야 되는 역할들을 감당해야죠.근데 이런 얘기를 덜어들었습니다.존경할 만해야 존경하죠.오케이.그럼 그런 기준으로 주님이 내가 너 사랑할 만해야 사랑하지.응.내가 너를 사랑할 만해야 사랑하지라고 말씀하시면 괜찮으시겠어요?
그건 아니죠.받는데는 문제가 없는데 주라니까 문제가 되는 거야.이 선택적 진리.
감정은 감정으로 두되 결론은 말씀으로 내려야 한다는 핵심을 다시 선포합니다. 상처와 아픔보다 진리가 앞서야 하며, 교회와 성도는 끝까지 말씀에 순종하는 공동체가 되어야 한다고 권면하며 기도로 마무리합니다.
여러분 이거 책망받으셔야 돼요.성경 어디에 그런 말씀이 있습니까?믿을 거면 제대로 믿어야죠.
여러분, 감정은 진리가 아닙니다.느끼는 대로 사는게 아니에요.내가 불쾌하면 진리를 비진리로 만들어 버리고 내가 마음에 드면 선택적 진리를 취해서 그걸로 나는 그거 괜찮으니까 너는 그거 안 되지.정제 판단하고 이게 뭡니까?이게 어떻게 복음 앞에서 은혜를 받은 사람에게 나타날 태도입니까?이게 아니요.감정은 진리가 아닙니다.그래서 늘 외쳤잖아요.감정은 감정으로 찾아들어온 감정을 뭐 어찌 하겠습니까?근데 선택과 결정은 말씀이어야죠.기준은 말씀이 되어야죠.따라하시죠.말 감정은 감정으로
감정은 감정으로
결론은 말씀으로
결론은 말씀으로
결론은 말씀이 되어야 됩니다.우리 모든 선택과 결정은 아무리 뭐 감정이 요동치고 몸부림 치더라도 그 끝에 결정은 말씀으로 결론 내려야 돼요.
아멘.우리가 그 말씀 앞에이 기준을 타협하지 않고 양보하지 않으면요.그 기준 앞에서 우리의 불리함이 드러나실 거예요.아, 정말 안 품어진다.진짜 안 된다.아우, 정말 저 인간 정말 품을 수가 없다.이런 생각들, 수많은 생각들이 찾아들겠지만 그때 저 인간 때문에 내가 못 하는게 아니라 내가 불리하기 때문에 순종 못 하고 있는 거잖아요.그 불의함을 마주하게 되셨을 때 인정하시고 인정하는 순간 예수 그리스도로만 열리는 길이 보이기 시작한다는 거예요.
아멘.전 자매님들만 책망한게 아닙니다.형제들 똑같은 마찬가지예요.그거에 좀 둔감할 뿐이지 똑같습니다.근데 자매님들에게 주신 선물이에요.사실은 그건 정말 진리 앞에서 하나님 안에서 하나님이 가장 중요하게 생각하시는 그 영역을 가장 믿고 맡길 수 있는 사람들에게 대상들에게 맡기셔서 주신 기민함과 그 예민함으로 세우고 살리는 주님 앞에 반응하고 인정하고 엎어지는 데서 써야지 정제 판단 깎아내리고 머리가 되려고 이런자리에서 하면 안 된다는 거예요.질서는 명확합니다.여러분 죽게 하듯 하셔야 됩니다.그리고 형제님들 아내를 사랑하듯 주님을 사랑하듯 하셔야 돼요.예수 그리스도께서 교회를 사랑하신 것처럼 사랑해야 돼요.이건 당연한 거고요.당연한 거고.그러나 지금이 시대 안에서이 유행과 풍습을 똑같이 따라가는 거예요.교회조차도 그 문화를 그대로 받아들여 가지고 그냥 막 그냥 그 흘러가는 유행대로 그 느끼는 느낌대로 아 이게 정말 건강한 가정 이게 아름다운 가정 보면 다 쩔쩔매고 있어.거지같이 막 형제들 막 이게 말도 안 되는 이런게 어디습니까?이런게 어디어요?이게 시세 착오적 발상이라고요?아니에요.이거 주님 앞에 제대로 온전하게 서면 역할이 분명하게 있습니다.
하나님이 주신 역할들이 신체적 조건부터 달라요.그 역할로 하나님 앞에 순종하고 섰을 때에 그때 하나님께서 정말 아 진리 앞에서 기준을 진리로 두고 말씀 앞에서 드러난 나의 불리함을 마주했을 때 진짜 예수님 만나게 하시면요.각자 두신 은사들이 빛을 드러낸다고요.
내 힘으로 하는 거 아니니까.주신 은사와 선물대로 하는 거예요.여러분 기준은 진리입니다.
아멘.이건 절대 타협 안 됩니다.저도 잘 못 살아요.치열합니다.부딪히고 있어요.근데 절대 타협이 안 돼요.진리는 진리로서 존재해야 되고 하나님의 말씀은 죄인들이 어떻게 느끼냐와 상관없이 진리로 남아 있어야 됩니다.그래야 우리에게 살길이 열려요.
그리고 정말 그 자리에서 우리 예수 그리스도 만나서 예수 그리스도를 만났을 때 누리게 하시는 그 은혜 그 진짜 신명나는 막 그 은혜가 풍성한 삶 함께 누릴 수 있었으면 좋겠습니다.
아멘.
진리가 결론입니다.
아멘.진리가 우리에게 하나님의 말씀이 결론이 되셔야 됩니다.
아멘.
말씀을 기준으로 삼는이 사람에 대해서 절대 타협하시면 안 됩니다.말씀에 순종하되 모든 말씀에 순종하려고 한번 해 보시죠.
아멘.
모든 영역에 예.오늘부터 오늘부터 사랑하는 자매님들만 아멘.
아멘.
아멘.형제님들 또 막 어 다음 주에 할게요.제가 시간 형제님들은 제가 다음 주에 하겠습니다.형제들은 주님 하나님 말씀 앞에 우리 전 타협하지 않는 그리스도인들 됩시다.진리는 타협한 안 돼요.우리가 막 부딪쳐서 깨진다.우리가 연약한 거예요.우리는 깨져도 우리 주님은 교회에서 가장 영화롭게 되셔야 돼요.하나님 가장 종교함을 받으셔야 됩니다.
그게 그리스도인들이 살아야 될 태도인 줄 믿습니다.잠깐 같이 기도합시다.
복잡하게 설명할게 없습니다.왜냐
우리 하나님은 하나님이셔야 됩니다.우리 상태와 감정하고 상관없이 우리 하나님은 우리에게서 하나님이 되셔야 합니다.부딪히고 깨지는 그 모든 과정들도 있을 거예요.아픈 상처 아니라고 하는 아닙니다.뭐 아무것도 의미 없습니다.이런 말씀 드리는게 아니에요.상처가 진리보다 앞설 순 없어요.아픔이 상 진리보다 앞설 순 없습니다.여러 상처와 아픔이 있지만 그것을 뛰어넘으시니 덮어 버리실 우리 하나님의 사랑과 은혜가 준비되어 있습니다.숨지 마시고 진리 앞에 섭시다.다시 기준을 잡읍시다.성경이 우리의 기준이고 하나님의 말씀이 우리의 삶의 기준이 되어야 하며 하나님의 은혜가 진리가 우리의 삶의 기준이 되어야 합니다.그 기준을 뒀을 때 아마 우리의 삶의 우선 순위가 다시 재정립되실 거예요.어떻게 살아야 될지 뭘 해야 할지 잘 안 되더라도 주님 말씀 앞에서 실름하고 함께 부딪쳐 봅시다.그 가운데서 우리가 예수 그리스도 아니면 안 되는 존재라는 걸 드러내실 거고 예수 그리스도를 만나게 되어지면 주님이 하신다라는 거 보게 되실 겁니다.제가 같이 기도할 때 우리의 삶의 기준을 정확하게 하나님과 그 은혜의 말씀에 두겠습니다.
아멘.절대 타협 없습니다.하나님이 태도로 속였다는 여러분의 결정이 있으셔야 됩니다.함께 결정하시겠습니까?
아멘.아멘.
주님 정말 하시는 거 함께 보고 싶습니다.하나님 앞에서 순종하되 끝까지 순종하는 지키되 끝까지 지켜서 있는 타협하지 않는 진리는 절대 타협이 안 되는 교회 하나님 가장 기뻐하신 교회가 될 수 있었으면 좋겠습니다.제가 같이 기도할 때 하나님 앞에 믿음으로 결정해야 될 것들 또 하나님 앞에 고백해야 될 것들 기준을 분명하게 잡아야 될 것들 다시 한번 주님 앞에 고백하고 올려 드리며 함께 같이 기도하며 나아가도록 하겠습니다.기도합시다.어 하나님 감사합니다.