Transcript
Use with ChatGPT / Claude Auto-scroll A
سخنران موضوع اصلی را معرفی می‌کند و با طرح داستان دو شهر، توضیح می‌دهد که انسان برای کاری به دنیا آمده نه برای ماندن همیشگی. سپس ایده‌ی دنیا به‌عنوان یک کارگاه موقت و اشاره به جهان دیگر را مطرح می‌کند.
سلام و درود خدمت همه شما دوستان نازنینم.امیدوارم که حال دلتون خوب باشه.امروز می‌خوام در رابطه با یک مسئله بسیار بسیار مهم باتون صحبت بکنم.مسئله‌ای که اگر خوب دقت بکنین و گوش بکنین و به عمق اون پی ببرین شاید به جرأت بتونم بهتون بگم که نیمی از راه عرفان رو توی همین یکی دو جلسه خواهین رفت و شاید هم راه خوشبختی دراین دنیا و در آخرت رو و راه رسیدن به گنج شاید همین باشه داستان دو شهر امروز می‌خوام داستان د تا شهر رو براتون بگم م و با همدیگه مقایسه بکنم این د تا شهر رو تا بعد شماتصمیم بگیرین که تو کدوم د تا شهر تو کدوم یکی از این د تا شهر زندگی بکنین و بعد تصمیمتونو اعلام بکنین تو هر شهری که خواستین زندگی بکنین من قوانین خوشبختی در اون شهر رو بهتون خواهم گفتانشاالله قبل از اینکه وارد مقایسه این د تا شهر بشیم ابتدا یک توضیح کوچیکی بهتون بدم وقتی که ما به عنوان روح به عنوان روح از اون ابعاد بالاتر و از آسمان‌ها به روی زمین میایم به یک همچین
جایی میایم که اسمشو من می‌ذارم دنیا.
بیاین اسم این دایره کج کله‌ای که من کشیدم رو اسمشو بذاریم دنیا.خیلی خب حالا این دنیا قاعدتاً وقتی که ما میایم روی زمین برای کاری میایم تو این دنیا و یک مشخصاتی این دنیا داره به هر حال و یه قوانینی داره این دنیا باید ببینیم که چرا تو این دنیااومدیم به طور خیلی خیلی خیلی خلاصه اینطوری بهتون بگم که فرض کنین که شما توی این به اصطلاح دنیایی که الان هستین شاغل به یک کاری هستین و توی کارخونه و توی کارگاه شاغل هستین خب چه کار می‌کنین.به هر حال یک مدت زمانی رو میرین تو کارخونه کار می‌کنین یا توی این کارگاه کار می‌کنین و بعد از کارگاه میاین بیرون زندگیتونو می‌کنین.در حقیقت این کارگاه می‌شود جایی برای امرار معاش شما.جایی برای درآمدزایی شما.خب حالا حالا فکر کنین که یک نفری میره توی این کارگاه اما به هر دلیلی به هر دلیلی از این کارگاه نمی‌تونه بیاد بیرون حالا یا دست و پاشو با زنجیر می‌بندن یا سحرش می‌کنن یا به هر جوری
به هر مدلی خودش نمی‌خواد بیاد بیرون تو این کارگاه می‌مونه یک گده‌ای اومدن به ما گفتن که شمایی که الان تو این دنیایی تو همین دنیا که ما الان هستیم و درش زندگی می‌کنیم که اسمشم گذاشتیم دنیا واین دایره کوچیکه گفتهین مثل کارگاهی می‌مونه که ما اومدیم تو این کارگاه کار بکنیم درآمدزایی بکنیم اما قرار نیست اینجا زندگی بکنیم خیلی حرف عجیبی می‌زنن میگن اینجا جای زندگی کردن ما نیست کجای زندگی کردن ماست میگن جایزندگی کردن ماست یک جای این مدلیه
اینم اون دنیای دیگه‌ای که عرضم به حضورتون که به ما میگن که یک همچین دنیای دیگه هم وجود داره که حالا عرضم به حضورتون که ما اسمشو بذاریم ملکوت این اسمش دنیا باشه این اسمش باشه ملکوت
اسمای دیگه هم برای این د تا گذاشته شده که حالا خیلی کاری نداریم حالا عالم ماده عالم شهادت عالم اولیا عالم الوا عرضم به حضورتون که و عالم اسباب و علل عالم مسببلاسباب که حالا انشاالله به یکی یکیاین‌ها خواهیم رسید اما اون کسایی که به ما اومدن گفتن یک همچین دنیایی وجود داره به ما گفتنینجا مثل زندانه برای تو چرا تو این دنیا می‌مونی حالا می‌خوایم ببینیم که واقعاً آیا این‌گونه است؟آیا اینجوری که این‌ها میگن هستش؟ما زندانی شدیم.مثل همیشه کمک می‌گیریم از حضرت مولانا.ببینیم مولانا نظرش چیه و به ما چه خواهد گفت.مولانا میگه کهین جهان زندان ما و زندانیان حفره کن زندان خود را وارهان.بسیار خب توصیه جناب مولانا اینه که میگه از این دنیا بیا بیرون و به این عالم وارد شو.ظاهراً یک حفره‌ای هم وجود داره که ما می‌تونیم از این دنیا از اون حفره این دنیا خارج بشیم.
در این بخش، دنیا و عالم دیگر از نظر وسعت و فراوانی نعمت‌ها مقایسه می‌شوند. سخنران با استناد به مولانا توضیح می‌دهد که این دنیا در برابر آن جهان بسیار محدود و فقیر است و میان آنها حائلی به نام برزخ وجود دارد.
اما اجازه بدین که این د تا دنیا رو با همدیگه مقایسه بکنیم.می‌بینیم که حالا اگر که جناب مولانا و یا قرآن و یا عرضم عرفا پیامبران میگن که این دنیا یک جای بس تاریک و تنگ و مثل یک زندان می‌مونه بخوایم خارج بشیم به کجا بریم چرا باید بریم اوندنیای دیگه چطوری است چگونه باید بریم بیایم اینا رو به لحاظ به اصطلاح چند تا چیز بسیار مهم و چند تا تفاوت بسیار مهم با همدیگه بررسی بکنیم.ابتدا به لحاظ ابعادی با همدیگه مقایسه بکنیم.خب من حالا یک ابعاد خیالی رو کشیدم اما این ابعاد واقعاً همین‌طوری هستش.این دنیا در قبال اون دنیا اینطوری که مولانا و عرفای دیگه میگن بسیار بسیار کوچیکه.میگه که مولانا این جهان محدود و آن خود بی‌حد است.این جهان محدود چون یک حدی داره در قبال اون جهان دیگه این بسیار محدوده.اون جهان در قبال این جهان اصلاً بی‌هده.
این جهان محدود آن خود بی‌هد است نقش و صورت پیش آن معنی سد است این جهان چاهیست بس تاریک و تنگ در قبال اون به اصطلاح دنیا بسیار بسیار تاریکه این جهان چاییست بست تاریک و تنگ هست بیرونعالمی بیبو و رنگ میگه شما فکر کن یک چار رو در نظر بگیر بعد تو تو چاه باشی و بیرون ون اینجا هم بعد یک دنیایی پر از گلزار و علف و درخت و میوه و باغ و آبشارو دنیای اینطوری باشه.داره نسبت‌ها رو میگه.خاصه آن عرضی که از پهناوری در سفر گم می‌شود دیو و پری.فکر کنید این دنیایی که حتی دیو و پری که خیلی خیلی می‌تونن طی و طریق بکنن و بسیار مسافتها رو برن میگن در این دنیا حتی دیو و پری و هم گم میشن.وسعت رو می‌خواد به ما برسونه.اندران بهر و بیابان و جبال منقطع می‌گردد و هام و خیال.
میگه اصلاً این کوه‌ها و این‌ها در اون دنیا بسیار ناچیزه.اصلاً گم میشه.این بیابان در بیابان‌های او بیابانی که تو این ما به هر حال اینجا کلی بیابان داریم.صحراهای مختلف و بزرگی داریم.حالا در ایران خودمون که فکر کنید در کل دنیاهم همینطور صحره‌های بسیار بسیار بزرگی داریم میگهاین بیابان در بیابان‌های او همچو اندر پر یک تای مو میگه مثل این می‌مونه که بیابان‌های این دنیا در قبال بیابان‌های دنیا مثلیک تار مو می‌مونه تو دریا می‌خواد به هر حال باز هم در حکم اینکه ما بفهمیم که دقیقاً تو چه دنیاهایی زندگی می‌کنیم در قان این جهان در قرار قران این جهان با آن جهان این جهان از شهرمی‌گردد جهان ما اسم اینجا رو اگر بگیم جهان اونم بگیم جهان این باید خجالت بکشه پیش اون اینقدر به لحاظ ابعادی این د تا دنیا با همدیگه فرق می‌کنن خب حالا بریم به اینکه ببینیم که خیلی خب به
هر حال ابعادو فهمیدیم به لحاظ فراوانی به لحاظ فراوانی نعمت ببینیم که این د دنیا با همدیگه چه فرقی می‌کنه؟میگه که باز هستی جهان حس و رنگ.این جهان جهان حس و رنگه دوستان.باز هستی جهان حس و رنگ تنگ‌تر آمد که زندانیست تنگ.در حقیقت مولانا چی می‌خواد بگه؟می‌خواد بگه که فراوانی این دنیا به نسبت فراوانی اون دنیا دقیقاً نسبتش نسبت ابعادیه.یعنی ابعاد این دنیا به اون دنیا مثل دقیقاً ابعاد فراوانی اینبه فراوانی اون دنیاست.هرچی که تو این دنیا ما داریمو جمع بکنین خب به اندازه یک ذره ماسه فراوانی‌ها رو میگم به اندازه یک ذره ماسه‌ای هستش نسبت به کل این دنیا پس ببینید که این دنیا چقدر فقیره نسبت به اون دنیاباز هستی جهان حس و رنگ تنگ‌تر آمد که زندانیست تنگ علت تنگیز ترکیب و عدد علت تنگیز ترکیب و عدد میگه علت که این به اصطلاح فراوان اینجا کمه به خاطر اینکه اینجا عددها به اصطلاح کار می‌کنن مثلاً
اینجا در این دنیا در این دنیا ۴ از سه بیشتر است و ۵ از ۴ بیشتر است.پس بنابراین این دنیاییه که عدد سر کار داره ۱ کیلو پرتقال از نیم کیلو پرتقال بیشتره اما در این دنیا عدد وجود ندارد و چون عدد وجود ندارد اصلاً فکر کنیم مثلاً بی‌نهایت خب شما به بی‌نهایت نیم کیلواز بی‌نهایت کم کنی بازم بی‌نهایته یا ۱ کیلو به بی‌نهایت اضافه کنی بازم بی‌نهایته پس این دنیای عدد و رقمه این دنیای بی‌نهایت‌هاست علت تنگیز ترک ترکیب عدد ترکیب و عدد جانب ترکیب حس‌ها می‌کشد.زانسوی حس عالم توحید دان.یکی از اسم‌های دیگه این عالم توحید است.
زان سوی حس عالم توحید دان یکی خواهی بدان جانب بران.خب مولانا برای اینکه زندگی توم با فقر ما انسان‌ها تو این دنیا رو میگه اگر تو این دنیا باشی قطعاً و یقیناً همین طور که این دنیا نسبت به اون دنیا فقیره تو هم همین طور اگر اینجا باشییا اینجا باشی اینجا فقیری برای اینکه این فقر رو به ما نشون بده تو این دنیا یک حکایتی رو برامون نقل می‌کنه و یک نمایشنامه‌ای رو برای ما در حقیقت به تصویر می‌کشه تا ما بفهمیم همین که کجازندگی می‌کنیم.مولانا انسان‌هایی که تو این دنیا زندگی می‌کنن رو انسان‌هایی که در این دنیا زندگی می‌کنن رو به سگی تشبیه می‌کنه که به یک به کیسه خوب دقت کنید به سگی تشبیه می‌کنه که به کیسه خالی یک کور نابیناحمله می‌کنه.خیلی عجیبه تشبیه بسیار تشبیه عجیبیه و اینطوری میگه میگه آن سگی در کو گدایی کور دید آن سگی در کو گدای کور دید حمله می‌آورد و دلغش می‌درید کور گفتش کوره بهش میگه که کور گفتش آخران یاران تو
برند این دمشکاری سجو میگن که تو که الان اینجا داری به این کیسه خالی من حمله می‌کنی تو این دنیا داری به دنبال ماشین و به دنبال خونه و به دنبال طلا و به دنبال رمز عرض و بهدنبال کشتی تفری و اینا هستی عزیزم یک عده‌ای رفتن توی این دنیا و دارن شکار گور خر می‌کنن تو اینجا اومدی به کیسه خالی من حمله می‌کنی قوم تو در کوه می‌گیرند گور در میان کوی می‌گیری تو کورچقدر تو بدبختی وقتی اینجا وایسادی به دنبال این چیزا هستی یک عده اون طرفن خیز شیران خدابین گورگیر تو چو سگ چونی به زرقی کورگیر میگه تو مثل یک سگی می‌مونه که از گشنگی اومدی به این کیسه خالیمن حمله می‌کنی خب اینم نسبت فراوانی بود حالا می‌خوایم ایها رو بگیم که در آخر تصمیم بگیریم که کجا باشیم تصمیم بگیریم که تو کجوم کدوم شهر به اصطلاح بمونیم؟
عامل سومی که به اصطلاح می‌خوایم با همدیگه بررسی بکنیم همینطور تو این شکل می‌بینین این دنیا داخل این دنیا بزرگ است.یعنی در حقیقت در حقیقت این دنیای کوچیک تو دل دنیای بزرگه.هر کسی تو این دنیای بزرگ باشه می‌تونه تو دل این دنیای کوچیکم زندگی بکنه و باشه.یعنی در حقیقت هم می‌تونه اینجا باشه و هم می‌تونه اینجا باشه.اما اگر کسی اینجا باشه نمی‌تونه تو این دنیا باشه.در حقیقت حائلی بین این دنیا و اون دنیا وجود داره که کسی که اینجا باشه حق دسترسی به اون طرف رو نخواهد داشت.اما برعکس کسی که اینجا باشه آن کسی که در این دنیا هستش به راحتی می‌تونه دسترسی چی؟به این دنیا داشته باشه اما خلافش رو نمی‌تونه داشته باشه.نور باقی پهلوی دنیای دون نور باقی پهلوی دنیای دون شیر صافی پهلوی جوی‌های خون چو در او گا می‌زنی بی‌احتیاط شیر تو خون می‌شود از اختلاد اینو مولانا اومده تشبیه کرده گفته که شما توی مثلاً حیوونایی که شیر
میدن نگاه بکنین شیر با خون از یک جا اصلاً شیر و خون و سرگن از یک جا به اصطلاح میام بیرون از یک جا حرکت می‌کنن در یک به اصطلاح جایی حرکت می‌کنن اما هیچ‌وقت شیر و خون وسرگ با همدیگه قاطی نمیشن با همدیگه یک حاعلی دارن اینا با همدیگه قاطی نمیشن اینم همین‌طوره درسته که در یک جا هستن و در یک جا زندگی می‌کنن اما این حائل اجازه نمیده که این‌ها با همدیگه قاطی بشنبرای همینه که ما نمی‌بینیم اون دنیای دیگه رو برای همینه که ما نمی‌تونیم اون بعد دیگه رو ببینیم بهره تن برره دل بر همزنان در میانشان برزخ لا یبقیان این برزخه به این لایه دوستان میگیم برزخ
این لایه برزخه شاید شنیده باشین عالم برزخ در حقیقت این جاییه که اجازه به ما نمیده که دسترسی به اون طرف داشته باشیم اما این برزخ چیه تو آیه ۱۹ و ۲۰ سوره الرحمن پروردگار این برزخ رو کهحد فاصل این دنیا هستش به زیبایی توصیف می‌کنه میگه که به این موضوع اشاره می‌کنه که خداوند دو دریای شور و شیرین را به گونه آفریده که به هم می‌رسند اما حد و مرزی بین آنها وجود دارد وبه همدیگر تجاوز نمی‌کنند.اینم دقیقاً این یک دریا اینم یک دریا این دو تا به همدیگه می‌رسن اما توسط این برزخ و توسط این حائل به همدیگه چی تجاوز نمی‌کنن.
سخنران تفاوت بنیادین دو جهان را از نظر قانون علت و معلول شرح می‌دهد. او با مثال‌ها و حکایت‌هایی از توکل، نشان می‌دهد که در عالم دیگر، اختیار و تصرفی فراتر از اسباب معمول وجود دارد.
عامل دیگه که می‌خوایم بررسی بکنیم تفاوت این د تا دنیا رو که خیلی خیلی هم مهم هستش بهش میگیم عامل اسباب و علل این دنیای اسباب و علل هستشو این دنیا رو بهش میگیم مصببال اسباب
پس این دنیای اسبابالعلله این دنیا دنیای مسببلاسباب حالا ببینیم چیه در حقیقت اسباب و علل یعنی میگه که برای هر اتفاقی که تو این دنیا می‌خواد بیفته حتماً یک اسباب و عللی باید وجود داشته باشه بدون اسباب وعلل این دنیا هیچ چیزی دوستان رقم نمی‌خورد اگر که بخوای چیزی در این دنیا بخری باید پول داشته باشی بدون پول به قول معروف یک برگ به اصطلاح سبزی هم بهت نمیدن بدون پول یک دونه میوه هم بهتنمیدن بدون پول هیچی بهت نخواهند داد چرا چون دنیای اسباب علله سنگ بر آهنزنی بیرون جهد اگر که تو می‌خوای یک جرقه‌ای بیرون بیاد باید سنگی بزنی با آهن تا جرقه بزنه وگرنه جرقه بیرون نمیاد هم به امرحق قدم بیرون نهد سنگ و آهن خود سبب آمد ولیک تو به بالاتر نگر ای مرد نیک میگه درسته که اینجا دنیای اسبابله ولی یک دنیای دیگه هم وجود داره به بالا نگاه بکن که این سبب را آن
سبب آورد پیش بی‌سبب کی شد سبب هرگز خویش نکته بسیار مهمی رو مولانا داره به ما اشاره می‌کنه چی میگه میگه تمام اسباب علل‌های این دنیا از طریق این دنیا کنترل میشه اسباب عل این دنیا از طریق ایندنیا به وجود میاد بسیار بسیار پراهمیته.یعنی اگر کسی که اینجا هستش این آدمی که اینجا هستش سازنده سازنده اسباب و علل هستش
بسیار مهمه حالا بعد بهتون میگم که سازنده اسباب و علل یعنی چی؟امر بسیار بسیار مهمیه این سبب را آن سبب عامل کند این سبب را آن سبب عامل کند بازگاهی بیبه رو باطل کند یعنی می‌تونه هر اسباب و عللی رو این کسی که سازنده اسباب علل اینجاست می‌تونه هر چیزیاینجا باطل کنه و یا دایر بکنه اما در ملکوت که اینجا باشه که گفتم باز اینجا خودشون هر کسی اینجا باشه سازنده اسباب علله بله برای اینکه مولانا به سالکان یعنی به کسانی که هنوز در راهن ببینید اینسالک کسی که از اینجا حرکت کرده می‌خواد بیاد به اینجا ما این رو بهش میگیم چی؟میگیم راه مسیر سالک
سالک کسی که داره این راه رو میره مولانا برای اینکه آموزش بده به این سالک و بگه که اون دنیا چه نوع دنیاییه این بیت رو آورده میگه که بی چراغت چون دهد او روشنی گر چراغت شد چهافغان می‌کنی میگه دنیای اسباب و علل برای اینکه تو نور داشته باشی چراغ لازم داری برای اینکه روشنایی داشته باشی حتماً چراغ لازم داری اما در این دنیا خیر در این دنیا تو برای روشنایی نیاز به چراغ نداریتا میگی روشنایی بدون چراغ روشنایی ایجاد میشه تا یک چیزی رو می‌خوای بدون اینکه چیزی پولی چیزی بخوای اون چیز ظاهر خواهد شد یاد یک داستانی افتادم که برای اینکه ما وقتی که واقعاً وارد این دنیا میشیم کهیک قسمتش توکل هستش حالا بعداً انشاالله در آموزش‌ها بهتون خواهم گفت که چه اتفاقی میفته برای کسی که تو این دنیای به اصطلاح مسبب الاسباب وارد میشه داستان کشیشی رو به اصطلاح نقل می‌کنن یه کشی بوده که خب
اولش کار شری می‌کرده و کارای ناشایستی می‌کرده و کارای خیلی عجیب و غریبی تو دنیا می‌کرده بالاخره انسان شر بوده یه روزی به خودش میاد و تصمیم می‌گیره دیگه اون کارا رو بذاره کنار و میره کلیسا مدت‌ها توکلیسا بوده و کشی شده و کار کششی می‌کرده اما می‌بینه که باز هم یک چیزی کمه بازم راضیش نمی‌کنه خلاصه تصمیم می‌گیره که به هر حال رو خودش کار کرده بوده تصمیم می‌گیره که بیاد بیرون و یه عدهبچه‌ای رو با خودش ورمی‌داره که سرپرستی بکنه خودش تعریف می‌کنه میگه بدون هیچ پولی رفتم یه خونه‌ای رو اجاره کردم بچه‌ها رو بردم تو اون خونه و شروع کردم به سرپرستی کردن این خونه‌ای که اجاره کرده تبدیل میشهبه یه خونه چندین طبقه از خاطراتی که خودش تعریف می‌کنه میگه که خب به هر حال وقتی که تو اون خونه بودن هیچی نداشتن واقعاً بی‌پول بودن.میگه یک روز صبح بلند شدیم و دیدم که ۱ ریال پول حالا اونجا دلار بوده البته میگه ۱ ریال پول برای خرید صبحانه نداشتم اما در اون دنیای دیگه در ملکوت بوده و می‌فهمیده داستان چیه و ته ماجراها
رو می‌دونسته چیه.توکل رو می‌دونسته چیه.به بچه‌ها گفته بچه‌ها سفره رو پهن کنین.بچه‌ها سفره رو پن می‌کردن.هیچیهم وجود نداشته.بشقبا رو بذارید.بشخبار گذاشتن.بشینین سر سفره.همه نشستن.حالا همه بچه‌ها که خبر نداشتن داستان چیه منتظر بودن که سر سفره پر بشه و هیچی هم در آشپزخونه در خونه وجود نداشته.خودش تعریف می‌کنه میگه که ناگهان دیدم که در خونه رو می‌زدن.رفتیم درو باز کردیم.دیدیم که ناموا با تعدادی نون اومد تو بعد گفتیم داستان چیه میگه که از سحر یک کسی مدام روی سر من داره منو هی به من میگه که بلند شو مثلاً ۳۰ تا نون ۴۰ تا نون ببر اونجاهی می‌خوابیدم هی منو بلند می‌کرده ۲۰ تا نون ۳۰ تا نون ۴۰ تا نون ببر اینجا انقدر اینو گفت که دیگه اصلاً من بیچاره شدم آوردم این نمونه رو بدم به شما که دیگه راحت بشم پشت سر اون
جناب شیر فروش زنگ می‌زد زنه و تعداد شیر میاره پشت سر اون کس دیگه‌ای و همینطور تا این سبحانه الهی برای این‌ها ردیف میشه.چیکار کرد این؟هیچ کاری نکرد.هیچ درخواستی هم نداشت فقط توکل داشت.و اینجاست که به هر حال ما معنای زندگی در اون بعد رو می‌فهمیم یا داستان اون کودکی که تو شهری که بارون نمیومد و همه گفتن که بریم در بیرون از به اصطلاح شهر دعای بارون بکنیم که شایدبارون بیاد و تنها و تنها از بین اون همه آدم یک کودک فقط چت برداشت بهش گفتن چرا چت برداشتی گفت خب قراره بارون بیاد می‌خوایم دعا کنیم بارون بیاد این معنای توکل و این معنای کسیه که دراین بعد زندگی می‌کنه.
در اون دنیا کار من بیت و مستقیم.اینو پروردگار از خودش میگه چون پروردگار در ابعاد بالاتره دیگه.حالا ما یک بعد رو داریم بررسی می‌کنیم ولی بعد از این بعد ابعاد واز به همین نسبت بالاتری هم هست.کار من بیت و مستقیم هست تقدیرم نه علت ای سقیم به را گویم که هین پرنار شو میگه در اون بعد کسی که من در این بده و در آباده بالاتره اگر که به دریا بگه آتش بگیر آتشمی‌گیره گویم آتش را که رو گلزار شو و به آتش میگم در این دنیا در این دنیا به آتش میگم گلستان شو مگه نشد برای ابراهیم گلستان شو و گلستان میشه کوه را گویم سبک شو همچو پشم چرخرا گویم فرو در پیش چشم گویم ای خورشید مقرون شو به ماه هر دو رازم چو ابر سیاه چشمه خورشید را سازیم خشک چشمه خون را به فن سازیم مشک و اختیاراتی که پروردگار داره بی‌نهایته دیگه اینو که
می‌دونیم هممون اما کسانی که وارد این بعد میشن چه اتفاق میفته؟پروردگار قسمتی قسمتی از اختیارات
خودش راواگذار می‌کند.
این خیلی مطلب مهمیه دوستان.این خیلی مطلب مهمیه که پروردگار قسمتی از اختیارات خودش رو به کسی که وارد این بعد میشه واگذار می‌کنه.خیلی خیلی داستان عجیبه.چه ق چه اختیاراتی الان می‌خونم خدمتتون ببینین که کسی که وارد این بعد میشه چه کارها که نمی‌تونه بکنه.میگه زولیا اهل دعا خود دیگر گه همی دوزند و گاهی می‌درند دوخت و دوز دوستان دوختنو دریدن هر چیزی رو که تو این دنیا به همدیگه وصل بکنه میشه دوختن هرچی رو که جدا بکنه میشه چی دریدن در حقیقت میگه که قدرت هر کاری رو تو این دنیا پروردگار گار بهشون میده سیل‌ها وجوها بر مراد او روند اختران ستاره‌ها زانسان که خواهد آن شوند حالا منظورش این نیستش که مثلاً ستاره‌ها رو تکون بده منظورش اینه که این تقدیری که از طریق کبابکب و این‌ها اتفاق میفته رو می‌تونه در آدما همچیکار بکنه؟رقم بزنه زندگی و مرگ سرهنگان او بر مراد او روانه کو به کوه می‌تونه مرگ رو در این دنیا برای کسی رقم بزره و می‌تونه زندگی رو در این دنیا برای کسی رقم بزنه هر کجا خواهد فرستد تعزیت
هر کجا خواهد ببخشد تهنیت بله دیگه این نشانه از همون مرگ و زندگی میده سالکان راه هم بر کام او سالکان راه هم بر گام او ماندگان از راه هم در دام او هیچ دندانی نخندد در جهان بی‌رضاو امر آن فرمانروان هیچ شاید خندیدن ما و گریه کردن ما هم ناشی از دخل و تصرف اینچنین انسان‌هایی باشه امیدوارم که معنی اسباب و علل و مسببالصباب رو هم فهمیده باشین اما یک تفاوت تفاوت بسیار بسیار مهم
این بخش به دنیای تضادها اختصاص دارد؛ جایی که سود و زیان، غم و شادی، و رنج و لذت همواره با هم‌اند. سپس عالم دیگر به‌عنوان جهان یگانگی و بی‌تضادی معرفی می‌شود که در آن مرگ و دوگانگی‌های این دنیا وجود ندارد.
دیگه‌ای وجود داره.ببینید این تفاوتا خیلی مهمه اما یک تفاوت بسیار مهم دیگه هم که وجود داره اینه.این دنیا رو بهش میگیم دنیای تضادهاو این دنیا رو بهش میگیم دنیای یگانگی.
عالم تضادها و عالم یگانگی.اما ببینیم که یعنی چی؟اساس این دنیا دوستان از تضادهاست.تضادها بر این حاکمه پس بنای خلق که این دنیای خلقه بر ازداد بود لاجرم ما جنگیم از ضرر و سود چون اینجا دنیای ت تضاد وجود داره و از تضادها به وجود آمده هرچقدر که سود و زیانم تواین دنیا وجود داره ناشی از تضادهاست جنگ و سلم وجود داره ناشی از تضادهاست غم و شادی رنج و لذت تاریکی و نور شب و روز زشت و زیبا و صلح کم و زیاد دوستان عزیزم تو این دنیایتضادهاست.تو نمی‌تونی یک قسمت از تضاد رو داشته باشی.تو حتماً باید حتماً باید جفتشو با هم داشته باشی.اصلاً امکان نداره تو از این د تا بگی یکیش مال من.بگی مثلاً فرض کن که غمش مال من، رنجش مال من یا لذتش مال من یا نور فقط می‌خوام.نمی‌تونی.دنیای تضادهاست.
اگر که تو لذت رو می‌خوای حتماً باید رنج هم ببری.رنج با لذت هستش.شادی با غم هستش.امکان نداره که ایناها بدون هم به اصطلاح معنی پیدا بکنه.کسی که تو این دنیا رنج داشته شادی بخواد باید رنجشم بکشه.کسی که تو این دنیا لذت می‌خواد باید رنجشم بکشه.این‌ها با همدیگه به اصطلاح عجینن مثل دو روی یک سکه‌ان.این جهان برای همینم که این دنیا و تمام اختلاف‌های دنیا و تمام جنگ‌های دنیا ناشی از همین قانون تضادهاست.این جهان جنگ است کل چون بینگری ذره با ذره چدین با کافری آن یکی ذره همی پرت به چپ وانگر سوی ین اندرطلب ذره‌ای بالا و آن دیگر نگون جنگ فعلیشان ببین اندررکون جنگه تو این دنیا به خاطرچی به خاطر همین تضادها و برای گریز از این تضادها و چیکار کرد برای گریز از این غم‌ها ها برای گریز از این رنج‌ها برای گریز از این جنگ‌ها باید چیکار کرد؟
باید کوچ کرد باید کوچ کرد و به جایی رفت که تضادی وجود نداشته باشه کجاست اونجا این دنیا چه دنیاییه دنیای یگانگی تضادی در این دنیا وجود نداره آن جهان منظورش اون دنیاست آن جهان جز باقی و آبادنیست زانکه آن ترکیب از ازداد نیست چقدر زیبا توضیح میده مولانا آن جهان آن جهان جز باقی و آباد نیست نیست زانک آن ترکیب از ازداد نیست این تفانی از ضد آید ضد را چون نباشد ضد نود جزبقا تفی یعنی مرگ میگه حتی مرگم در اینجا وجود داره دوستان خیلی خیلی نکته جالبیه چرا چون در اینجا زندگی وجود داره مرگ و زندگی د تا تضادن وقتی از اینجا میای بیرون فقط زندگی وجود داره دیگه مرگیوجود نداره حالا من اینو توضیح میدم براتون که منظور از این مرگ عجل معلق هستش که در اینجا وجود نداره.بسیار این باهمیته.بسیار مهمه واقعاً دوستان دوست دارم که شما این‌ها رو به اصطلاح بگیرین و این داستان رو متوجه بشین که چه بلایی داره سرمون تو این دنیا در میاد و همه ما از چه مرگی داریم فرار می‌کنیم.
هست بی‌رنگی اصول رنگ‌ها چون اینجا بی‌رنگیه.اینجا پر از رنگه هست بی‌رنگی اصول رنگ‌ها صلح‌ها باشد اصول جنگ‌ها در این دنیا مگه دنبال صلح نیستن بدون که جنگی وجود داره که دنبال صلح هستن آن جهان همچون نمکسار آمده است هرچه آنجا رفت بی‌تلوین شده استمیگه درست مثل یک جای نمکساریه چون جای نمکسار یک جسمی رو نگه می‌داره دیگه میاد چیکار می‌کنه میاد اون فاسید شدنیا رو از بین می‌بره و اون جسمه رو خالص نگه می‌داره.اون دنیا همین حالت رو داره.
مولانا با تمثیل جنین در رحم نشان می‌دهد که انسانِ گرفتار در این دنیا، بیرون را باور نمی‌کند. سخنران توضیح می‌دهد که پیامبران و عارفان از جهانی برتر خبر می‌دهند، اما بسیاری به‌دلیل حجاب ادراک و طمع، آن را انکار می‌کنند.
مولانا برای اینکه تفاوت این دنیا و این به اصطلاح دنیا بزرگه رو با ما نشون بده باز هم یک صحنه نمایش بسیار زیبایی رو برای ما طراحی کرده.خواهش می‌کنم به این صحنه نمایش خوب دقت بکنید و تجسم بکنید.بگین ببینین که مولانا چی برامون طراحی کرده.میگه که گر جنین را کس بگفتی در رحم هست بیرون عالمی بس منتظم پس این دنیا رو میگه چی؟این دنیا درست مثل رحم می‌مونه.
اینجا رحمه دوستان و اینم جنینه
و اینم جنینه.حالا ببینید در رابطه با این رحم و جنین چی میگه به ما؟میگه ج گرجنینی را گرجنینی را کسی بگ کس بگفتی در رحم این رحمه این دنیا مثل رحمه هست بیرون عالمی بس منتظم یک زمینی خرمی با عرض و طول اندر صد نعمت و چندین عکول کوه‌ها و بهرها ودشت‌ها بوستان‌ها باغ‌ها و کشت‌ها آس آسمانی بس بلند و پرزیا آفتاب و ماهتاب و ۱۰ سها میگه یک نفری اومده تو این رحمه به این جنینه میگه که بیرون می‌دونی چه خبره؟میگه پر از کوه و دشت و بیابون و آسمون و عرضم به حضورتون ستاره و نمی‌دونم فلان و فلان و فلان به این جنینه داره میگه.خب جنینه که اون تویه فکر می‌کنه چه حالی روزی بهش دست میده؟باور می‌کنه یا باور نمی‌کنه؟از جنوب و از شمال و از دبور باغ‌ها دارد.عروسی‌ها و سور در صفت نیاید عجایب‌های آن.
تو در این ظلمت چه‌ای در امتحان؟میگه تو وقتی که این دنیای این مدلی بیرون از این رحیم وجود داره تو این ظلمت کرده چیکار می‌کنی؟خونخوری در چهار میخنگ نا در میان حبس و انجاس و عنا جنین مگه چی می‌خوره؟مگه غیر از اینه خون می‌خوره؟به نوعی ما هم در این دنیا خونخواریم.به نوعی ما هم داریم خون می‌خوریم.او به حکم حال خود منکر بودی.جنین رو میگه.میگه او به حکم حال خود منکر بودی.اون که نمی‌بینه چیزی از این دنیای بیرون رو.بنابراین میگه برو برو برو عموجون رد کارت این حرفا چیه می‌زنی؟حرفی که خیلیا الان دارن می‌زنن این حرفا چیه داری می‌زنی کدوم دنیا کدوم دنیای یگانگی کدوم دنیای مسبب‌السباب کدوم داستان‌ها کدوم برنامه‌ها این خبرها نیست دقیقاً همه چیزی که الان جنین میگه او به حکم حال خود منکر بودیزین رسالت معرض و کافر شدی رسالت یعنی چی؟
یعنی پیامبرا میان میگن آقا بیرون از اینجا یک دنیای بسیار بسیار زیباییه بیرون از اینجا دنیای بسیار قشنگیه اما پیامبر رو چیکار می‌کنن همه رو عرضم به حضورتون که یا کشتن یا همه رو عرضم به حضورتون راندن ویا یه بلایی سرشون درآوردن و همه منکر شدن کین محال است و فریب است و غرور میگن اون دنیا محاله هم چیزی که شما میگی نکنه تو می‌خوای منو گول بزنی کین محال است و فریب است و غرورزان که تصویری ندارد وهم کور این چه تصویری داره تصویری نداره برای اینکه کوره برای اینکه نابیناست برای اینکه این حائل نمی‌ذاره که اون دنیا رو ببینه و این بنده ناف هم نمی‌ذاره که از این دنیا بیاد بیرونجنس چیزی چون ندید ادراک او نشنود ادراک منکرناک او خیلی از آدما هستن میگن آقا جان من فقط اون چیزی رو که می‌بینم اون چیزی رو که می‌شنوم اون چیزی رو که لمس می‌کنم باور دارم غیر از این
هیچ چیز دیگه رو باور ندارم این همون چیزی که مولانا میگه جنس چیزی چون ندید ادراک او نشنود ادراک منکرناک او همچنان که حالا اینو میاد چیکار می‌کنه میاد به ما آدما تسریش میده میاد بعد این دنیا روالان باز می‌کنه میگه همچنان که خلق عالم اندر جهان زان جهان ابدال می‌گو گویندشان ابدال مثل این پیامبران انسانای عارف معلمان راستین کسانی که به ما گفتن یک همچین دنیایی وجود داره میگه که به این آدما ابدال میگنکه این جهان چاییست بس تاریک و تنگ که این جهان چاهیست بس تاریک و تنگ هست بیرون عالمی بیبو و رنگ هیچ در گوش کسی زیشان نرفت الان این کلاس رو تموم می‌کنیم می‌بینم که توی گوش چند نفراز ما میره و چند نفر درخواست میدن که بیان تو این دنیا چون بعد از کلاس انشاالله می‌خوام ازتون خواهش بکنم که هر کسی دوست داره تو هر دنیایی بمونه اول کلاسم گفتم اعلام بکنه تا من قوانین زندگی
در اون دنیا رو بهش بگم ببینم چند نفر به اصطلاح دوست دارن که تو اون دنیای دیگه برن هیچ در گوش کسی زیشان نرفت کین طمع آمد حجاب به ژرف و زف میگه یکمهی اینجا وجود داره این تمعچیه الان بهتون میگم این طمع چیه گوش را بندت طمع از استماع میگه طمع که نمی‌ذاره ما بیایم بیرون اگر طمع نباشه ما میایم بیرون ولی طمع چی می‌کنیم همچنان که آن جنین را طمع خون کان غذای اوسدر اوتان دون برای که جنین غذاش چیه خونه و به طمع خون اینجا می‌مونه غذای ما اینجا چیه بله یک کباب ک شباب خوشمزه مهمونیهای خوب سفرهای فلان دورهمی‌ها لباس‌های فلان این همین اتان دونه دیگه این همین غذاستهمین خونهست میگه اگر تو از این‌ها بگذری اگر تو به قطع بکنی و از این خونخواری خودتو قطع بکنی می‌تونی بری تو اون دنیا از حدیث این جهان محجوب کرد غیر خون او می‌ندداند چاشت خرد برای این که
صحبت‌های اینا رو قبول نمی‌کنه برای اینکه چی برای خونخواره.
در پایان، سخنران یادآوری می‌کند که هنوز یک تفاوت مهم دیگر باقی مانده است: بحث مرگ و انواع آن. او وعده می‌دهد در جلسه بعد این موضوع را بررسی کند و پرونده مقایسه دو جهان را ببندد.
یک تفاوت بسیار بسیار مهم دیگه‌ای هم دوستان وجود داره بین این دنیا و اون دنیا که توی جلسه دیگه انشاالله براتون این رو خواهم گفت.عجل معلق و عجل مسما.می‌خوایم ببینیم که در این دنیا داستان مرگ چطوریه و در این دنیا داستان مرگ چطوریه که بحث بسیار جذابیه.خب امیدوارم که تونسته باشم تا حدودی تفاوت این د تا دنیا رو به شما شناسونده باشم و عرضم به حضورتون که در جلسه آینده هم که در رابطه با مرگ در این دنیا و در اون دنیا صحبت می‌کنیمپرونده مقایسه و تفاوت این دو دنیا رو می‌بندیم و بعد ازتون خواهش خواهم کرد که بگین که تو کدوم دنیا میخواین زندگی بکنین تا بعد راه برون رفت از این دنیا و یا زندگی در اون دنیا و زندگیدر این دنیا رو با قوانینش خدمتتون انشاءالله عرض بکنم.همه شما رو به خدا می‌سپارم.